女性在人类史发展进程中的特殊作用
女性在人类史发展进程中的特殊作用
母系社会是人类史进程之中的必然而普遍的现象。因为那时的生产力低下,男人的猎取获得有时并不丰厚，往往不得不依靠女人的采摘而生活。所以，男人的表现往往总是差强人意,每每都要靠女人来吃饭。男女除了生理上的不同，其他的方面在群体内部是“平等”的。虽然是平等的，但在群体这个整体的认识上，人们从小至大只知道有母亲而不知道父亲是谁，也没有知道的必要。因此，女性本身而具有特殊的血缘亲和力，是群体存在、发展、生存生活的先决条件。
女性在群体中的“工作”比男性更为重要，因而在原始人群的文化形成之中，女性优于男性，她们具有不可忽视的巨大功绩和无可比翼的作用。这不是我们华夏民族独有的发展模式，也是世界人类史而不容忽视的一种重要的方面。
母性特有的温诚、温柔、体贴入微、关怀备至、施予慈爱、细心打算、细致安排、精心策划、统筹料理、有耐性从事单调无限重复而简单的劳动、她们任劳任怨只有尽义务而高尚的女性品德……她们的恩惠照顾到群体内的每一个人。这一切都显示出女性特有的强大社会群体的凝聚力！
群体内部人口的发展，是群体内的头等大事。这个事情的保证、保障的重任，都得由群体内部的女性来承担，也是她们责无旁贷、义不容辞的责任和义务。由此可知，女性在群体中的特殊重要性是不言而喻的。
正因为如此，在母系社会晚期——母系社会的鼎盛期，也就是新石器时期。我们的祖国文化，已经进入到了“符号文化”时期。在祖国的某些地方，分别表现（呈现）出对女性的崇拜（也有人说是“生殖崇拜”），这是典型的对母系社会的“歌颂”。
如西部出现的众多彩陶绘画的“鱼蛙崇拜”，“鱼、蛙”不仅可以供民众食用，而且它们的生殖力的强盛（它们的产子量是惊人的，且是有目共睹的）是让人们景仰的。因此，人们自觉、自发而要求得群体的发展、发达兴旺、生气蓬勃，当寄希望于人群的“主体”——女性们，像“鱼蛙”似的生殖能力，则皆大欢喜！然而，后来讹传为美丽的“女娲氏”造就了“人类”中的男女人等……
东北部的“妇女”崇拜，表现在红山文化之中。那丰硕的女性美及人乳之源的造型，无不是寄托着群体的发达兴旺而发展壮大的“理想”！虽然后来被讹传为“女神崇拜”，带有了“神”的味道，但只要正确对待，还是能够真正认识我们祖国自身的历史真实的。
全国不少的地方的“袋足”陶器的出土，也是我们那时候开始的女性赞美的写照。因为，这些陶器都集中在饮、食器皿的根基部，是作为器皿的“足”而出现的，并且这些器皿，都必定是“饮”和“食”的器皿。所以，“饮”和“食”是男女老少民众不可或缺的器皿，他们的生活来源是有“袋足”的器皿内部装有的“饮料”和“食物”，也就是说：“女性”的“袋足”内部似的“奶食”是人们得以存在生存生活的基础！（这些器皿流传时间相当长远而进入后来的时期内）……等。
母系社会的形成并非因为某个个别的重要的理由，而更可能的原因是由于在这特定的历史条件下，综合了很多因素而顺应情势所发生的事实。这里面的原因是多方面互相作用的结果，其最终的本质是维系人类的生存的必需。在那个平等的社会里面，运用我们现在熟悉的所谓“掌握经济命脉”原则是很难充分说明母系社会存在的原因的。
这就是在人类史早期平等“社会”的“一致”表现，它持续的时间特别长，伴随人类的旧石器时代的全部。
社会本来就不复杂，人类自身开始分工的时候，就只是能够劳动与不能劳动的区别。人类开始就是社会群体，一切的“物品”都是社会拥有。这个社会群体的存在目的：必须“保证保障全体成员（原始“民众”）之所得”，从而才能使其该群体发展壮大！即便因为食物的短缺、或自然灾害、或疾病瘟疫的侵害，而不可避免地造成群体有所发展低迷、甚至崩溃、或曲折、或反复，但终究一步一个脚印走到我们的古代。
显然，在当时，不能劳动的仅仅是婴幼和儿童以及老弱病残（对于老弱病残的人，由认识进展到不抛弃是人之为人的根本本质之一），当然也包括分娩前后的女人（她们是社会性的）。这样的时期，在中华民族这块土地上一直延续了很长一个历史时期，这还是我们最最古老而特有的传统，也就是虽然没有“分工”这种形式“出现”，但不“分工”也履行了“分工”的社会职能。
这个群体就是一个家、一个和睦相处的大家庭。社会实践涌现而出来的人群头头，也并不是“智者”、圣人、或天外来客！她（他）只是作为“主事”的“家庭妇女”一样而担当“家庭主妇”的职责，自然她（他）要安排好一切家庭事务（主要表现是食物的分配以及贮藏保管……）。因此，女性的重要性自自然然就凸现出来，进而所谓的母系社会（只有极少的例外）就是世界人类史的必然进程！这虽然是人类最原始的分工，却标志着即将到来“发展”而形成了中外的本质差别。
