一、红楼梦中空空道人,渺渺真人,茫茫大士是怎么回事?
　　我以为空空道人应当是指作者的肉身，所谓“臭皮囊”是也。取意于“臭皮囊空空如也”之说。而渺渺真人,茫茫大士分别指的是作者的魂与魄，也就是灵魂、思想。在神话传说中，魂魄不就是渺渺茫茫的吗？
　　如果我们这样去理解《红楼梦》开卷第一回的有关内容，那就是作者的肉身抄录《石头记》,而作者的魂魄安排石头下凡经历世事，也就是说自己抄自己的构思！这是作者仿照《西游记》孙悟空大施魔法，玩弄文字而已！够幽默！

　　二、“葫芦庙”是怎么回事?　　
　　我以为《红楼梦》中的“葫芦庙”指的是朝廷。理由如下：
　　1,“庙”繁体字与“朝”形近,而且古有庙堂之说（见范仲淹《岳阳楼记》）;
　　2,小说描写葫芦庙地方狭窄,很切合当时专制的朝廷实际;
　　3,甄士隐居于葫芦庙隔壁,又是当地望族,与江宁织造曹家的权势地位相符;
　　4,葫芦庙火灾祸延四邻,而江宁织造曹家遭灾不就因为朝廷“失火”吗?
　　至于葫芦的含义,有很多:
　　1,葫芦谐音糊涂,直接针对贾雨村之类的贪官污吏，间接指责朝廷昏庸黑暗;
　　2,俗语“葫芦虽小,能藏三千世界”之意,暗指小说寓意深刻,以小见大;
　　3,俗语“照葫芦画(话)瓢,依样画(话)葫芦”之意,暗指小说创作的现实生活基础,并非完全虚构。

　　三,“好了歌”的渊源
　　明朝冯梦龙《醒世恒言》第十七卷《张孝基陈留认舅》记有老尚书一篇长话:
　　世人尽道读书好,只恐读书读不了!
　　读书个个望公卿,几人能向金阶跑?
　　郎不郎时秀不秀,长衣一领遮前后。
　　畏寒畏暑畏风波,养成娇怯难生受。
　　算来事事不如人,气硬心高妄自尊。
　　稼穑不知贪逸乐,那知逸乐会亡身。
　　农工商贾虽然贱,各务营生不辞倦。
　　从来劳苦皆习成,习成劳苦筋力健。
　　春风得力总繁华,不论桃花与菜花。
　　自古成人不自在,若贪安享岂成家!
　　老夫富贵虽然爱,戏场纱帽轮流戴。
　　子孙失势被人欺,不如及早均分派。
　　一脉书香付长房,诸儿恰好四民良。
　　暖衣饱食非容易,常把勤劳答上苍。
　　我以为这就是“好了歌”的渊源，因为从思想境界、语意、措辞风格等方面两者相似之处太多。从红楼第一回开卷一席话看来，曹公对这篇长话也当深有感触！

　　四,贾母在宝玉婚姻问题上的真实态度如何? 　
　　我以为贾母是支持宝黛婚姻的。理由是：
　　1,她疼爱黛玉,毕竟是外孙女呀!宝黛吵嘴,她真情流露；宝黛从小吃住在一起,她的安排用心良苦呀!
　　2,“一代管一代”的传统限制着她。王夫人狠呀,琏凤联姻再加金玉成婚,她在贾府的地位就稳定了。她几乎从没正眼瞧过黛玉。贾母如果强力干预,只会使王夫人一群怀恨在心,自己百年后难免让黛玉受苦,所以她引而不发,等王夫人一群觉悟,王夫人一群却假装不知,暗中算计黛玉,甚至借驱逐晴雯打击宝玉和贾母。
　　3,贾母对宝琴百般疼爱,情有独钟,是故意做给宝钗和王夫人看的,暗示不同意金玉成婚,其实她早应听说宝琴有婆家，因为别人都知道。
　　4,她对外宣扬宝玉还小,等几年再谈婚事,是避免提前与王夫人矛盾激化,可见家长难当啊。

　　五,曹雪芹有没有攻击皇上？又是怎么攻击皇上的?
　　1,第十六回林妹妹将宝玉转赠的鹡鴒香串掷在地上,还说“什么臭男人拿过的,我不要”。联系上文，香串念珠是北静王在第十五回赠送的,并交代是前日圣上亲赐的。可见，林妹妹所说的臭男人就是“圣上”。
　　2,第十六回回目是＂贾元春才选凤藻宫,秦鲸卿夭逝黄泉路＂。皇上三宫六院,还要选妃。好色,就是所谓臭男人。  联系上文宝玉听说他姐姐选妃后的愁闷情绪可以看出,作者是在借林妹妹小嘴巧妙攻击皇上。由此也可以看出，宝黛确实思想一致,所以投缘。其他人的兴奋与他俩的反应对比强烈,也说明宝黛难容于当时。
　　3,曹雪芹为避免文字狱迫害,只能巧用曲笔。
　　4,在第五十八回,宝玉要芳官转告藕官不可再烧纸钱,还郑重其事地说“在敬不在虚名，愚人原不知,无论神佛死人,必要分出等例,各式各例的”、“殊不知只一诚心二字为主”。这些话表面听来似乎泛泛而谈,实际上又是在攻击皇上。因为该回一开始就交代老太妃已薨,凡诰命等皆入朝随班按爵守制,甚至敕谕天下禁婚姻,禁音乐。真可谓劳民伤财,不正是宝玉所说愚人么?转个大弯还是攻击皇上。
  
　　以上为本人读红偶得之一部分,愿与广大网友深入交流。谢谢关注!

关于《好了歌》的渊源，前人已经说得很清楚，楼主的分析基本正确。但在空空道人,渺渺真人,茫茫大士这一问题上，浪子只能将此定性为纯粹的想当然的说法，是没有任何值得令人信服的依据的。从文本看红楼，也不是让人去尽情发挥想象自行猜想。楼主显然在很多见解上太主观化了。
另，本帖已被编辑，希望楼主以后不要什么主题帖都开价出售。尤其是红区，非特殊情况请不要售帖。多有得罪，希望谅理。 [s:8]

冷眼看红

[s:8] 赚回帖

葫芦庙寓指朝廷，有一定道理。
也有一说，葫芦庙---‘胡虏庙’之谐音。清初,汉人百姓称呼清宫为葫芦庙。

一笑 [s:2]

飞歌

支持楼主的说法!!我有同感!我觉得贾母是宝黛爱情的唯一支持者!王熙凤保持中立!

引用:

引用第1楼天涯浪子于2007-02-05 09:39发表的:
但在空空道人,渺渺真人,茫茫大士这一问题上，浪子只能将此定性为纯粹的想当然的说法，是没有任何值得令人信服的依据的。从文本看红楼，也不是让人去尽情发挥想象自行猜想。楼主显然在很多见解上太主观化了。
[s:8]

通常人们认为渺渺真人,茫茫大士是指真人大事都已成过眼云烟。也有认为是指真人大事经过文学加工后都已渺渺茫茫，难以寻觅追踪的。我都赞成。但这是别人首先提出的观点，所以我没写进文章。我只谈我的新发现。
因为作者安排空空道人抄录石头记，那么“空空道人”必然参与创作。须知曹公笔下有鬼，但决不妄言。而石头等都是渺渺真人、茫茫大士携带进入凡世的，并且安排他的身家姓名，那么渺渺真人、茫茫大士的这些安排可以理解为作者的文学构思。贾瑞所照风月宝鉴，由渺渺真人、茫茫大士赐给；凤姐、宝玉遭难（得重病），渺渺真人、茫茫大士又来点化。种种迹象都显示渺渺真人、茫茫大士和空空道人都是作者的化身，作者把自己安排进了小说，这样有助于在隐去真事时小说情节不至于唐突，也体现了作者的幽默风趣。我一直觉得只有把渺渺真人、茫茫大士和空空道人都理解为作者的化身，才能透彻理解所有有关渺渺真人、茫茫大士和空空道人的描写。否则就解释不通。如果接受我的这一说法，那么自传说就不攻自破了。如果一部红楼是自传，那么脂研斋何故不续书，而哀叹书未毕，恨不能一问石兄？近些年来，甚至还有人根据自己的误解，强辩作者不是曹雪芹，至少不只他一人的，甚为荒唐。
这里主要是对文学作品的理解问题，想象和联想不可少，这不是可以考证的话题。要对此考证，唯一的办法就是去问现在大荒山的石兄。大胆地设想，我可以做到；但小心的求证，我没这能力。但我可以保证我的推理、想象和联想符合文学常识和生活经验，不至于沦落为歪理邪说。呵呵。

引用:

引用第2楼冷眼看红于2007-02-05 10:30发表的:
[s:8] 赚回帖

不好意思，俺有点穷，见钱眼开了。 [s:1]

引用:

引用第3楼冷夜长风于2007-02-05 10:45发表的:
葫芦庙寓指朝廷，有一定道理。
也有一说，葫芦庙---‘胡虏庙’之谐音。清初,汉人百姓称呼清宫为葫芦庙。

一笑 [s:2]

关于葫芦庙失火，我想补充几句。
在康、雍年间，江宁、杭州、苏州等城市多次失火，特别是江宁城外一座寺庙和杭州几处官衙也曾遭火灾，这些都在满文朱批圣旨里有详细记载。这三处都是当时清政府赋税主要来源地，朝野关注的重点地区，连续发生火灾，确实是当时的新闻大事。再说，这三处都有织造府，有关官员的结局也大致相同，作者因此产生联想，巧妙写进小说，以达隐喻三处织造府遭灾的效果，并非不可能。特别是杭州几处官衙遭火灾，直接让人联想到政局。
如果葫芦庙寓指朝廷一说能够成立，那么我们就可以理解：贾雨村寄居并卖文为生是隐文，就隐指他是朝廷某要害部位的一个秘书（笔帖式），通过科举，并借甄家之势外派，担任地方要员。而那个门子本是朝廷某要害部位的官员，但未能通过科举，也无门路，就被排挤到地方做了笔帖式之类的辅助性官员。

引用:

引用第4楼太阳雨于2007-02-05 11:42发表的:
支持楼主的说法!!我有同感!我觉得贾母是宝黛爱情的唯一支持者!王熙凤保持中立!

王熙凤是嫂子，在弟弟的婚姻大事上没有发言权，但她可以巧妙周旋，见风使舵，以维护自己的利益。宝黛婚姻悲剧的产生未必少得了她。

回司马：从茫茫大士、渺涉真人的名字意义出发来推敲他们与作者之间的关系，算不算是一种索隐方法？至于作者另安排此二仙去完全红楼小说中的相关情节，就此说明他们就是作者的化身？如此下来，水浒传里放走一百单八个妖魔，也当是施耐庵的作为？西游记里菩提老祖去教孙悟空的功夫，也当是吴承恩的化身？另外，楼主关于“书未成”这一问题，貌似浪子之前有文述过，“书未成”，并不意味着原著未能成稿，否则，脂批如何能透漏出后文情节甚至是部分文段？雪芹最终完全成稿当是事实，只是由于种种其它原因尚未能整理完成，这是涉及红楼成书问题，非三言两语所能说尽。 [s:8]