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情 景

第一篇 蓝月亮

1、语境

什么是什么，这个“是”有两种意义，一个是事实求是的是，叫做实是，一个是虚或意义上的是，叫做或是。
词语与实是发生关系，构成语言的实义，词语与或是发生关系，构成词语的诗意。由实是构成的语句是实义语句，这样的语句陈述事实；由或是构成的语句是诗语句,这样的语句具有诗意。
人本身就意味着虚或，因此人在说话的时候，不会多此一举的说“或是”，而只会说“是”。但是一旦脱离了具体的环境，这个问题就会呈现出来。比如“地球是我的母亲”，就不能据此认为地球是一个女人。如果生硬的将“是”当作事实关系，那么就会闹笑话。
红苹果，意思就是说苹果是红色的，蓝月亮，意思就是说月亮是蓝色的，但是两个是的意义并不一样。苹果是红色的，表达事实，蓝月亮，表达人的感受。
月亮和蓝色发生关系，产生朦胧、梦幻、浪漫的诗意效果。在人的自然语言中没有“或”，只有A、B、“是”这些词语，“或”在自然语言中是缺失的。月亮“或是”蓝色的，人总是会说成月亮“是”蓝色的，这才是人的语言。眼泪只有在眼中的时候，它才是眼泪，滴落下来，它就是一滴水。或是就如同眼泪，在眼中的时候，它就是“或是”，滴落下来的时候，就只有“是”，而没有“或”的踪影。
蓝色和月亮组成蓝月亮，那么或到哪里去了呢？或即月亮和蓝色组合所产生的虚或效果。在梦幻中，月亮是蓝色的，蓝色和月亮表达的就是梦幻的虚或意境。
当AB的实义效果不能成立的时候，人自然的就会按照虚或的方式去理解他们，接受他们。有些词语天生就不具有诗意，不容易与虚或发生关系，它们不会让人们产生这样的联想，比如物质、物体等。我们只会按照实在性的方式去思考它们，当它们在实义上不能成立的时候，我们就说，这是一个错误的句子，比如狗是植物。而有些词语则天生就容易与虚或发生关系，比如风花雪月，天生就具有诗意，人总是会朝虚或的方向去联想，比如花是眼泪。
爱本身就是虚或的，因此爱的语句，自然就是带有诗意的。当然爱也可以是实义语句，爱的生理分析，爱的内分泌分析，这样的语句，同样是对一个事实的描述。
为赋新词强说愁，痛苦、忧愁这些都是虚或的词语。因此他们总是在诗句中频繁出现。
词语和实是发生关系，构成了实义的语境，词语与或是发生关系，构成了诗的语境。语境，决定语句表达的意义。

2、意境

语言和或发生关系产生诗，诗语句具有诗意，这个诗意就是意境。在艺术创作中，图形与虚或关系发生关系，声音与虚或关系发生关系，则成为画和音乐。画和音乐都具有意境。
意境就是画、音乐、诗等呈现的虚或性。
艺术是怎样表现出虚或意境呢？
在几何学上，两根直线平放在一起，给我们一个概念，就是：平行。在绘画上，一个男人和一个女人依靠在一起，给我们一个概念，就是：爱。
两个形式拼合在一起，他们的构造关系，给人一个概念，而不同的是，一个产生的是实在的概念，一个产生的是虚或的概念。虚或的概念，就是意境，是精神性的。
生活与虚或发生关系，就是精神，艺术品和虚或发生关系，就是意境，词语和虚或发生关系，就是诗意。

3、诗の物语

在植物学上，花是植物的生殖器。但是在诗中，花是美的象征。在气象学上，风是一股气流，但是在诗中，风是轻柔吹拂的感觉。实在物都是物质性的，而诗中的物，它们具有诗一般的内涵。
诗中的物，除了包含实在性之外，还具有许多的精神内涵。从古至今，关于月亮的诗句如果贴在月球上，估计可以覆盖整个月球的表面。现代科学告诉人们，真实的月亮是一个没有空气、没有水的星球，但是这并没有减少诗人对月亮的赞美。因为月亮对于人而言，不仅是物质的，同时还具有更多的意义。
为了可以具有更多的内涵，可以把物叫做一般物。某、某、某，无论他是一块石头，还是一只鱼，还是一只猴子，都是一般物。一般物既能指非生命物，也包括生命物，能够广泛地代指一切物。

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第二篇 星空
1、空物模式
凝望夜空，星星在闪烁。在星空下思考，才是对人生的思考，对生活的思考，对情感的思考。人不能没有空，面对着大海，面对着城市的高楼大厦，在生活中思考生活。
一般物是相对于空而言的，是以空为参照的。以前，哲学告诉人们，大树是相对小树而言的。现在，无论是大树还是小树，都是相对空而言的。空间以一种鸟瞰的视角，俯视一切，为思想提供了一个全新的视野。
空（The Relation）包围着一般物（Anything）就象天空怀抱包围着星星。空和星星一起构成立体的空物模式。空在这里泛指空间、时间、精神（空间），以及一切维度空间。
时间、空间、精神和人一起构成空物模式。因此世界其实是这样的世界：有空间，有时间，有精神。我们凝望天空，我们期待未来，我们主观一切，我们心系道德。
在空物模式中，空的作用在于为物提供存在的形式，使物立起来，活起来。只有在空物模式中，人才真正是一个赤裸裸的人。当你在蓝天下嬉戏的时候，当你在月光下散步的时候，你所步入的就是一个空物的模式。空物模式提供了一个和人的体验、经验完全一致的视野。
2、情景模式
人所看到的景象是带有人的情感色彩的，因此叫做情景。风花雪月，对于天空而言，叫做景物，对于精神空间来说，就是情景。王国维在诗评中将诗的意境分为有我之境，无我之境。其实一切境中都有我，没有我哪里有景呢？
人所在场的空物模式也就是情景模式。
采菊东篱下，悠然见南山。
诗描绘的就是情景。诗天然就是一个情景模式。
落霞与孤鹜齐飞；秋水共长天一色。
情景就是情中之景，缺失了这个情，也就不为情景了。情景的背景是精神空间，而不仅仅是时空。人是精神的承载者，情景，可以说就是人所在场的景象。
情景对于诗来说，实在是太重要了，甚至可以说情景就是诗，没有情景就没有诗。对情景的极致追求，就是诗的极致追求。诗一般的女人，诗一般的生活，就是精致生活。
情景之物具有诗一般的内涵（有声有色，栩栩如生）。诗通过词语构造情景，通过情景来体现意境，诗中的物就是情景之物，诗就是情景之物の语。
3、由物及空
当人看到星星的时候，也就看到了夜空。这是由物及空的思维方式所造成的。由物及空是继由正及反（物极必反），由此及彼（爱物及乌）之后的又一重要的思维方式。
由物及空，就是意境的产生方式。由落霞和孤鹜，产生壮美的空间感，这种空间感就是意境。诗并不直接写空如何如何，而是让人通过物的构造来产生空间感。
枯藤、老树、昏鸦；小桥、流水、人家。
一个乡村气息浓郁的空间就这样构造出来。
从某种意义上来说，写诗和房屋装修设计有些相似。家装设计师通过物饰分隔来创造一个别致的生活空间，而写诗则是通过词语组合来创造一个特定的意境空间。
4、空与物的关系
黑暗画出的一只鸟，或一只鸟画出的黑暗。----牛伯一
这句话中包含着背景和画面的相互构成关系。空，背景都是构成画面的重要组成部分。音乐的停顿，也是音乐旋律与节奏的重要组成部分。
沉默，还是沉默。
这是小说家惯用的手法。
参与事物构成的空间称为参量空间，参量空间是事物的组件之一。蜗牛壳、贝壳等，她们非常漂亮。她们的结构，是由螺旋状、质地精美的钙质硬壳，和里面的牛角尖般曲旋的精巧空间构成的。房子的窗户，乐器的音箱，笛子的笛孔等更是必不可少的组成部分。
相对于物而言，空还有着多种形态。
为事物提供场所和秩序的空间叫做序空间或者序关系（The Relation），包括时间、精神空间。序空间是The Space（天空），参量空间是space（容积）。序时间（岁月）是The Time，参量时间是time（假期）。
与物发生关系的空间，就是有量空间（The Relationship）。比如力场、时空场、关系场、情场等。物和力场发生关系的实质是物和另一个物发生关系，不关空间的事情。情场，是男人和女人在构成着情场，而不是情本身，没有离开人的情。在“情场”中，就会产生感情，产生友谊（Relationship，Friendship）。
空间虽然以一种类似物的东西参与构成，还和物发生关系，空间始终是空，不是物质。只要把时间、空间、精神抽掉，剩下的就是纯粹的物质。
空不是物质。在空物模式中，空不是物质。空不能变成金子、岁月不能变成水、精神不能变成鸡蛋。空并不能赐予任何东西，一切赐予的东西，必然都是取自物本身的，就象天上的雨，必然都是从地上蒸发上去，一滴都不会错。甚至可以这样说，空是人的主观感觉。
时空客观存在。物在空中，空是物存在的场所。物客观存在，那么客观物所在的空必然客观存在，所以说空是客观存在。
时空客观存在，但不是物质。这句话应当作公理一样记住，不需要任何条件和理由。我们必须改变那种时空都是物质的哲学观念，而取代以客观存在的概念，这是空物模式建立的根本基础。
5、黑暗
无是抽象思维，空是形象思维。无和空，它们的区别在于一个间字。空叫做空间，给人以立体感受。房间、空间，这些间都是立体的。
无加上间，就等于空：空=无间。
一般物的规定越少，那么它所产生的空间也就越空。空间是具有固定规定的一般物所产生的空；时间是缺失固定规定的一般物所产生的空；生命之物所产生的空间叫做精神空间。
物质灭了以后，主体都消失了，那么时空也就不存在了。但对于可灭物来说，它还存在，可灭物所产生的空，叫做灭间。
什么是灭间？
其实灭间大家都非常熟悉。
它就是黑暗。
灭间是黑暗之源。从客观的角度来看，灭间是黑暗（光的缺失、阴影），而从生命的角度来说，它就是精神上的黑暗（邪恶、死亡）。精神是黑暗以后的事情，穿越黑暗，就到了光明的彼岸。
黑夜作为背景，无疑是最深邃、最诡异的，也是最好的。似乎是这样的，一切存在都要在黑暗中呈现出来，一切意义都要在黑暗中呈现出来。
在诗中，黑暗的意义丝毫不亚于光明，它是那么的感性，那么的让人充满想象。似乎生命中所有的意义都在黑暗中。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却注定要用它寻找光明。

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第三篇 发生关系
1、发生关系
有意义的词句之间相互发生关系，因而让人产生联想，产生诗的意义。
对诗的痴迷，可能就是对这些关系的痴迷。但是，我们可以体会得到，诗所表达的意义，远远超出情景中的事物之间发生的关系。似乎有更深刻的，难以用一般的语言进行表述的意义在里面。
正所谓：天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。
这种发生关系的意义，具有无限的深刻性。
这种深刻的意义是什么？实际上就是情景之物和空发生关系。情景之物和空发生关系，算是点破了诗语句中羞羞答答的，欲遮弥彰的意义的实质。再点破了说，就是情，就是爱，就是意义。
所有的词语，并不是要和另一个词发生关系，所有的情景之物也不是要和另一个情景之物发生关系，而是要和情发生关系，要和爱发生关系，要和意义发生关系。这就是诗中的每一个词所努力的，是每一个词都梦想着要企及的。
每一个词都充满着这样的强烈的欲望。而这种欲望，实际上是人与爱、精神、意义发生关系的强烈欲望。
诗不仅仅是词语和词语发生关系，因此，诗不只是词藻的堆砌，而是心的使然，是情的使然，是意识的使然。对于情感、意识的精到把握，是诗的好坏的关键，由心说出的语句就是诗。
物要与空发生关系，空就是意义，时间就是意义，黑暗就是意义。
以踩不死的小草的诗句作为结尾：
鸟声，点燃天空。
2、对联轶事
本故事纯属虚构，不能作为对联的理论依据。
话说梦遗大师与抓空大师切磋对联。
“你看这幅对子，是我的得意之作。” 梦遗大师说。
从书法的角度来说，这的确是一幅好字，风格清淡，意境若水，抓空大师一看就很喜欢，是他喜欢的那种类型。从对联的对仗格律来说，也是十分工整，无可挑剔。但是从意义上来说，就有些荒诞不经了。
对联如下：
无聊无聊无无聊；仄平仄平仄仄平。
抓空大师说：好虽是好，只是这个对联没有意境，如何称为对联呢？
梦遗大师说：这个对联主要体现的不是意境，而是意淫。
抓空大师觉得十分奇怪：意淫？
梦遗大师说：在这个对联中，一个词不是和另一个词对仗，而是和自己的音节对仗，从而产生一种自我满足的意淫效果。
抓空大师反复吟唱几遍，渐觉其中意趣无限，不觉赞道：有趣有趣有趣！
梦遗大师说：这幅对子还可以变化如下：
无聊无聊无聊无；仄平仄平仄平仄。
抓空大师细细一读，觉得从左往右读，从右到左读都是一样的，有一种回文诗的奇妙对称。虽然这个对子表达的意义和上面是一样的，但是其中意趣，却完全不同。
“绝世好对！” 抓空大师说。
梦遗大师说：这幅对子还有如下变化：
聊聊聊无聊无聊，平平平仄平仄平。
抓空大师对这种后现代主义的风格非常喜欢，它有超现实的意境，有浪漫的风格，有轻音乐般的节奏，不禁拍掌道：好玩好玩！
3、发生关系的哲学基础
一般物如何与空发生关系呢？
物和空发生关系，实际上是物和自身的关系发生关系。路程要和轨迹发生关系，音符要和平行线发生关系，词语要和平仄发生关系。关系这个词的意义非常广泛，它不仅是时空，同时还可包括游戏的规则、社会的法律等。关系是空间的维（构成空间的要素），物是被关系所关系的物。
那么物又如何与自身的关系发生关系呢？
词语有平仄，因此才能够与平仄发生关系。如果词语没有平仄，那么也就没有对联了。只有具有了空间属性的物才能与空发生关系。对牛弹琴，不知情为何物，当然也就不解风情，不懂音律，就不为琴声所动。
一般物具有空间特征，所以他本身已经包含了空间属性。一般物A本身具有空间R属性，因此，一般物实际上是AR；
一般物与空发生关系记为：AR*R= ARR。
当R为否定的时候，RR的意思就是否定之否定，就是具有否定属性的事物与否定关系发生关系。
即：ARR=（-A）×（-1）= -（-A）=A。
在象棋中，棋子“马”行走一步，就是马与规则发生一次关系。发生关系的结果，是马从一个位置走到了另一个位置。
当R为或定的时候，RR的意思就是或定之或定等于否定。
即：ARR =A（i）×（i）=-A。
飞象过河，主观参与现实的变化，并改变现实。或定之或定，也就是（具有主观精神属性的）人和爱、美、精神、意义等发生关系。
当R为e或的时候，RR的意思就是e或之e或等于灭。也就是具有生死属性的生命与生死属性发生关系。
即：ARR =A（e）×（e）=0×A=0。
有人会问，那么肯定和肯定发生关系呢？
肯定和肯定发生关系，其实就是一般物和一般物发生关系。比如有一般物A和一般物B发生关系，则可以表示为：
A*B=AR*BR= ABRR=-（AB）。
马吃卒，就是这样的一个过程。
总结：
一般物与空发生关系的本质是：
事物的变化，本质上是事物的空间、时间特征等发生变化，物质是恒在不灭的（不考虑可灭变化）。因此说，一般物的变化，实际上是自身属性的不断改变。而这种改变，则是通过一般物和空发生关系而实现的。
一般物与空发生关系的规律是：
物在和空发生关系的过程中，改变着自己的空间属性，从而成为了自己的否定形态。

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第四篇 作为关系的爱
1、作为关系的爱
爱、精神、意义都是关系的产物，是虚或关系的某种规定。作为关系的爱（由爱及物，精神的爱）如水中之月，可望而不可及。
对于物质而言，关系并不重要。空，在物和物碰撞的作用中并没有实质的意义。
但是对于精神世界而言，关系却是最重要的。两个人相爱，意义不在于搂抱、亲吻这样的动作，而是必须以爱的名义，不能把爱丢在一边。人和人的交往，不能把友谊丢一边，有友谊才有朋友。
物和物碰撞的时候，不会想到自己的意义如何如何，但是人与人的活动，总是不能离开意义。空可有可无，精神必不可少。
物与空发生关系，类似于意淫，并没有实际意义。人与爱发生关系，与精神发生关系，与意义发生关系，则是人生的全部。
空物模式对于物质世界的作用不大，但是对于爱、意义、精神的分析却十分必要，因为我们要的就是爱，就是精神，就是意义。
2、快乐三步曲
佛说，要渡众生脱离苦海。
耶稣说，生命是来承受痛苦的。
快乐并痛苦着，这就是生命。
痛苦（快乐）三步曲：
（1）前提过程：痛（快）是生命产生的前提条件，没有痛（快）就没有生命，人生注定是痛（快）的人生。
（2）属性过程：痛（快）是生命的属性。生命的过程就是经历痛（快）的过程，生命是痛（快）的生命，痛（快）是生命的痛苦。
（3）结果过程：痛苦是生命活动的结果。人生的磨难产生痛苦，痛苦是挫折和折磨产生的结果。
爱的三步曲：
（1）前提过程：爱是生命的前提，没有爱就没有生命。爱在先，这个过程是由爱及物，由爱生性的过程。
（2）属性过程（被爱浸淫的物、充满爱液的物）：爱是生命的属性。生命是爱的生命，生命走过的轨迹就是爱的轨迹。
（3）结果过程：爱是生命活动的结果，所谓日久生情，爱是情感活动的结果，由性生爱。
人和意识发生关系的三步曲：
（1）前提过程：意识是生命的前提，没有意识就没有生命。
（2）属性过程：意识是生命的属性。生命是意识的生命，意识是生命的意识，两者不可分离。
（3）结果过程：意识是生命活动产生的结果。生命活动的过程产生意识，异性之间的活动产生爱，人类的活动产生精神和物质的文明。
意识（愉悦、痛苦）既是前提，又是属性，还是结果。意识（愉悦、痛苦）是人追求的目标，又是人本身的东西（生殖器），还是人存在的前提（意识根）。
人生追求物、名、利的过程，是与意识关系发生作用而不断获得精神、爱、快乐的过程。人的一生，就是与意识关系发生作用的一生，是追求快乐的一生，是与痛苦斗争的一生。
3、蛇图腾
什么是爱，简单的说，就是因为爱，所以爱。
因为有爱的意识，所以有爱，所以爱别人。
在物物模式中，因为A，所以B，因为B所以C；而在空物模式中，因为空所以A，因为空所以B，因为空，所以C。如果省略了空的原因，就成为：因为A所以A。
意识都是这样的。因为爱，所以爱，因为快乐，所以快乐，因为活着，所以活着。
奇怪的逻辑！
瑜伽的图腾是一条咬自己着尾巴的蛇。蛇的生殖器长在尾巴上，它自慰的时候就用自己的头咬自己的尾巴。人咬不到自己的生殖器，不过蛇可以。当人们看到这样的一条蛇的时候，会觉得很奇怪，这条蛇围成一个圈在干什么呢？难道在玩艺术体操？实际上它是在自慰。
生命是一条咬着自己尾巴的蛇。蛇从咬自己的尾巴中获得快感，不断追逐自己的尾巴（生殖器），无休止的兜圈子。没有一种物质会追逐自己本身的一部分，只有生命例外。生命追逐自己本身的一部分，并不是要吃自己的尾巴（生殖器），实际上是在和精神发生关系。
如果省略了精神，那么蛇咬尾巴就没有理由了，只能说因为吃尾巴，所以吃尾巴。从生殖器中看到精神，应该说是一种超脱（让精神摆脱生殖器的淫威的控制）。
男女追逐，一半是追逐性，一半是在追逐爱情。
第五篇 结语
人在思考着这个世界，诗人在意识着这个世界。从物物模式到空物模式，是思维由无到空的一次转型。思维从一维线性模式，进入到立行意识模式，终于跟上了意识的步伐。
情景才是原汁原味的生活，才是有声有色的生活。发生关系，一般物与空发生关系，人与情发生关系，物与情（被动的）发生关系，是精神活动的全部内容。