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醉语轻疯之青衫红袖当泸沽酒

醉语轻疯之青衫红袖当泸沽酒

西施弄浆,范蠡荡舟,美女功臣皆下海!

红袖当垆,青衫掌勺,佳人才子早经商!



        西汉时期的辞赋家司马相如与蜀中富人卓王孙的女儿卓文君“当垆卖酒”的故事,几乎家喻户晓,千古流传。酒鬼一直以为,这一对联是对这则故事的罕见绝唱。

        据《史记·司马相如传》称,司马相如很穷,应友人临邛令王吉之邀,到临邛去做客。临邛有大富豪卓王孙,家中僮仆达八百人,宴请司马相如。酒酣,王吉请司马相如弹琴。相如知道卓文孙的女儿文君新寡,貌美而喜欢音乐,故意弹奏《凤求凰》一曲挑动她。卓文君果然在窃听,并窥见了司马相如的倜傥风流。才子佳人相见恨晚,终于在夜间双双私奔。

        文君夜忘奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立,文君久之不乐曰:“长卿第俱如临邛,从昆弟假贷,犹足为生,何至自苦如此。”相如与俱之临邛,尽卖其车骑,买一酒舍沽酒,而令文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与保应杂作,涤器于市中。卓王孙闻而耻之,为杜门不出。昆弟诸公,更谓王孙曰:“有一男两女,所不足者,非财也。今文君已失身于司马长卿,长卿故倦游,虽贫,其人才足依也,且又会客,奈何相辱如此。”卓王孙不得已,分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都,买田宅为富人。

        卓文君对爱情的执着追求,忠贞不渝的高尚情操,震世骇俗,拨动了多少文人墨客的心弦。杜甫的《琴台》诗中写道:茂陵多病后,尚爱卓文君。酒肆人间世,琴台日暮云。野花留宝靥,蔓草见罗裙,归凤求凰意,寥寥不复闻。这是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹——琴台时所作。诗中的“酒肆”,即指文君当垆卖酒处;“琴台”是相如鼓琴的地方。据说今天四川邛崃县的文君井,即当年文君卖酒、相如涤器处;成都的司马琴台,是相如鼓琴的遗址。司马相如晚年多病,退居茂陵,而对文君依然怀着热烈的爱,一如当初,丝毫没有衰减,可见当年那份琴心相结的爱情是多么的美好!一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,这在当时社会条件下,是要有很大勇气的。诗人对此情不自禁的表达了赞赏。我们可以想象,诗人默默徘徊语琴台之上,遥望着暮霭碧云,心中自有多少追怀钦羡之情!联翩浮想中,琴台旁一丛丛美丽的野花,恰如文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙,宛似文君满面花般的笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然来临。结句点出全诗主题:相如文君反抗世俗礼法,追求美好生活的精神,后来几乎是无人继起了。诗人在凭吊琴台时,其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道:“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。 。。。。。。。颉颉颃颃兮共翱翔。”正因为诗人深深了解司马相如和卓文君,才能发出这种千古知音的慨叹。这里,一则是说琴声已不可再得耳闻;一则是说后世知音甚少。因此,《琴歌》中所含之意,在诗人眼中绝不是一般后世轻薄之士慕羡风流,而是“颉颉颃颃兮共翱翔”的那种值得千古传诵的真情至爱。杜甫而后,文人们的吟咏依然不断。宋代诗人陆游曾游邛州,写有《文君井》诗:“落魄西州泥酒杯,酒酣几度上琴台。青鞋自笑无拘束,又向文君井畔来。”清代文人王闿运《缃绮楼琴歌》中有“华阳女士论先达,唯有临邛一酒垆”的句子,热情讴歌了卓文君。

        酒,一开始只是帝王贵族的珍贵饮料,供宗庙祭祀和王公大臣享用,但不久就在民间广泛酿造,酿酒出卖的酒家因此应运而生,《论语》就有了沽酒的记述。在春秋战国的史料里,记载了许多都市中有酒肆的现象,战国末年的韩非,讲了这样一则故事:宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,然不售,酒酸。怪其故,问其所知,问长者杨倩。倩曰:“汝狗猛耶?”“狗猛则酒何故而不售?”曰“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶罋而往沽,而狗迎而龁之,此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗;有道之士,怀其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗,迎而龁之,此人主之所以蔽胁,而有道之士所以不用也。(《韩非子》)

       “悬帜甚高”,说明那是酒肆里已悬挂酒旗(也叫做“酒望”)以招徕。《坚瓠集·暖姝由笔》记载:正德年间,朝廷开设酒馆,有二匾,一云:“天下第一酒馆”,一云:“四时应饥食店”,酒望则云:“本店发售四时荷花高酒”。不但在城市里而且乡村中也有酒家了,《史记·高帝本纪》里就明确记载了高帝刘邦当亭长时期常向王媪、武负(妇)“贳酒”的事。“贳”就是“赊”,酒瘾发作了,没有钱,就只有赊来喝,而且《本纪》还说他赖债不还。元代雎景臣《高祖还乡》说:“春采了桑,冬借了俺粟,零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤,还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处?明标着册历,见放着文书。”根据有关高祖微贱时的记载,托于被抓差迎驾的乡民,进行了极为辛辣的嘲讽。这些记载表明至迟秦代乡镇上已有卖酒的店肆。而到了唐代,则更为普及。《坚瓠集》记曰:五代时,有张逸人尝题崔氏酒垆云:“武陵城里崔家酒,地上应无天上有。云游道士饮一半,醉卧白云深洞口”自是沽者愈众。其实,我们只需看看此前岑参的《戏问花门酒家翁》诗,就会发现情形未必全如此。“老人七十仍沽酒,千壶摆瓮花门口。道傍榆荚仍似钱,摘来沽酒君肯否?”唐玄宗天宝十年(751)三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光出临的凉州城中,在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后,诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和老人安然沽酒待客的诱人场面,他怎能不在酒店小驻片刻,让醉人的酒香驱散旅途的疲劳,并欣赏这动人的春光呢?花门楼前一酒店,如实写出老翁待客,美酒飘香的情景,堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画,字里行间烘托出边塞安宁,闾阎不惊的时代气氛。(未完待续)

   

    酒鬼n久没有写东西了,看着自己博客略有些增长的点击率,在倍感欣慰的同时,还是感谢那么多的好友这么关注俺!因为公司的事务缠身很多,故而近来一直很少到自己的狗窝瞧瞧,好在总算忙过了一个至为关键的时刻,终于有机会松口气了,呵呵,就把前一段时间未写完的一篇文章发上来让大家给指导一二!虽然文章略为滞涩了一点,但算是酒鬼的一点心血,在这里也算是对各位好友的一点报答!(注:此文是应一杂志社要求所作!发给对方的时候好在算是过关了,由于行文比较长,故而博中仅发了上半部,等下半部写完后再一并更新吧!至于是什么杂志社,在此酒鬼就不拽了,免得说俺作秀噻?哈哈哈哈哈!)最后需要说的一点就是:写这种文章实在是累人不浅,以后打死老子也不再干这吃力的玩意!

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酒鬼写酒文化,精典。

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《论语》就有了沽酒的记述。
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呵呵,殷商晚期甲骨文中就有定型了的“酒”字。

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再次欣赏醉剑的文章。
前半段写的是相如文君的青衫红袖当泸沽酒,后半段突然转到酒的起缘及酒文化,读起来有些不连贯。
期盼续集。

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