erhaozhu

“天人合一”的思想，使得中国文化显得非常早熟。所谓早熟，就是过早地看透了一些东西，而不是在实践中得到了教训再去反思。我们可以打个比方说：前面有一个火坑，智者一眼就看出了这个火坑是不能跳进去的，而是需要绕行。而像我们这些平庸之辈偏不信邪，非要跳进去，结果烧得遍体鳞伤。于是，经过一番伤痛之后，我们成熟了，从此开始绕行火坑。

     这一点，深刻地表现在道家对待知识的态度上。我们上面说过，老庄为代表的道家之所以主张“为学日久，为道日损”，“绝圣弃智”、“绝学无忧”，正是把知识、技术这些东西看作了“火坑”，因为它们强行进入了“道之为物的惟恍惟惚”，一旦把世界照得如此光亮，里面就什么也没有了。正像人世间的很多东西，看得太明白，分析的太清楚，也就没有什么意思了。但是，知识就是要让“朦胧”变得“清晰”，把“黑夜”变成“白天”，把“美”变成“真”。所以说，道家的“无为”在客观上虽然起到了解构儒家的效果，但在主观上，确是对于“道“的深刻洞察。

   正是在这个意义上，我们的文化之所以没有发展出科技文明，并不是因为我们没有这个能力，而是我们没有这个兴趣，更进一步说，我们的文化已经深刻地预见到了科技文明的危害，在源头就已经规避它了。而不像西方，先是发展出科技文明，然后再用科技消除科技带来的危害，其实已经很晚了。

    人类的进化就是这样，它是不可逆的，一旦走上了道路就别想回头，即使你回到了原来的起点，那个起点也已经变质了。人类远没有我们上面那个比喻中的“后知者”幸运。他们在受到一次“火坑”的伤害以后，还能绕过去。可惜，人类跳进了“火坑”，就再也爬不出来了。卢梭，身处西方的文艺复兴时期，当其他人都在为人的“理性”、“启蒙”、“实验”高唱赞歌的时候，他已经深刻地洞察到了科技的疯狂将把人类带入万劫不复之地。他甚至主张要回到那个茹毛饮血、没有电灯、电话、汽车的原始时代。尽管这种思想充满了浪漫和幻想，但天真的背后掩盖不了一位思想家的深刻和忧虑。伏尔泰甚至嘲笑卢梭：“我看见你，就好像看见了一个四足爬行的动物”。其实，卢梭尽管是十八世纪法国的三大启蒙家之一，其实他的思想远远地超出了伏尔泰和孟德斯鸠。正如康德所说：“是卢梭让我学会了尊重人。”

    如果说卢梭是深刻的，那么老庄则是有智慧的。他们早已经把卢梭的忧虑在几千年之前醍醐灌顶地提出来了。在老庄眼里，科学技术之类的东西绝对不是什么“中性”的东西，并不是今天我们所认为的那样，科学技术是一把双刃剑，既能造福，也能惹祸，只要我们控制好就可以了。在老庄看来，科学技术本身就是“邪恶”的，它的邪恶在于，它在不知不觉地勾起人的潜在欲望。而人的欲望就像潘多拉的盒子一样，一旦打开，就无法收回。庄子在《天下篇》中的一个故事深刻地说明了这一点：



    子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，掬掬然用力甚多而见功寡子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，父子不欲乎？”。
    为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如汲汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾问之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，则神生不定；神生不定，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”



     孔子的学生子贡游玩楚国，在返回时来到过山西的汉阴。在这里见过一位老人为了取水浇地，竟然在水井的旁边挖了个隧道到井里，抱着坛子取水浇地，力气用了很多，可是见效很小。子贡同情地对他说：“我见过一种机械，一天可以浇一百亩地，不费多大的力气，收效却很大，您想不想用它呢？”
    老人头也不抬，说：“你说什么”子贡说：“用木料打凿成机械，后头重，前头轻，提水就象抽水一样水源源不断地流出来，这种机械就叫桔槔，可好用了。”老人沉着脸，半响才讥笑地说：“我的老师说过，凡是有机械心理的人，心术一定是巧诈的，这就破坏了我们纯朴洁白的本性。你快走吧，我们的本性一被破坏，人格就完了。你的话太危险了，要是用这玩意，我会感到害羞的。”

     对这个智者的老人来说，它并不是不知道这种机械，而是以它为耻，不屑于去用。之所以“为耻”，是因为有“投机取巧”之事，必有“投机取巧之心”，而有了“投机取巧”之心，必然心存焦虑、“神生不定”， “道之不载”就是必然的了。因此，与其让欲望牵着鼻子走，堕落到欲望的深渊不能自拔，还不如“见素抱朴，少私寡欲”。如果没有见过一个东西，心中肯定不会惦记，但一旦见了，再想忘记就很难了。毒品对人类制造的灾难可以佐证老庄思想的深刻。我们唯一可做的就是“远离”，你一旦染上毒瘾，再想去戒掉，就太难了。据统计，戒掉毒瘾的人，复吸率要占到90%以上。可见，人类有些欲望，单凭人性的伟大是很难战胜的。还有，前些年在全国肆虐的“非典”。在这样一场灾难面前，我们采取的最有效的办法竟然是“隔离”。这种防止传染病的办法亘古有之，今天我们还拿来当作“法宝”，充分证明我们人类不可能战胜一切。在巨大的天灾面前，我们人类的渺小充分凸显出来，所谓先进的科技也束手无策。也许老庄是对的，我们惟有克制自身的欲望，改变自己的生存方式，敬畏天地大道的运行法则和规律，才能够跳出这种轮回。

    现代西方著名哲学家海德格尔晚年对中国的文化一度痴迷，特别了老庄的哲学。而在老庄的哲学中，海德格尔又是特别关注庄子上面讲的这个故事。海德格尔说，西方科技文明的发展已经走入了死胡同，而这些，早在几千年之前，已经被中国的哲学家说过了。科学技术对“欲望”的勾引和塑造，已经把人类引向了疯狂。枪发明了，尽管可以做好事，也可以做恶事，但是一旦有了这个东西，用来作恶事的几率远远大于做善事的几率。汽车的出现，尽管让人可以以最少的时间从一个地方到另一个地方，但是车祸却是层出不穷。想用技术的进步来取消这种负面效果，真是痴人说梦。历史学家汤恩比说：“要对付人类力量所带来的邪恶结果，需要的不是智力行为，而是伦理行为。科学所造成的种种恶果，不能用科学本身来根治。”正如就拿艾滋病来说，人类有一天迟早会战胜艾滋病，但是艾滋病的产生不仅仅是一个医学问题，还是一个社会问题，伦理问题。即使人类有一天战胜了艾滋病，肯定还会出现更加恶劣的疾病来折磨人类。正所谓“道高一尺，魔高一丈”。人类已经受到欲望的驱使，生活方式已经发生了改变。还有克隆技术的发明，尽管这只是一项技术，无所谓好坏，但是如果用这项技术来克隆人呢？就已经不是单纯的技术问题了。尽管很多国家的政府三令五申，但是绝对拦不住那些“好奇”的科学家去跃跃欲试。正如伊恩·维尔穆特（克隆技术的发明者和先行者）所说：“你要想阻止这件事情的发生，实在太天真了。”

    技术越发达，它的可靠性和安全性越差，对其长远后果的预测就越难以估计。使用电脑的我们都知道，一旦受到凶猛病毒的袭击，我们就无法保护电脑里的数据，损失就是致命性的。随着知识经济的到来，现代“高技术”( high一technology)的迅猛发展，进一步强化了这一情形。据说，美国曾利用细胞中脱氧核糖核酸的生物催化作用，把一种病毒的DNA分离出来，再与另一种病毒的DNA结合，拼接成一种剧毒的“热毒素”基因毒剂。只需20克这种毒剂，就可使全球60亿人口死于一旦，威力比核弹大几十倍。在这样一个极其脆弱的时代，又有谁能决定人类的命运呢？正如爱因斯坦所担心的：“这个爱好文化的时代怎么能堕落到如此地步呢？我现在越来越把厚道和博爱置于一切之上，包括那些被我们大肆吹捧的技术进步。我们唯一的文明好像是一个病态心理的罪犯手中的利斧。”

    一旦科技的利斧被病态心理的罪犯所控制，又有谁会对我们人类的命运负责？而老庄在几千年之前“有机械必有机事，有机事必有机心”的断言，何尝不让人警醒？

千帆过尽

这帖子瞧着痛快，支持一下

隆中竹

以前了解楼主的观点，物质和精神矛盾不可调和。作为读者，竹子认为这是最有说服力的一篇……物质是把双刃剑，但是对于一个未知的“物质”人类又能看到利弊多少，或者说社会发展的不同时期，利弊也不一样，人类只能反思过去，却没有办法足够的遇见未来，当很多物质出现如“毒品”不可避免的危害时，不得不说人类意识到自己的渺小已经晚了。
看时代进步，回帖顺带闲话一下社会，从宗教到道德，再到法律，现在主流的观点是法治社会是一种时代的进步，竹子也不否认这种主流，法治最大的优点莫过于法律的产生是各方妥协的产物，必定要把好的，坏的，或是最肮脏的东西也摆到台面上，换句话说“抢劫”要方便也必须通过合法，合法就必须有法律规定，一切台桌上一目了然。但从另一面来说，法治的作用有没有在现实宣传中被过于夸大，法治就是不是如人们想象的那样优于道德，在凡事都讲求证据的情况下，丧失了道德对责任的基本心里强制作用，只要不犯法就“无事”的道德羞耻心的漠然，人与人之间的信任危机等等……人类在法治的世界是否真的就有在道德的世界里幸福……

梅青影瘦

科技发展到了极限就是毁灭，人们因为自己的欲望而创造出来的文明，不知道真的能走多久。而且我们都已经中了发展文明的毒，不能自拔，虽然知道这是不可取的，但谁能说往回走。这是一条不归路，走上了就不能回头。

erhaozhu

大道衰而有书，利益萌则有契。
法律的有效性并不代表它是人类的至上追求

隆中竹

引用:

原帖由 erhaozhu 于 2008-7-10 19:44 发表
大道衰而有书，利益萌则有契。……

楼主这句话的哲理和这篇文章的哲理很相似，道理很简单（没有具体的解释），确是很深刻。

半敛眉

看庄子的观点，看得我脑子一片混沌。
想来我还是不能接受庄子什么无功，无名的思想。

erhaozhu

混沌就对了，因为人生好像就是混沌的。正如一天吃三顿饭，好像用什么样的逻辑也推断不出为什么要一天吃三顿饭。拙作“人生如何不是科学的”。黑暗和混沌也许才是我们的家园

独孤一剑

道理是不错,但我们不能拿道理吃饭.想想八国联军.我们必须接受科学技术.不然会灭亡.人类是竞争的社会.

erhaozhu

只有拿道理不当饭吃，才会有饭吃。相反，天天想着吃饭，恰恰没饭吃。这就是历史的吊诡。
无心恰恰用，用心恰恰无。