世间安得双全计
近来多梦。
那夜，竟然梦见仓央嘉措，令人惊奇。梦见与他一起坐在拉萨某家转角的小酒馆中，屋内酥油灯火盈盈，彼此半醉。屋角处一蒙面女子，身形秀丽。
仓央嘉措看去俊朗帅气，欲言又止。我指着女子问：“玛吉阿米？”
女子回头，眼神流转。梦醒，月落五更。
其实看仓央嘉措的故事已经很长时间了。“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全计，不负如来不负卿。”这是我第一次见到他经过翻译而来的诗。当时心里一疼。
仓央嘉措，意为“梵音海”，第六世达赖喇嘛，生于1683年某农家。相传在入选达赖前，他在家乡有位美貌聪明的意中人，叫“玛吉阿米”。 进入布达拉宫后，因为思恋情人，他经常微服夜出与情人相会。某夜大雪，清晨铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，一路寻觅到仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，并把他的情人处死。
对密宗佛教极为推崇的西藏，仓央嘉措身为最高领袖的达赖喇嘛，却不能保护好心上的女子。甚至无力去看守她的坟茔。拥有了江山，又如何？最后，仓央嘉措被黜。暗夜里的莲花静静凋谢在宗教与情爱、政治与性灵的矛盾下。
“那一月我摇动所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转山不为修来世，只为途中与你相见。”
青天白云下，空留下这些随经幡飘扬四海的歌声。仓央嘉措与玛吉阿米相会的那座藏式酒馆，数百年后依然在拉萨八廓街的东南角上。如果能够和心爱的人一起去坐坐，将是我今生最大的心愿。
不由自主想起另一位高僧，苏曼殊。生于1884年日本横滨。父亲广东茶商，母亲日本人。学校中参加爱国组织革命团体青年会，倾向民主革命。学成回国，一生能诗擅画。
相传他与赵伯先交情深厚，去日本前赵求画，苏应了回国践诺。谁知赵呕血而死，诺言未践而天人永隔。苏曼殊哀痛不已，作《荒城饮马图》一幅托人焚化于赵坟前，并从此不再作画，其至情至性，可见一斑。
苏曼殊学成非凡，诗风清艳。他的初恋女子是日本人，遭家庭反对，女子遭受父母毒打投海而死，于是苏曼殊一回广州，便去蒲涧寺出了家。开始青灯生涯。
“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。”
爱情不幸却惊才绝艳，苏曼殊一生当然颇受女子青睐。本国异乡，不一而足。在他的诗中时时可以显山露水。但他洁身自好，始终与女子们保持一定距离。“乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”读来柔肠百转，还君明珠，岁月的深远下，修炼佛性，却时不时行走红尘槛上，进进退退。孤独一生。
1918年，苏曼殊在上海病逝，年仅34岁。一世红尘孤旅，留下八个字：“一切有情，都无挂碍”。
不俗自仙骨，多情便佛心。万里罗浮寂寞深渊中，尘事万千，情根一系，如何两全？可惜了苏曼殊：“禅心－任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。”
前些日子，嘉兴“念卿楼”楼主云裳问我：“昨夜以陈寅恪先生《诗集》为睡媒，见“读史早知今日事，对花还忆去年人”一句，请教胭脂女史以为如何？”
云裳所摘这两句诗出自陈寅恪先生1938年写的”残春“一诗。陈寅恪先生一生推重宋儒，身具冷、傲、悲三种个性。洞悉世道人情而无求后淡然超拔的“冷”。自信基础上矜然自许的“傲”。至于“悲”，则是从自己生命体验中发出的悲情。
其世家出身、天资聪颖、少年得志，文人气质、体弱多病、动荡时局。铸就了一个陈氏。一方面要维持文化担待，另一面又要安顿生命情怀。未免难为他了，太难为。却不得不为。
陈寅恪先生把自己的诗文命名为《寒柳堂集》，与柳氏咏寒柳词一样，自伤自悼之意甚明。到终局，只落得个期盼“来世相知者”。当一大叹。也如今日今时，很多人了。如果说“百无一用是书生”，未免太残酷。而世事历练，不由自主。
历史青简，以史作镜，所惊醒的又岂独是五更梦魇？柳永才高八斗，因了一句傲气十足的“自是白衣卿相”而惹恼了考官，屡试不第，一生潦倒，最后贫病交加“死得红裙怜”，来年清明坟前惟有青楼众多红粉。若是经世才学得以安邦定国，今时今日柳氏繁华满目，何至于此？这一怜，令人大恸。小南唐的李煜，“做个才子真绝代，可怜薄命作君王。”九重金銮殿，江山浩瀚是使命，美人如花风月满目属性情，立命之处究竟如何安身？夜深挑灯细读他的词，常常不知所措。
看着读着写着，这种种千年轮回里举手投足间的孤寂，究竟几人能真懂？
红尘万丈，我端坐在江南小城的夜空下，见证这高天厚土里所有故事的开始和结束。一呼一吸下，世事难十全。只有远处青山隐隐，月落钱江，古往今兮。
[ 本帖最后由 胭脂绝代 于 2008-5-25 16:52 编辑 ]
