关于老子与孔子
现在,网上谈孔子的多,而谈老子的极少.其原因固然是与儒学有关.但也与人对老子的认识不多,以为孔子是圣人,却不知老子更是圣人(至少称得上"也是圣人"),连孔子就曾说老子像条龙!可见老子的真正功底.
老子用了短短五千言把世上的事都说透了,比如真理,即"道",那是世人难以达到的认识境界,人们的认识只能接近真理,而无法达到真理;治国,老子提倡无为治国,他认为:要治好国,一是要向水学习,处弱处低包容,二是要象烹小鱼一样少翻动;对待万事,一是重起点,始于足下,二是顺其自然,不可强求,不可搞极端,这一点可与中庸之道相通,所以说中庸之道并非孔子首创,只不过是他发展了而已;三是祸福的转化很有辩证观.其他还有军事、扬善、平等、避祸等诸多见解都是其他许多古人所不能及的.至于其"小国论",更有独特见解,他所说的国并非现在的国,而是王国之类,也就是相当于现代社会的州或者说我国的各省市区一级机构,他所提倡的小国,就是要把省市一级划小,这样有利于稳定,这对我们当前的行政区划无不有参考价值.当然,他所说的老死不相往来,本来是不引起侵犯和争端的好办法,无奈目前国际已形成了互通往来的格局,所以在当今是行不通的.在现在有人说他宣扬个人主义,其实只不过是要求平等,让整个社会都处于一个平面,也就是现代人所说的"民主",这让有官腔的人找不到当官的感觉,所以他们极力推行孔子及其儒学,因为孔子满足了这类人的虚荣心.但疏不知孔子的儒学也借鉴了老子不少东西,我认为至少中庸之道是借来的.
再说,孔子宣扬的中心命题是"仁义".可"仁义"到底是人与生俱来的本性,还是通过后来学习和受周围环境熏陶而成的一种修养,或者说是一个良好愿望而通过后天努力能够达到的一种境界呢?这个,据说老子就曾批判过孔子.而孔子讲的君君臣臣、父父子子之类的等级秩序仍是出于教育人的良苦用心.如果人本身就具有仁义之心,哪还用得着洋洋万言的反复宣教!也根本用不着对人制定出这么多法律和规章制度了!他所提倡的有为政治,也是有违自然规律的.所以孔子的儒学也不是圣经!还是毛主席说得好,要古为今用,洋为中用,更要批判地吸收合理的___既不能只选取部分(也许是某些人认为有用的或者说对他有利的)学习,也不能照搬.
因此,要把"古为今用"这篇文章做好,必须把老子和孔子的学说并重,决不可偏废(要更全面,就把诸子百家的书都学习一下).这样做了,不单是对老子的敬重,也是对孔子的敬重,更是对闪耀着无限光辉的伟大中华民族的国学的敬重.