斑点猫

请大家将近来正在听或弹的曲子，或认为非常值得一听的曲子介绍给坛友们，以便大家相互学习，促进！

木留尘

。。。。惭愧地溜走

斑点猫

猫儿先说罢，哈～～～
猫儿近来一直在学管先生的流水，这支曲子有个典故，来源于《列子·汤问》。
高山流水伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。 伯牙游于泰山之阴，卒（同猝）逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
从此他们俩人结成了知音，传为千古佳话。现流传最广的， 是由清代川派琴家张孔山加工发展的《流水》加入了七十二滚拂指法，从而表现水势汹涌、奔腾澎湃的效果。

木留尘

那猫儿应该去中楹参加这期联赛阿，这期的题目就是高山流水

斑点猫

补充一下这支曲子的典故哈～～～
大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。
《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。
《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

斑点猫

引用:

原帖由 木留尘 于 2008-3-23 12:02 发表
那猫儿应该去中楹参加这期联赛阿，这期的题目就是高山流水

啊啊啊？ 有这等事？猫儿瞧瞧去～～～

影自娟魄自寒

高山流水，为了这支曲子与这支曲子的典故，写了N个文章，断了一把琴，把自己的一切地方都改名为断琴阁……
永远的经典。需细细体会。

影自娟魄自寒

发文章的一小段来：
    逝。
　　又一轮桂花黄。不会轮回的却是你的足音。在我的脚下，草木已久，在山岩之上，迎客松早已目酸泪流。而你却擅自踏上不归路！
　　子期去兮！子期去兮！
　　东风不来，三月的春山风大如吼，我的手指僵硬如铁，我的琴已经彻底失语。那些音符和飞鸟相与还巢，那些积蓄的情绪却满山的开始流浪，它们再无法归座。我仍是纹丝不动的枯松，不同的是满枝的松针针针刺入我心。浓雾步步逼近，我已经无法，轻身如舟突破重围，飞驶于这云海之上，一如从前。
　　煞。
　　拂袖而起，山徒增高度。我却无法藐视红尘。把曾经的旋律还给山之千窍吧，把我的琴托付给空谷，任它在四月里一声裂帛，把未来得及说出的和已经倾诉出出的凝成一句千古不灭的绝唱，留给这高的山，这流的水，和留给这不能谢幕的我。

独坐清风

崇拜一下斑点猫版主
去年底听过一场古琴音乐会，印象最深的就是流水了，太美妙了
有机会学习的时候，再来向版主请教
刚接触古琴，目前正在学习一些小曲子：关山月、凤求凰、阳关三叠、江月白这类的

朽木白哉

我已经很多年没听古琴了。。。。最近在听歌特风格。。。。