青青子衿

在网上闲逛,发现了一篇有些意思的文章,转过来与大家共享:

《红楼梦》中的资本主义运动

　　《红楼梦》中的贾府搞了一次资本主义，这次资本主义是贾探春搞的。贾探春既知道贾府大架子虽还没倒，内囊却已是尽上来，更深刻地认识到：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”探春在贾府中最少佛老气，更具一种明知不可为而为之的精神，《红楼梦》第五十五回“辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心”中，探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我必得走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”且看她的《咏白海棠》诗：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。”再看她的《簪菊》诗：“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”当贾敬一味好道烧丹炼汞，当贾政板着一张老脸静坐书房捧读古卷，当贾琏纨裤人生纸扇频摇，当贾宝玉还只是凭着生命的直觉感到人生压抑的时候，贾探春却清醒地看到贾府上下的许多弊病，她深感到，不搞一次资本主义是不行了，她虽无力扶大厦之将倾，但她却不惮于要从小处一点点地补起来。

　　贾探春这次资本主义运动不是“大观园”里生发的，它是贾探春出外考察学来的。《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”：“探春道：‘……年里往赖大家去，你也去的，你看他那小园子比咱们这个如何？’平儿笑道：‘还没有咱们这一半大，树木花草也少多了。’探春道：‘我因和他家女儿说闲话儿，谁知那么个园子，除他们带的花、吃的笋菜鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩。从那日我才知道，一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的。’”假设探春所说的“赖大家”在“贾府”的西边，那么就该说是“西风东渐”了。为什么要把探春这次“兴利除弊”的活动称为资本主义呢？关键就在那一“包”字，20世纪60年代，刘少奇搞了一次“三自一包”、“四大自由”，后来被批判为搞“资本主义”，探春出外考察学得一“包”的方法，李纨在理论上又用“使之以权，动之以利”予以补足，而且还真就把这一政策向“大观园”中施行起来，贯彻下去，若按早年社会主义的理论，说她是搞资本主义，是说得通的。

　　贾府若是一个世界，荣府占这世界的大半，王熙凤对这大半个世界拥有全面的管理权，也就是说，除去她背后那个高高在上的阶层以外，她总理着荣府所有的人事和财物。陕西人民出版社1988年12月版《中国古典小说六大名著鉴赏辞典》有薛瑞生《王熙凤》一文，开头写道：“贾府有了她，就一天天走向衰亡；贾府缺了她，就一天也维持不了颓败的局面。”薛瑞生在那篇文章中写道：“生活在天坍地塌、礼崩乐坏的封建末世，这是王熙凤的不幸，也是王熙凤的的大幸，不是末世，她何以能大展其治家理政的天才；唯其末世，才允许她左右逢源地施展歪才。在封建的眼光看来，她的出现就是礼崩乐坏的具体表现，又加速了礼崩乐坏的进程。”薛瑞生说：“作为剥削阶级的一员，她未必没有感到本阶级末日的即将来临。然而却无意回天，也无力回天，反而把它当作自我膨胀的大好机会，一味地只顾私利而不顾本阶级的命运与前途。”在许多评价王熙凤的文字中，薛瑞生这段话，是我最喜欢的。

　　老子说：我有大患，为我有身。王熙凤再怎么武则天一般死抓住权利不放，但权利到底是个很累人的东西，每日扛鼎，总会有闪失，终使她本可做两个孩子的母亲而不能，不得不玉枕纱橱隔帷幄看古老的中医走进来在她身上望闻问切地验证一些阴阳消长的理论积攒一些表里虚实的经验。凤姐儿躺倒二线，王夫人命李纨主事，李纨“尚德不尚才”，探春就突显出来，王夫人怕她二人势单，骨子里大概更想拉扯一下娘家人，又特请原本进京就是为了待选入宫的薛玉钗，薛玉钗也就走了来，再加上平儿每天也代凤姐儿前来帮衬，贾府的管理层面也就有了变化，也就是说，猛然间由过去王熙凤的一人领导，变成以探春为主的集体议政了。

　　探春理家，出发点与王熙凤截然不同，她是真想补贾府的天破。但是，贾探春在贾府搞资本主义，身后却有一个比资本主义古老强大得多的背景，这背景是由一个大大的夜幕前的一张张交椅组成的，在那些交椅上，坐着贾母，坐着贾政，坐着王夫人，那是老祖宗，那是至高无上的权力，那是一张经纬粗硬的大网，那是历史老大盘根错节的各种势力范围。《红楼梦》第五十五回“辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心”，当探春坐到权力的宝座上的时候，有一处小小的细节，这个细节是这样写的：“凤姐儿笑道：‘……过来坐下，横竖没人来，咱们一处吃饭才是正经。’……平儿屈一膝于炕沿之上，半身犹立于炕下，陪凤姐儿吃了饭，伏侍漱盥。漱毕，嘱咐了丰儿些话，方往探春处来。”而平儿到了探春这里，又是被探春“命”了，方才在“脚踏”上坐了的。就是这样一种人与人的关系，就是这样的关系组成的世界，贾探春，你的资本主义搞不成。

　　陕西人民出版社出版的那本《中国古典小说六大名著鉴赏辞典》在评价探春处写道，贾探春的性格最本质的特点，“就是希图维护封建正统秩序，使贾家衰而复兴”，那本辞典说：“探春理家是她的正统观念与精明才干的双重表现，也就是说她是站在封建正统的立场上，以精明的才干理家的。”这话极确，也就是说，探春的搞资本主义，并非要真的实行资本主义制度，而是想要借资本主义的手段，来实现巩固和振兴传统贾府的目的。《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”：“探春便命他脚踏上坐了，因说道：‘我想的事不为别的，因想着我们一月有二两月银外，丫头们又另有月钱。前儿又有人回，要我们一月所用的头油脂粉，每人又是二两。这又同才刚学里的八两一样，重重叠叠，事虽小，钱有限，看起来也不妥当。你奶奶怎么就没想到这个？’平儿笑道：‘这有个原故：姑娘们所用的这些东西，自然是该有分例。每月买办买了，令女人们各房交与我们收管，不过预备姑娘们使用就罢了，没有一个我们天天各人拿钱找人买头油又是脂粉去的理。所以外头买办总领了去，按月使女人按房交与我们的。姑娘们的每月这二两，原不是为买这些的，原为的是一时当家的奶奶太太或不在，或不得闲，姑娘们偶然一时可巧要几个钱使，省得找人去。这原是恐怕姑娘们受委屈，可知这个钱并不是买这个才有的。如今我冷眼看着，各房里的我们的姊妹都是现拿钱买这些东西的，竟有一半。我就疑惑，不是买办脱了空，迟些日子，就是买的不是正经货，弄些使不得的东西来搪塞。’”最后探春决定，要把那多余的不合理的支出全都蠲除掉。那本《中国古典小说六大名著鉴赏辞典》说，探春这是拿王熙凤开刀。诚然，要想对世界有一番整顿，要想对社会有一番治理，就不能不对旧有的政策和规矩有所破坏，就不能不对原有决策者的决策有所改造。但是，探春实非如一般换届一般硬要与前任不同，这实在是形势逼得不得不如此。但是，探春毕竟是庶出，而这庶出的探春再怎么有脾气再怎么精明，她到底改变不了天下大势，一场大抄检，贾探春的资本主义宣告结束，贾府从此走进一片肃杀，而探春从一些蛀虫那里拿回集中积攒起来的那一点点银子，也不过是为了送到贾母大宴的饭桌上，甚至不够买一只螃蟹的。

　　靠资本主义一点小小的操作，是补不了贾府这个天的。


　　重翻《红楼梦》，我有了一回惊叹。《红楼梦》第五十六回“敏探春兴利除宿弊，识宝钗小惠全大体”有一段话很是警人，那句话是通过贾探春之口说出来的，探春说：“当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者， 左窃尧舜之词，右背孔孟之道。’”我终于明白，古来许多人为什么动不动总是要崇古人而捧古书了。上海古籍出版社1988年5月版《红楼梦鉴赏辞典》在“姬子”词条下说，“姬子”是曹雪芹虚拟的书名，探春所引“姬子”那段话也很可能是曹雪芹为讽世而自撰。但是，中国古书多矣，我们又没有生活在曹雪芹那年代，古书又未必有曹雪芹读得多，谁又能说中国古代不有姬子那么一本书呢？《红楼梦》中李纨老实，她说：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”倒是薛宝钗说得实在，她说：

　　学问中便是正事，此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了，不拿学问提着，便都流入市俗去了。

沧海

好文章,跟着长见识了啊!

分析得很仔细,资本主义萌芽,红楼成书之前,就已经发端了.

远方

事实上曹雪芹并不会是真的想到了资本主义，只是在寻求解决问题的时候，寻找一种比原先更进步的方法。也就是说，这最多只是一个萌芽状态的思想，而不是真正的资本主义。这也就是为什么他不可能找到真正解决问题的方法。