妙玉的无所思
文/西岭雪
青灯，莲台，她坐在有流苏的黄条案下，用白麻布静静地擦着一只碧玉杯子。
——这是我心目中的妙玉。
电视电影里每每把妙玉塑造成一个道姑的形象，手里拿着柄拂尘，穿着水田衫，高高梳着道髻，有点像李莫愁的样子。
这大概是因为“带发修行”四个字。
妙玉在《红楼梦》中第一次出场是暗出，第十八回，林之孝家的向王夫人禀报：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉……文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”随后命书启相公专门写了请帖去请妙玉。
脂砚斋于此眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！
“世外人”三个字，为妙玉一言定评。然而还不确切，妙玉在给宝玉祝寿的帖子上为自己下的款却是“槛外人”，正如邢岫烟所评：“他竟是生成这等放诞诡僻。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”
妙玉是僧不僧，俗不俗的，也是尼不尼，道不道的。她来京是为了参习观音遗迹并贝叶遗文，这就可见是佛门弟子；况且岫烟又说：“他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。”住在庙里，自然是尼姑，不是道姑；而她在大观园里的住处名为“拢翠庵”，也不是什么道观，老太太来喝茶的时候也说过：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。”供奉菩萨而非太上老君，益发可见是尼姑。
——有这许多线索，人们提起妙玉来却仍是一个道姑的形象，这是电影戏曲的误导。也是因为全书八十回中，我们没见妙玉念过一回经，敲过一声木鱼，连句佛号都没宣过，倒是黛玉说笑时动辙会来上一句“阿弥陀佛”。
大观园女儿中，妙玉最亲近的就是黛玉，不仅特地请她入内室喝体己茶，还在仲秋之夜邀请她到庵中谈诗，且评说：“若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”一句“咱们”，又一句“闺阁面目”，可见她在内心，从未把自己看作是出家人。她的遗世独立，是因为性格，而非身分。
高鄂在后四十回续书中，将惜春写成是妙玉的知己，是徒见其形不解其神的。只为惜春的性格也有一种孤僻，后来又出了家，就想当然地认为她和妙玉是同路人，其实大错特错。前八十回中，妙玉教过岫烟识字，请过宝钗、黛玉喝茶，又为黛玉和湘云改诗，甚至送了刘姥姥了一只成窑杯，但何尝与惜春有过一言半语呢？
惜春的出家是自愿，妙玉的出家却是被迫，她的知己，就只有两个：一个是黛玉，一个是宝玉。
后人解读妙玉时，往往拿她用自己的杯子给宝玉喝茶这件事津津乐道，认为是暗恋的确证。然而我以为那恰恰证明了妙玉对宝玉的感情是坦荡纯粹，毫无暧昧的。她与黛玉都是冰雪聪明的人，她不会看不出黛玉与宝玉之间的情愫，决不会当了宝钗、黛玉的面泄露春心；同样的，黛玉不仅敏感，而且好妒，她曾为了宝钗、湘云不止一次地同宝玉闹别扭，如果妙玉别有私心，她又岂会无知无闻？而宝玉也同样知道黛玉的敏感，却在接到妙玉拜帖的第一时间，只想到要拿去与黛玉商量如何回复，岂非也是知道妙玉的心无杂念么？
偏偏局外人喜欢无事自扰，将一段人世间最纯洁不过的知己之情庸俗地理解作暧昧、暗恋、尼姑思凡，真真亵渎了妙玉。还是那句话，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，妙玉的心里，不但没有僧俗之别，甚至没有男女之分，你可以说她放诞诡僻，亦可以说她特立独行，她是槛外人，不受任何戒条限制，也不被任何情感羁绊的。
世人不能理解妙玉，只是因为从没有试过毫无所求、甚至毫无所思地去爱一个人，甚至不问那个人是男，是女。古人有诗说：爱到深处无怨尤。然而妙玉，却是爱到至高至纯之处，连该不该有怨尤也没想过的。
