关于避讳，最系统最权威的阐述在《礼记·曲礼上》：“卒哭乃讳。礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”

  
《礼记》中所说的，都是原则；则后世的实际中，总是趋向于偏严。比如“卒哭讳”，后世避生讳成为常例；“不讳嫌名”，后世尽有讳的，改“常山”为“恒山”就是；“二名不偏讳”，后世也尽有讳的，改“世”为“代”、改“民”为“人”就是。但是，也不断有公私著述，指出这样做是错误的。讳法就在这样的拉锯中变得极为纷纭。


有人说清代避讳很严，那要看怎么比较。如果与明代比，当然很严。比如，明代“二名不偏讳”，“元”、“璋”单避的我没有见过；明代也“不讳嫌名”，明代的第二个皇帝叫朱允炆，他的年号就叫“建文”。清代都讳。但与宋代比，清代就不算严。宋代官方编制的字书中，凡与“匡”或“胤”同音的字，居然一个都不收；朱熹一代大儒，他关于《易经》的著作把“姤”卦改作“遇”卦，因为“姤”与赵构之姤同音。清代还没到这个地步。


以上说的都是避国讳。关于家讳，太过久远的情形我不了解，自唐以后，大体相同，没有哪个时期特别严，哪个时期特别宽的情形。这是一项文化传统，与朝代的更迭似乎没有关系。


作文时避讳的方法，早先大约都是改字，留白和缺笔可能都起于唐初。我没有详考，不敢十分肯定。


我们能见到的避家讳的基本方法是改字。司马迁的父亲名“谈”，《史记》改张孟谈为张孟同；范晔的父亲名“泰”，《后汉书》改郭泰为郭太；苏轼的祖父名“序”，他为人作序就改为叙。这些都是著名的例子。


需要指出的是，这些都是在不得不用此字时想出的下策。“避”讳云云，正常情况下，是要求在言说和写作时完全避开祖父和父亲的名字，即根本不提。比如杜甫的父亲名“闲”，杜甫的诗文中，从来都找不出一个“闲”字，尽管“闲”字是作诗时很常用的字眼之一。所谓“临文不讳”云云，在后世仅仅局限于科举考试等极为有限的场合。通常的写作中，是绝不会公然犯家讳的。这是极大的禁忌，社会舆论固然万万不容，作者的心里首先就迈不过这道坎。那是从小根植于心的不可碰触的神圣恐惧。


留白和缺笔在避家讳时基本没有用处。避国讳或圣人讳时留白、缺笔，有个前提条件，即所讳之字尽人皆知且天下人皆讳，而家讳或宪讳则不然，这样一来会造成阅读障碍，二来无法避免其他人补写或回改而犯讳。只有无法更动的地方（如神主牌）或彼此默契的地方（如书信），才会采用这两种办法。以公众为阅读对象的作品，完全避开是首选的方法，也是基本的方法。


回过头再看《红楼梦》中“玺”、“寅”、“宣”，这三个地方都绝非非用不可、不用不行的。如果《红楼梦》的作者果然是曹玺、曹寅或曹宣的后人，这是完全不可想象的事情。


附带提一提，说避家讳只限于家庭成员内部，是无知妄谈。相互避对方的家讳，是社交中的基本礼貌。杜甫饮酒之后，当着严武的面提到了严武父亲的名字，这是极为犯忌的，正史中为杜甫作传，特意把这件事写进去，作为他放浪不羁的典型事例。司马光的父亲名“池”，他的朋友韩维字“持国”，他在写信给韩维时，就改称对方为“秉国”。韩维固然不以为忤，旁人也觉得这是得体的行为。


避国讳的情形有时可能说明书籍的板本，避家讳的情形则无此能力。然而我们现在讨论的不是板本，而是书籍的作者。如果一首诗中出现了“闲”字，你可以断定它绝不可能是杜甫写的；如果一本书中出现的“寅”字，你可以断定它绝不可能是曹寅的子孙写的。就这么简单。


作者：菠萝小僧

晕了。今天下午在群内说得好累，我不明白为什么会有些人在避讳问题上随意想象，大加阐释。我不想解释更多了。推荐一些相关资料大家好好看看就是了。
关于避讳文化，可见李中生《中国语言避讳习俗》，楚庄《避讳制度纵横谈》
关于敬讳问题，可见王彦坤《敬讳方法十八种》
至于红楼版本文字中的避讳现象，则另可参看胡文彬《红楼梦与中国文化论稿》第十一章内容

唉，没别的意思。只希望大家能够更准确地理解避讳文化罢了，有些问题，还是不要过多的主观臆测为是 [s:8]

看了这篇文章的题目之后，文字本身是不是有点本末倒置？

梅雪清梦

论曹寅家人写《红楼梦》的绝无可能

作者： 卫艳春 | 2006年02月26日19时37分

《红楼梦》自打问世，关于作者就一直是云里雾里的。开始说曹雪芹是曹寅的儿子，后来又变成了孙子。现在有人说就是曹寅，又有人说是其兄弟等，总之是曹寅家人。其实这类说法的荒谬，不需旁征博引，只随便拣出书中几段文字，就可分晓立见。



    第二十六回，薛番对宝玉：“昨儿我看了人家一张春宫，画的着实好……落的款，是庚黄画的”，待宝玉写出唐寅二字，薛番“谁知他糖银果银的”。

这段话原非情节必须，不过是捎带嘲弄一下不学无术之辈。但是偏偏拿唐寅说事儿，非但不避讳曹寅之寅，且读作庚黄。简直是大不敬。不论雪芹是曹寅的什么人，只要是其家人，都是断无可能；



再有随着“曹学”的空前繁荣，曹家的上下五千年，也已尽人皆知。虽然其祖上有立功疆场，但曹家能成为皇帝的心腹，还是仰仗曹玺之妾，曹寅之母——孙氏，曾为康熙帝之保姆的缘故。

再看第五十九回，春燕道，“怨不得宝玉说：女孩未出嫁是颗无价之宝珠；出了嫁虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了”。 这就是宝玉著名的女人三段论。试想孙氏作保姆时虽没老成“鱼眼睛”，总也是棵“死珠了”。还有人证明宝玉就是曹雪芹，也有人说是雪芹的叔叔。就算雪芹舍得让其叔叔婶子，被人骂“爬灰”，总不敢唐突对其家发迹立有大功的老夫人吧。


结论：说《红楼梦》是曹寅家人所写,那是绝无可能的事!


****************转自博客网*****************

引用:

引用第2楼璃人泪于2007-02-23 16:36发表的:
看了这篇文章的题目之后，文字本身是不是有点本末倒置？

不错，这篇文章的主旨其实是反驳红楼梦作者“曹雪芹”说的。
很多人会不高兴，哈哈哈。

姑妄听之吧 [s:2]

引用:

引用第4楼冷夜长风于2007-02-23 16:42发表的:


不错，这篇文章的主旨其实是反驳红楼梦作者“曹雪芹”说的。
很多人会不高兴，哈哈哈。

.......

这叫“反驳”，拿出依据来吧。别拿根本不通的道理当道理了。

试看：「小寒食舟中作」杜甫
佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。
春水船如天上坐，老年花似雾中看。
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。
云白山青万馀里，愁看直北是长安。


看来，这首诗应该不是杜甫写的了？笑话。谁能出证？更多的漏洞，都根本不屑在此细举了。希望看帖的也能放点细心，别那么人云亦云就好。免得让人感觉。。。。。。。。。 [s:8]

引用:

引用第5楼天涯浪子于2007-02-23 17:28发表的:

这叫“反驳”，拿出依据来吧。别拿根本不通的道理当道理了。

试看：「小寒食舟中作」杜甫
佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。
.......

确有此诗。
不过闲有几种写法，比如 閑与閒

“杜闲”之闲与“娟娟戏蝶过闲幔”之闲，是否一致？
哪位朋友有杜诗的，帮忙查看一下如何？

好，再放开“闲”字这个问题。我们传统意义上一般认为曹寅为雪芹祖父。那我们也从杜甫的祖父杜审言的名讳上入手，看看楼主的立论有几分严密性吧。


得家书   杜甫
去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。



杜鹃行（一作司空曙诗）   杜甫
古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。


九日登梓州城   杜甫
客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。

王善保家的不避贾代善，丫头春燕春纤不避四个名“春”的主子，丫头宝珠瑞珠不避贾珠，曹雪芹不避尔玉、寅、宣，
黛玉却避敏字。。。。
总之，红楼梦是个糊涂帐。

陈兄、雪松、司马，你们有何高见？

《红楼梦》不避江宁织造曹家诸人讳
菠萝小僧

胡适在论证《红楼梦》作者为曹家后人时，曾说《红楼梦》讳“寅”字，是《红楼梦》乃曹寅子孙的证据。许多人都指出过，《红楼梦》不讳“寅”字。《红楼梦》其实不仅不讳“寅”字，而且，曹家诸人之讳，文中都不避。

1）曹寅的父亲叫做“曹玺”。
《红楼梦》第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏》引《庄子》：

故绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

“焚符破玺”云云，曹玺的后人会这么写吗？类似的意思在《庄》《列》中触处可及，作者若是曹玺后人，完全可以引别的句子，而不必辱及自己的祖宗。

2）《红楼梦》多处用“寅”字，
最典型的见第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》：

薛蟠笑道：“你提画儿，我才想起来。昨儿我看人家一张春宫，画的着实好。上面还有许多的字，也没细看，只看落的款，是‘庚黄’画的。真真的好的了不得！”宝玉听说，心下猜疑道：“古今字画也都见过些，那里有个‘庚黄’？”想了半天，不觉笑将起来，命人取过笔来，在手心里写了两个字，又问薛蟠道：“你看真了是‘庚黄’？”薛蟠道：“怎么看不真！”宝玉将手一撒，与他看道：“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远。”众人都看时，原来是“唐寅”两个字，都笑道：“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知。”薛蟠只觉没意思，笑道：“谁知他‘糖银’‘果银’的。”

没有人愿意拿自己祖宗的名字开玩笑，何以《红楼梦》的作者是个例外？

3）曹宣是曹頫的父亲。
许多人都说，《红楼梦》的作者若果真是曹寅的孙子，他只能是曹頫的儿子，而不可能是曹颙的儿子，那么，曹宣应该《红楼梦》作者的亲祖父。《红楼梦》中完全不避“宣”字，“宣”字比比皆是。比如第四十回的回目“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”，又如第七十六回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞》：

（黛玉）因想了一想，联道：“射覆听三宣。骰彩红成点，”湘云笑道：“‘三宣’有趣，竟化俗成雅了。只是下句又说上骰子。”这些地方，都可以不必用“宣”字。

4）《红楼梦》中不见“颙”“頫”二字。
这两个字不常用，《水浒传》《三国演义》《西游记》中也都没有这两个字，能说明什么问题？

以上这些例证，都出自前八十回，而且没有程本与脂本的版本异同问题。

所以很简单，胡适的论证不仅不能成立，相反，他还为论证“《红楼梦》作者为江宁织造曹家后人”设置了障碍。如果谁要试图证明这一点，他就必须搬开不避先祖名讳这块大石头。