黄泰

我是一个彻底的唯心主义者，彻底的有神论者。虽然曾经我也接受过十多年的唯物主义和无神论的教育，但这期间我始终对其抱着怀疑的态度，如今其影响已从我心中剔除得一干二净。再观当今世间，信奉唯物主义和无神论者依然众多，令人感慨不已。遥忆古代，彼时人们多信唯心和神灵，故风俗淳朴，道德水准较今日不知高出几何，其时人们的幸福指数亦非今人可比。惜乎诸法无常，众生共业招感，大道沉沦，世人信邪者多，归正者少，在种种邪见的误导下，世间已发生数千年未有之巨变，虽然暂时物质繁兴，然人心之烦恼，精神之苦痛，五毒之炽燃，亦为数千年之未有。

在此夜雾渐浓的时代，人类之前途实堪悲，邪见业王，充塞世间，即使修道之士，亦难免被毒箭所伤，而尤不幸者，多有中毒而不自知者，虽曰修道，实为盲修瞎炼。所以修学佛道的人被毒箭所伤非最可怕的，紧要的是能及时认知，并有刮骨疗伤的勇气和决心。我曾经也说过，修道之人第一步便是要树立正见，正见有很多，但最基础的便是唯心和有神。

如果一个修学佛道的人听到唯心主义和有神论便向许多世俗中人一样，心生不快乃至轻慢，即使不是很明显的，只是很轻微的轻视，那也可以说明此人尚无修道的资格。同样，如果一个修道的人他心里还有一点唯物论和无神论的思想，那也是要深刻反省的。虽然唯心主义只是一个哲学体系，学派众多，不能说只要是唯心主义的便是对的，从古到今的唯心主义哲学里，很多同样是邪说，是外道，除了佛法以外，皆是不圆满不究竟的。既然如此，我们为何要推崇唯心论呢？有个成语叫南辕北辙。目的地在南方，并不一定通往南方的道路都能到达目的地，但其大方向没错，即使走错了路，改正过来，找到正确的道路的机会也是比较大的。相反，如果走向了北方的道路，那就永远没有可能到达目的地，除非回过头来。

因此，从修道的立场上而言，一切唯物论都是应该彻底否定摒弃的。同样地，一切无神论思想也都是要彻底清除的。有些人出于趋炎附势的心理，称佛教是无神论，其论据是佛教否定主宰一切的神灵存在，而代之以因果报应，故佛教乃无神论。这是一种似是而非的观点。持此种观点者对神灵也往往缺乏敬畏之心。虽然佛教未承认创造一切众生，可随意生杀予夺之神的存在，但佛教对神灵却从未予以否定，无论在小乘还是大乘经典中皆有大量的证据，而金刚乘中，神灵护法地位之重要更毋庸置疑。一个不敬神灵天帝的人实难想象能在修道上获得成就。

还有人说佛教非唯物论非唯心论，乃是唯识论。但我认为这只是对佛教的一种表达，而不是唯一的表达。佛教与通常的唯心论固然不同，但佛教的基础依然是一切唯心造。我们可以将佛教称之为彻底的唯心主义。在一切唯心论中，唯有佛教对心性的认识是最圆满究竟的。而世俗之人，将心认作肉团心或意识心，此等肤浅之人固不足论道。

一切众生莫不被境界所迷惑，而其根源又皆源于唯物主义；一切众生又莫不鼠目寸光，只知有眼前之世界，此其病在无神论的思想。当我们有勇气做一个彻底的唯心主义者，我们就不会再执着这梦幻泡影的轮回，就有力量看破放下一切本来虚妄的存在而一心修道，获得觉悟。当我们正视神灵的存在之时，我们的心量才会宽广，我们关心的不仅仅是这个人类世界，而是无数的世界和生命。虽然我们要皈依的不是神灵，但古人云正直如神，对于神灵的敬畏却是符合正道的，在漫漫修道之路上，我们也将获得神灵的护佑，最终与法界无边的众生共成佛道。

石头

南无本师释迦牟尼佛
不知道师兄所说的有神论是不是六道众生里的“天人”。佛教承认有神的存在，但那只是六道众生之一。这并不能说明佛教是有神论的。但是说佛教是唯心的这个我赞同。
若如师兄所言是有神论的话。那么六道众生里面有鬼存在，那是不是可以说有鬼论，有人论，有天论，有地狱论，有畜生论，有阿修罗论？？
不知道你皈依的是哪个，正信的佛教人士对于正道的神灵当然是存恭敬之心，对于恶道的鬼神自然也不惧怕。师兄也言明皈依的不是神灵。既然皈依了佛、法、僧三宝。难道非要说佛教是“有神论”吗？我想还不如换个名字，佛教是“有佛论”还比较不引起争论。
师兄，石头在此发表己见，希望交流提高
南无本师释迦牟尼佛
恭敬合十

星术师

石头说的好
唯心论和唯物论是剑的两面刃
非要执持哪一面也没什么不可
至于有神论
肯定是愚妄的（至少有愚妄的成分在里面）
把佛的教义归结为唯心、有神是什么时候的观点了
恐怕是佛头著粪

scorpion1972

不知道那个古代这么好？
写了这么多字，也不知道你要修什么？但是现在明白了，你不就是要表明自己是一个唯心者嘛，这关佛教屁事。是不是有人花钱请你写这些狗屁不通的文字？

木兰花

scorpion1972说的真爽快