唉，把这脂坛的答复也转过来吧。来给我们这位小小石头先生拨层索隐皮！——这个帖子的题目是蛮吓人的。不过大家将就点好了。浪子今天心情不好，就闲着没事上坛子拿我们的小小石头先生开个刀了。说真的，看完小小石头先生的索隐文和他对刘心武霍国玲的嘲骂，浪子终于放心，索隐终究成不了大气候了。各索各的隐，各自索成。哪能成呢？笑。
当然，这个帖子，也没指望小小石头先生能够进来看，而且最好是他不要看。因为看了也没用，他的思维早已经循离理性的轨道了，一切无逻辑的东西都被他自以为是地理成了所谓的“逻辑”。不信，我们一起来瞧瞧去。说红楼害人，浪子今天相信了，把一个正常人的脑子折腾成这样，也怪难为了。
其它地方不说了，单表他那所谓的“香菱原型即陈圆圆”立论，我们一一细叙。
【前身合是采莲人】：
第一回载香菱幼年本名是英莲。以香菱言，前身合是采莲人没错，所以作者为之改名也有来由。《脂批》：“设云应怜也。”
浪子曰：本名英莲，便是索也只能索到“莲”这一层，如何索出“采莲人”来了？又如何索出“前身”来？这便是所谓的“悟”么？一笑。
【何处豪家强载归】：
第四回载这薛公子的混名人称呆霸王，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土，遂打了个落花流水，生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活。脂批：“又一首薄命叹。英、冯二人一段小悲欢幻境从葫芦僧口中补出，省却闲文之法也。所谓美中不足，好事多魔，先用冯渊作一开路之人。”其中“薄命叹”便是《圆圆曲》“冲冠一怒为红颜”借言“红颜薄命”的符记。统计现存《脂批》凡三言“薄命”处，本批加上后面一批，及第四回另批：“可怜真可怜！一篇薄命赋，特出英莲。”都与香菱有关。七十八回并有脂批：“收拾晴雯，故为『红颜』一哭。”结合“红颜薄命”浑然天成。
浪子曰：红楼薄命女子多少？单独香菱了？何况，这里又拉“晴雯”出来干嘛？再笑。
【夺归永巷闭良家】：
第七回载周瑞家的转出东角门至东院，往梨香院来。刚至院门前，只见王夫人的丫鬟名金钏儿者，和一个才留了头的小女孩儿站在台阶坡上顽。薛蟠强抢英莲进京是“夺归”，描写梨香院位置深僻是为“永巷”，薛家挂名皇商自是“良家”。也或许投奔姨妈没“娘家”？
为什么就叫它“夺归”？又为什么就叫它“永巷”？挂名皇商又怎么是“良家”了？投奔姨妈又怎么叫“没娘家”？三笑。
【明眸皓齿无人惜】：
十六回载贾琏笑道：方才我见姨妈去，不防和一个年轻的小媳妇子撞了个对面，生的好齐整模样。我疑惑咱家并无此人，说话时因问姨妈，谁知就是上京来买的那小丫头，名唤香菱的，竟与薛大傻子作了房里人，开了脸，越发出挑的标致了。那薛大傻子真玷辱了他。其中“生的好齐整模样”就是“明眸皓齿无人惜”。此处有脂砚批：“垂涎如见，试问兄宁有不玷平儿乎？脂砚。”显有揶揄觊觎之意。
这更不明事理了。大观园诸多女子，又有几个不是“明眸皓齿”的？怎么偏要强拉成“香菱”了？
【长向尊前悲老大】：
十六回载凤姐说薛老大他为要香菱不能到手，和姨妈打了多少饥荒。《脂砚批》：“补前文之未到，且并将香菱身分写出。脂砚。”想见薛蟠常向老娘苦说自己老大不小要成亲的状况，长向尊人面前自悲老大。于薛老大处有脂批“又一样称呼，各得神理。”明挑“老大”一词。
这是最为荒诞不经的地方。小小石头学过基本语法吧？“长向尊前悲老大”，这里的“老大”取“老大徒伤悲”中“老大”含义，而凤姐提及的“薛老大”，取的则是“黑帮老大” 这一类型的含义。这两个玩意儿也能等同起来么？赞一个。
【一曲哀弦向谁诉】：
四十八回载宝钗说薛蟠出去了，左右没有助兴的人，又没了倚仗的人，到了外头，谁还怕谁，有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见这样，只怕比在家里省了事也未可知。《脂砚批》：“作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特于此注明，使后来人深思默戒。脂砚斋。”没有助兴的人，又没了倚仗的人写“一曲哀弦”，举眼无靠是写“向谁诉”？
这一层解析有逻辑么？我没看出来半点，连逻辑的错误性都找不出来了。而且脂批说的又是自己和作者的事，哪里扯上什么薛蟠了？至于薛蟠在外怎么就叫做“一曲哀弦向谁诉”，呵呵，不能不佩服小小石头的“悟性”高了。
【早携娇鸟出樊笼】：
四十八回载一面说，一面命香菱收拾了衾褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去，然后宝钗和香菱才同回园中来。脂批：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？故欲令入园，终无可入之隙，筹划再四，欲令入园必呆兄远行后方可。然阿呆兄又如何方可远行？曰名，不可；利，不可；无事，不可；必得万人想不到，自己忽发一机之事方可。因此思及情之一字及呆素所误者，故借情误二字生出一事，使阿呆游艺之志已坚，则菱卿入园之隙方妥。回思因欲香菱入园，是写阿呆情误，因欲阿呆情误，先写一赖尚华，实委婉严密之甚也。脂砚斋评。”宝钗带着香菱是“早携”，因为香菱羡慕园子不是一日两日了。此番得入园外宿是“娇鸟出樊笼”。
进园还叫“出樊笼”？没明白小小石头举这一大段脂批有什么意思。凑字数壮威风？
【梦向夫差苑里游】：
四十八回载香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。脂批：“一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故红楼梦也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。”写香菱丈“夫差”旅出外，住进“苑里游”赏“梦向”月亮吟诗。
《红楼梦》原著中，做梦的人和事，应该不少吧？就又单取香菱了？至于什么凑出来的“丈夫差旅在外”进而断字取“夫差”之字眼，可见高明之不一般啊。不错，难怪你那么鄙视刘心武还叫人不要做心武传人啊。原来是霍国玲一流了，来嘲笑刘心武缺乏想象力，是情有可原了。
【此际岂知非薄命】：
八十回载金桂是有心等候的，料必在难分之际，便丫头小舍儿过来吩咐道：你去告诉秋菱，到我屋里将手帕取来，不必说我说的。小舍儿听了，一径寻着香菱说：菱姑娘，奶奶的手帕子忘记在屋里了。你去取来送上去岂不好？香菱正因金桂近日每每的折挫他，不知何意，百般竭力挽回不暇。听了这话，忙往房里来取。脂批：“铺叙小舍儿首尾，忙中又点‘薄命’二字，与痴丫头遥遥作对。”其中“薄命”两字便是《圆圆曲》红颜薄命的注记。
还是那句话，红楼中薄命女子甚多。单取香菱 ，那不叫牵强，而是无聊了。
【此时只有泪沾衣】：
八十回薛姨妈立意要卖香菱，香菱早已跑到薛姨妈跟前痛哭哀求，只不愿出去，情愿跟着姑娘，薛姨妈也只得罢了。书中哭号场景不少，唯独香菱原型是圆圆合该作是解读。
问小小石头先生：红楼中有多少丫头被赶出大观园？在赶出前痛哭哀求不愿出去？知道哭号场景多，又怎么唯独之语？
【错怨狂风扬落花】：
八十回载金桂冷笑道：拷问谁，谁肯认？依我说竟装个不知道，大家丢开手罢了。横竖治死我也没什么要紧，乐得再娶好的。若据良心上说，左不过你三个多嫌我一个。说着，一面痛哭起来。薛蟠更被这一席话激怒，顺手抓起一根门闩来，一径抢步找着香菱，不容分说便劈头劈面打起来，一口咬定是香菱所施。香菱叫屈，脂批：“与前要打死宝玉遥遥一对。”金桂之言是“错怨”，薛蟠激怒是“狂风”，打香菱是“扬落花”。
激怒是“狂风”，打香菱是“扬落风”。哇噻，小小石头太看得起曹雪芹了，连索起隐来都知道“比喻”这么一回事。人家索隐多从表相看，小小石头是从本体喻体上看啊。又进步了。
将香菱映射陈圆圆是无问题的。
浪子曰：嗯，连问题都算不上了。因为根本是无稽之谈。
《石头记》第四回《薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案》详细隐写了吴三桂“冲冠一怒为红颜”薛蟠为香菱打死冯渊 。
甄英莲隐射陈圆圆，为吴三桂与李自成争夺者。
薛蟠隐射吴三桂。蟠龙是草龙。又是虫，后来的三藩之首的吴周皇帝。
小小石头先生当真感觉拿“冯渊”来比“李自成”，很合理吗？以李自成当时的势力，至少够上个柳湘莲应该没问题的吧？
有趣的是一僧（情僧）为何说甄英莲是“有命无运，累及爹娘”呢？脂研斋大批了一段令人费解的文字！
原文：
“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】
作者是不是在责难吴三桂的引清兵入关呢？是不是暗讽吴三桂之置君亲于不顾？
吴三桂引清兵入关，有命世之才无济世之运，置君父家国轻重于不顾，冲冠一怒为红颜，吴襄全家罹难，不是“累及爹娘”又是什么呢？
哦？武侯三分，武穆二帝，二贤之恨，怎么叫责难“吴三桂引清兵入关”了？这一步思维跨越太厉害了！超时空啊！再赞一个。
但你若在将甄英莲视为《石头记》本旨，你又得到什么感想！把《石头记》视作儿女爱情的小说看的人你又有何感想！
试问：谁把《石头记》当作儿女爱情小说了？自作聪明式的无知。
“你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀内作甚？”——指甄士隐此类儒者，把自身中仅存的一点点美的成分看得如同自己的命根子一样重要，想死死抱在怀里不放。这是作者对此类儒者思想上从一种旧意识向新思想转化时的固执病的阐述。这种固执病在学术界和文人中表现得更为突出。
作者用词之微妙，将“女儿”用“之物”二字代之，使女儿的概念得到升华。“英莲”是对士隐儒者之灵魂、思想、意识、观念的讽刺。故脂曰：“有命无运，累及爹娘”八字，使多少英雄、多少忠臣孝子、多少仁人志士、词客骚人屈死。——即使之深受其害之意。“英雄、忠臣孝子、仁人志士”皆是讽刺语，指死心塌地为统治者效忠的人和痴迷不悟之辈。
“今又被作者将此一把泪，洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭此数，况天下之男子乎？”——“闺阁”：灵魂美的一面。“天下男子”：事物丑的一面。
“则知托言寓意之旨。谁谓独寄兴于‘情’字耶？武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”——此批点明《红楼梦》托言寓意之旨，脂批把作者对士隐的分析、描写，说成作者犹如诸葛亮的《出师表》中对天下形势的三分鼎立之说，又如岳飞的赤胆忠心之志。脂批将此处的“托言寓意”以历史上的明哲大志比之和爱情论自传说，以及索隐式的猜谜在区区人生小意上苦苦求索不同。
“家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必惊而后叹也。”此处脂批进一步点明作者写士隐对英莲“女儿”的眷恋之情，作者用意有如君父论国家之大事，并指出这其中的哲、理、数、运与君父对国家的论说并无有多少差异。那些深知作者这种哲理的人，必然“惊而后叹也”！
谁在误读《石头记》，真是我误读的话，我“死”而无悔！
晕。后面这么长的字，真的看不下去了。是不是误读，知者自知。如果定有你最后一句话，那么浪子在此正言回答你：是的，你可以去“死”了。
最后补说一句，小小石头先生的离经之处就只是这些吗？当然不是，这里只是取一整帖而论之罢了。更有意思的是，小小石头先生处处拿脂批当正经回事，可居然也会撇开脂批所云甄士隐谐音“真士隐”一说，另行窜改成谐“真史隐”这句。如此情况甚多，不多列举。浪子只不明白：这算不算是搬起石头砸自己的脚的行为呢？笑毕。
