守才却羞与人同
昨晚抱衾读红，昏昏已思睡，忽见宝玉在湘云黛玉处两头受气后引述《南华经》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟。”又云：“山木自寇，源泉自盗。”心有所感，故撰以记之，是为序。
素来觉得一个人致力于提高自身修养、培养才华是自然而然的事，艺多不压身，只要力有所逮，应该没有人会拒绝才华。惜求才固不易也，非朝夕所及，才游迹至今。无缘巧者、智者，却不时暗忖缱绻于人之长，以为养目熏陶之法。今闻此言，观诸世情，亦觉不谬。
山木俊秀者、源泉甘美者皆其自守之性，与人何碍？人见之，莫有不欲不闻者，独山木源泉乎？纵山木不俊，源泉不甘，人亦求之；若山木伐尽，源泉枯涸，人必他往求诸残根败渠，盖性之所至。趋吉避凶之人乃藏其锋芒，假作矮树颓流，不复与外物相争，风摧秀木亦可相保，淡然处世亦似不系之舟。
《世说新语》中记载：西晋时吴人张翰为官于洛阳，借口思念故乡鲈鱼燴等物的美味辞官返乡，未及，齐王冏败未受株连。对于一个胸怀壮志的人而言，或许并不赞同此举，甚至希冀大隐隐朝市，隐于朝市是不是必能有所为？牺牲蔬食遨游一定能为当世之众谋求什么吗？恐怕未必。消极的隐逸如伯夷叔齐有点可悲，然追求自由和恬然自安却并不是错。
在我眼中才华的用处等于消除寂寞的途径。如太白“对影成三人”之句，才华仿佛永远不会背弃自己，永远忠于自己的想法。没有才华假古人之才也是好的，高山仰止，精华欲掩料应难，守才之心亦属人之常情。怀才者不愿以身之察察受物之汶汶，利禄无以趋之，是真名士也。
如《史记》所述，鲁仲连一箭书信助齐攻破逾时一年未得的聊城，却拒绝高官厚禄，太白谓之曰“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”时人何似“我”何羞？于鲁仲连，富贵而趋于人无法与逍遥自在同日而语，太白亦欲纵情名山高士美酒之间，却斩不断尘俗杂念，较之很多人，他已经很洒脱了，可才华坦诚地昭告世人难了的失意，终无所念也不会有失意了，终无所念也无需吟哦“古来圣贤皆寂寞”了，终无所念就翩然驰骋的太白就没有荡气回肠的诗句了。巧者劳而智者忧，劳其所长而忧其所料。羞与人同的背后经历了惊涛骇浪的颠覆，忧劳之中怀着忐忑复杂的心绪让才华略有喘息之暇。从他口中道出此言确实让我信服，决不怀疑谪仙有无自我标榜或矫情自饰，因为他和我在某些问题的看法上是一致的：
归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。
