云水幽梦

[幽梦笔写]我是喜欢这个城市的，幽静淡然的气息围绕着潇水。这是一个据说几年的古城了，虽然现在看来是些许破旧，没有大城市的华丽，也没有了古人所描绘的山水仙镜。从古时起，文人墨客到这叫做“流放”“贬官”，他们开始来此地大都是心有比平之气。也这里也因此聚集了他们的文才以及品行中的高洁。
    说到永州最出名的算是柳宗元了。他在这里呆了10了，虽然终不是永州人，但也算半个永州人了。他所写的愚溪依旧水在流。这里的柳子庙依存，他写的永州八记在永州流传着，《永州八记》《扑蛇者说》都是千古名篇。
    还说是草书草圣他性情疏放，好饮酒，酒酣兴发，于寺壁里墙，衣裳器具，无不书之，自言“饮酒以养性，草书以畅志”。这里怀素公园游人来往较多。
   还有理学开山鼻祖周敦颐，国共产党的创始人李达等。
     

    这里有斑竹泪的写照，九嶷风光与舜帝古陵吸引着人朝观之。
。
     
    去过阳明山吗？它位于潇水之东，在道县。奇花异草，鸟虫云山雾海相互映衬，翠竹山幽，被人称“人间仙境”呢。
     古朴的瑶家吊脚楼，瑶族古都千家峒，这里瑶族人数多，风景风情留有自然淳朴之气。
     


   就个人而言，很喜欢永州的山水，青水碧水默默相望，虽没有桂林山水的灵气，它们以一种沉默的姿势守望着。每天看水悠悠，观夕阳靠近山再落下山，如此的心是心怀感慨的。
    永州又竹城，这里的竹随处可见。翠竹四季在风雨里故我，人在竹旁走过，手的包也染上清新之气。
   永州的夜晚是美丽的，渔舟在水上行，两岸灯火明灭，汽车低鸣而过。
   这里的人是勤劳热情的，带平和之气。饭店，车站总是有人提醒你该注意的事件。
    喜欢这里的宗庙与这常年的湿润气候。种的水稻，小巷与楼台很有江南之韵。
     前几年下了好大的雪，使古城换上银装，使之趋与现代化之美。
   听说古代这有恩院风荷之景，可到了如今这少种荷花了，留下的只是千年的荷风与香雨了，让人惆怅古今之感遇。
   这个时节，永州是绿色的，爬山虎与月季在墙角盛放着。想那芭蕉亦是江南有心客吧，斜看满院桃红柳绿呢。
     
   

      

   

云水幽梦

风雨永州行　柳子最关情

陶公故里催人急，

嘉木葱茏醉浯溪；

永州古来风景异，

半为潇湘半柳子。

　　江湖常独立，风物正凄然。故人憔悴最关心！

　　在祁阳浯溪和芝山柳子庙遭遇两场突如其来的豪雨，让此番原本心仪已久、有备而来的永州之行，愈发别具情致、饶有韵味。漫长而苦短的人生之路有风有雨，有时还要风雨兼程：“浯溪之子”陶铸晚年的悲剧性命运，令人扼腕为之动容；而唐代文坛大家、政治改革家柳宗元一生的坎坷际遇，尤其是他在湖南永州度过的堪称年富力强却又藉藉无闻的十载仕途生涯，则几乎让今人感同身受为之动情。

　　凝视持卷端坐、神态安详的柳公塑像，透过窗外如烟的风雨，耳边已然隐隐听到这里一千多年以前的风声、雨声、读书声，柳司马却永远听不到一千多年之后的暴风骤雨和雷霆万钧了。恰如当初柳司马带着一股不无留恋与惆怅的心情，离开永州回到长安听命一样，正在进行大规模修整的柳子庙，也将让嘉木带着一丝丝遗憾与一点点失落的情绪，回到长沙永怀柳子。但嘉木还能重来此地一偿夙愿，而柳司马再也无法回到永州，重温他无限衷情的潇湘山水，只能饱尝“梦里不知身是客”的寂寥滋味。

　　来到芝山人们可以发现，柳宗元《永州八记》笔下和当年“潇湘八景”中的不少胜迹，早已是有名无实物非人昨，惟独柳公之斐然神采，英气犹存音容宛在！踏着足下这条柳司马可能曾经走过甚或非常熟悉的青石小径，头顶滂沱大雨徐步前行拾级而上寻访柳子庙，确乎有一种无法言喻、难以言表的心境。两旁民居几近接连不断的大红门联，虽然无让人暇细赏，却给人一种挥之不去的强烈感受萦绕心头：千余年来惠泽后世厚重深远、绵延不绝的这种历史人文环境，未尝不是柳司马荫被来者的一种有力佐证。不知柳先生在蛰居永州的十年当中，是否品尝过这里辣中带酸、酸里夹甜、香稣绵长的东安仔鸡，以及色香味俱佳的永州血鸭；可以想象的是，清淡而又不失可口的素炒三丝，或许就是柳司马最为熟悉的佳肴之一，因为柳司马在永州十年的清苦与恬淡，实在是可想而知。

　　距离柳子庙咫尺之遥、位于潇水之滨的望江亭，想必是柳公当年常去之地。在此凭栏把酒临风高歌，管它青天白日还是浊世滔滔，皆可悠然自得不亦快哉：潇湘永州实在是一个山水怡情、琴棋书画、诗酒风流、养生终老的好地方，只恐柳司马难得拥有这样一种好心情。司马先生是北方的河东（今山西永济县）人士，大唐王朝的政治重心也在长安（今之西安），他在万般无奈之下“北雁南飞”的心，究竟是要北归的。有朝一日仕途上的卷土重来，或者最终的落叶归根，肯定是柳司马谪居永州十年当中一个不曾轻变的梦想。但令人稍感讶异的是，正当而立之年的柳公来到永州十年之后离开此地，竟然没有留下什么醇酒风流、才子佳人之类的趣闻逸事传布于后世。

　　说来也不奇怪，“永州之野产异蛇”本来就是柳宗元对他谪居之地的最深印象之一，只是可惜不见柳公在其后加上一句“美女蛇也”的千古惊奇。一方面这固然表明柳司马是一个颇具政治操守和生活情操的基层官员，另一方面这也许就是柳宗元终生戒慎恐惧、苦涉仕途而不果的真实写照与无奈心怀。当柳宗元贬黜十年“期满”之后，满怀喜悦地从永州回到长安“述职”时，却不曾料想自己竟然像个皮球一样，很快便被踢得更远，又“发配”至湖南以南、比永州更为荒远的广西柳州。而在柳州履任四年之后，柳宗元为他无比忠贞的王朝奉献出了自己生命的最后一刻，到底还是客死他乡殁于任上。柳氏不无悲剧色彩的一生，由此付之于四十七岁而未知天命的英年早逝，并终归以“柳柳州”、“柳刺史”的名号划下了一个余韵不绝的悠长句点。

　　十年啊！柳宗元就这样把自己一生和仕途当中最为宝贵的一段黄金时光，交付给了他曾经无限倾心、一度饱含寄托的永州山水和如画潇湘。所幸乃在，“潇湘不负柳公，公亦不负潇湘”；不幸乃在，那时国家的政治重地和经济中心，是长安，是中原，而绝不是自古即被视为“荆楚南蛮之地”的湖南及其永州。柳宗元在永州的任何政绩与一切作为，对当时的统治者而言，也许是微不足道乃至可有可无的。从不出半年即告失败的“永贞革新”的一员冲锋陷阵的主将，到一名被贬黜至遥远边陲的失意的政治改革者，柳宗元很快从“居庙堂之高则忧其民”的显赫角色，转换至“处江湖之远则忧其君”的尴尬地步，个中五味杂陈堪称刻骨铭心。更让人情何以堪的是，甚至在柳宗元初贬为民风剽悍但物阜民丰的邵州刺史（邵州即今湖南邵阳-）的赴任途中，又被加贬至更为偏远的永州，致使后人不时发出“邵州痛失柳刺史”的长怀叹息------------------------永州古来风景异半为潇湘半柳子《转》

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舜帝归处——九嶷山
毛泽东主席作有《七律？答友人》一诗，"九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我若因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖"。此诗说出了九嶷山及舜帝的传说。


　　九嶷山位于湖南省的南部，在宁远县境内，又名苍梧山。《水经？湘水注》载有"九嶷山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，导岭同势。游者疑焉，故曰"九疑"。可见，是因游人望着九座相似的山峰不胜疑惑，此山才命名为九疑山（九嶷原作九疑）。九嶷山最高峰是舜源峰，因与舜帝的传说有关且舜陵、舜庙均在舜源峰下而得名。此外九嶷山还有娥皇、女英、桂林、杞林、石城、石楼、朱明、箫韶八峰。
　　舜帝亦是中华民族始祖之一，号有虞氏，因德才突出被尧帝禅让帝位。据《史记？五帝本经》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷"。传说她的二位妃子娥皇、女英听到噩耗后便来寻找，他们日夜不停的哭泣，眼泪洒落在竹上，留下斑斑泪迹，由此有了斑竹（湘妃竹）。据传说舜帝是为黎民百姓操劳过度成疾而逝的。所以九嶷山一带的人民非常怀念他，为他修陵筑庙，隆重祭祀。
　　舜陵位于九嶷山最高峰舜源峰下，陵前建有舜庙，因远古时帝王驾崩以山为陵，现在的舜陵也只是一个大概的位置。舜庙是为了方便祭祀舜陵而建的，相传夏朝时始建，原址在九嶷山的太阳溪，明朝洪武年间迁庙至舜源峰下。
　　除舜陵、舜庙外，九嶷山的九座山峰、奇景叠现的溶洞、流水、斑竹等均是出名的景致。比较著名的景观就有紫霞岩、飞龙岩、玉?g岩、无为洞等。
　　九嶷山是一处风景秀美的景区，挺拔雄伟的山峰、郁郁葱葱的林海、千奇百怪的溶洞及汩汩流淌的溪泉尽皆各自成景。所以古往今来均有文人墨客来此凭吊舜帝，吟咏如画的美景，脍灸人口的佳句比比皆是。来九嶷山游览观光，既可听到关于舜帝的美好传说，凭吊拜祭舜帝，又能观赏到名胜古迹，更可由历朝历代的诗词赋中领略到九嶷山景区的文化底韵。

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永州八景：绿天蕉影绿天庵，原名清阴庵，是唐代著名书法家、草书圣手怀素出家具备行、种蕉练字的地方。

　　怀素，字藏真，本姓钱，性疏放不拘细行，饮酒以养性，草书以畅志。幼年，随从伯祖父是融禅师出家。天宝年间，十九岁的怀素云游潇湘之地，上了清阴庵，在此修行，专攻草书，师于草圣张旭。据说，他虽出家，却贪杯，醉中挥毫，运笔如疾风骤雨，飞动圆转，不失法度。其狂草为当朝之冠。时人呼张旭“张癫”，称怀素“以狂继癫”，并称“癫张醉素”。据记载，怀素练字十分勤奋刻苦。每日黎明即起，研墨挥毫；贫而无纸，便摘蕉叶练字。于是，其寺旁空地遍种蕉树。数年后，蕉叶飒飒，绿波浮动，染绿天空。他便将清阴庵改为“绿天庵”。怀素与李白为同时代之人，秉性相近，有交谊。李白有诗赠怀素，中有“少年上人号怀素，草书天下称独步”的赞语。

　　零陵县志载：绿天庵清咸丰壬子年(1852)毁于兵，同治壬戌年（1862）郡守阳翰主持重建。原有正殿、后殿各一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素像。庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨墨取水的地方。右角有“笔冢”，怀素写秃了的笔都埋于此。庵正北七十余步有墨池，是怀素洗砚处。随着岁月流逝，这些历史陈迹，皆已不见。如今仅有一块《千字文》碑，存永州城内高山寺后面（现地区精神病院）。怀素书法留有《自叙》、《千字文》碑帖，现存永州。



绿天蕉影

  绿天庵，是唐代著名书法家、人称草书圣手的怀素出家修行练字的
地方。怀素幼年出家为僧，酷爱书法，因无钱买纸练字，便在庵边种了
很多芭蕉，以蕉叶为纸。
  据说秃笔成冢，洗墨成池，庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨
墨取水的地方，右角有“笔冢”塔，怀素写秃了的笔都埋于此。后人因
庵内外芭蕉成林，绿荫如云，故称之为“绿天蕉影”。

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永州八景：山寺晚钟高山寺在永州城内东山,始建于唐代。原名法华寺,明洪武初改名高山寺，现存的寺观是清咸丰丙辰年(公元1856年）重建的。
　　柳宗元曾寄居这里，并建有“西亭”,写有《构法华寺西亭》诗,《法华寺西亭夜饮赋诗序》、《永州法华寺西亭记》等文章。宋朝，范纯仁谪永州时，也曾寄寓寺中西轩。

　　从前，高山寺设有神像数十尊，造工精细，以如来佛像两旁的十八罗汉塑像为最，各具神态，栩栩如生。寺内有住持僧数十人，最多时有一、二百人；为全区佛教之首；每天敬佛念经,灯火辉煌。大雄宝殿前有钟、鼓楼，临夜击鼓鸣钟，声闻全城。故有“山寺晚钟”之称。


　　现在，高山寺的古建筑多已拆除改建，仅存“大雄宝殿”及武庙各一座。武庙有青石柱四根，浮雕石龙缠旋柱间，体形肥胖，鳞甲分明，龙头硕大，伸出柱外，张嘴含珠，有腾空欲飞之势，雕琢精细，令人叹绝。寺外古木参天，翠竹环绕，柳宗元当年遗迹，虽已无存，但站在寺前俯瞰，市内建筑鳞次栉比，滔滔潇水从南而北，似给古城扎上了一条碧玉带。对河的愚溪、西山历历在目，登临远眺，令人心旷神怡。
座落于城南东门岭，初建于宋嘉定元年
（1208），现存庙宇为清乾隆四十年（1775）重建。
   庙系砖木结构，规模恢宏，气势雄伟。大成殿为宫殿式，红墙琉
璃，龙凤柱檐，精雕细琢，形象逼真，具有很高的历史艺术价值。

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永州八景：萍洲春涨永州城北8华里,潇水和湘水汇合的地方，有一个小岛,原名频洲，又名萍岛、浮洲。这里四面环水，高洁幽静，环绕一周，约600余米；岛上古木参天，竹蕉繁茂，风光旖旎。柳宗元写的《湘口馆潇湘二水所汇》诗，记叙了频岛风光。
　
　 传说，很早以前，这里是一个大仅一弓的沙洲。湘水从西，潇水从南奔腾而来，每当春雨瓢泼，洪水暴涨之时，便把此洲吞入腹中。皇娥女英，沿河而上寻找虞舜，路过永州时,正逢大水茫茫，艄公不慎，船只触滩摇震，女英抛下罗巾一块；龙神得报，慌忙放出三只金鸭,将洲高高拱起,从此这个小岛,便随水浮沉.水涨洲高,满头珠翠。

　　这里地处潇湘二水汇合口,往来船只如梭,风帆与洲中竹林相映，橹声与洲上鸟语共鸣,诗情画意,风物宜人，故有“萍洲春涨”之称。它系永州名胜之一。潇湘八景中的“潇湘夜雨”指的就是这个地方。

　　岛上过去设有潇湘祠和供发蒙读书的湘口馆,清光绪年间,王德榜等创建频洲书院于此。光绪十五年(公元1889年）湖南乡试,频洲书院学生有八人考选贡生.自此频洲书院之名益盛系永州八县的最高学府.辛亥革命后改为频洲学堂。古代建筑现大部分已拆除改建，但学校中心的石板古道,仍青光锃亮，两边金桂绿叶满枝,与吊竹古樟并茂.高楼大厦掩盖在绿荫丛中，春花秋桂,浓香远溢，沁人心肺。站在洲头望湘江奔腾北去，仰视蓝天，乱云飞渡，使人浮想联翩，留连忘返。
萍岛

  萍岛，在潇湘二水汇流处，为永州著名风景胜地，唐宋以来，即负
盛誉。湖南八景之一的“潇湘夜雨”图所绘也是这里的旖旎风光。
   每逢春夏水涨，立于岛上石矶，举目四望，黄叶古渡，迥龙宝塔，
江天风月，远浦归帆，渔舟唱晚，画意诗情，尽入眼底。岛如随水沉浮
一叶扁舟，风韵万般，人称“萍洲春涨”，为永州八景之一。

云水幽梦

永州八景：愚溪眺雪出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。溪水与潇水的汇合口，有一座两拱的石桥，名愚溪桥。桥头怪石嶙峋。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。





　　传说，自从柳宗元定居愚溪后，与当地人民一道筑堤治水。从愚溪的三处发源地----戴花山、太古源、小桃源起，在数十里的水路中，受尽了千辛万苦，筑成了72座水堤.
这一行动感动了苍天。从此，两岸柳绿竹翠，溪水澄清，游鱼可数，溪底及两岸的石头，都变成了白色，群众高兴地叫愚溪为“玉石港”。

　　柳宗元写有《冉溪》、《愚溪诗对》、《愚溪诗序》等诗文，他在《愚溪诗序》说“于是作八愚诗，纪于溪石上。”诗刻何处，已无迹可考。愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，由于时代的变迁，也多不可复识，但愚溪风光，仍为游人向往。特别是深冬季节，雪花纷飞，水天一色，西岸石木参差，寒鸭数点。宛然一幅绝妙画图，真是美景天成，因有“愚溪眺雪”之称。


愚溪眺雪
  
  愚溪，原名冉溪，俗称染溪。柳宗元更名为“愚”，作“八愚诗”
及“愚溪诗序”，山川秀美与诗人之灵气，相映生辉，成为令人神往之
胜地。
   冬寒之日，雪漫漫，鸟飞绝，人踪灭，水天一色，银装素裹唯古桥
独峙，宛然一幅妙图。“愚溪眺雪”便成为“永州八景” 之一。

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永州八景：回龙夕照永州城北约两华里的潇水东岸，屹立着一座古塔，磴居危石，高凌碧汉。这就是湖南省重点文物保护单位之一的回龙塔。
　　传说，在明朝以前，永州经常阴雨连绵,潇水洪峰瀚漫,白浪滔天。或说是孽龙兴妖作怪。洪水每年不知要夺走多少人的生命财产，老百姓苦不堪言，求神拜佛，都无济于事。因而当时永州人烟稀少，田园荒芜,直到唐元和年间,据传是柳宗元写了《塑螭文》以后,灾情才有所减少；到明万历甲申年间（公元1584年),邑人钦差巡抚操江右佥都御史吕藿，捐金建造了这座宝塔,“回”住了孽龙,镇住了水患.这才风调雨顺,五谷丰登,百姓安居乐业。现今塔的最下有钦差巡抚湖广右佥都御史闽人陈省题书“回龙定塔”四个行书大字。

　　塔作八角形，上小下大，高27.25米，下层宽5.67米；塔身五级，三、四两层各加腰檐一层,因而外表为七级。下层为青石造作，无斗拱饰物，仅在顶部砌出线道一层。从第二层以上均系大条青砖及砂石砌成；每方均设有卷门，卷门两侧砌有假窗，檐部设有斗拱。第一跳头上为瓜子拱，每朵之间，间作鸳鸯文手；第二跳头上置檐头，檐角徐徐翘起。斗拱或腰檐斗拱顶部有一定的空间平面，可由卷门走出塔身，沿塔绕行。塔顶置覆钵，其上置铁相轮。铁相轮上放有一宝葫芦。塔虽系明代建造，但尚保存宋代建筑手法。塔身雄伟，结构精巧，匠心独运，为我省少见的古代建筑。塔身中空，每层有石级，可绕行至最上层；登上塔顶，纵目远眺，云蒸霞蔚，山峰连绵，一碧潇水，环绕塔前；河上孤帆远影，两岸奇石嶙峋，市区全貌，及“潇湘江夜雨”的旖旎风光，尽收眼底。



迥龙塔

  迥龙塔建于明代万历甲申年（1584），塔高37.25米，简体砖石结构，
平面八角形，外观七级，里面五层，塔身中空。挺拔雄伟，屹立于永州市
城北潇水东岸。
  塔为邑人左佥都御史吕藿倡建。底层门额行书“迥龙宝塔”为钦差巡
抚湖广右佥都御史闽人陈省所题，塔身腰身檐斗拱结构造型保存了宋代建
筑艺术遗风，为湖南省重点保护的砖塔之一。