“可器”的爱情和“可弃”的婚姻
既然说到了云萝公主的故事，我禁不住想把这个故事讲下去。当然这个故事不是我讲的，是蒲松龄讲的。如果想读这一篇文字的朋友，最好先去读上一篇《肚脐之下，那是激怒上帝的地方》。否则，可能无法把握其中的来龙去脉。
云萝公主的故事，从云萝公主与安大业厮守六年后撒手而去为分水岭，分为了上下两部分。如果说《聊斋·云萝公主》上半部分讲的是神仙眷侣，那么下半部分说的则是人间伉俪。上半部分的仙家爱情故事用“棋酒之交”和“床第之欢”的两难选择向我们揭示了精神交流和欲望满足之间的矛盾和尴尬，下半部分则通过凡夫俗子的婚姻生活用“可弃”五十年的尘世孽缘向我们暗示了幸福婚姻的真谛。
与其说云萝公主是神仙，对爱情与婚姻的有了先知先觉，还不如说蒲松龄是大家，对饮食男女的现实婚姻有了深刻的洞察。
安大业与云萝公主在六年的幸福婚姻生活中，生下了两个儿子。长子生带福相，一看就是前途不可限量，云萝公主取名“可器”，有必成大器之义。当第二个儿子出生的时候，云萝公主一见此子面相不善，大惊曰：“此子豺狼也。”当时就打算扔到荒郊野外喂狼吃，可安大业不舍，云萝公主只好留下，并取名“可弃”，有不可救药的意思。
云萝公主迟早是要离去的，因为她是神仙，来到世间只是为了饱尝爱情的甜蜜，而非要体味这必须贴着地面行走的婚姻。临走之时，云萝公主最不放心地就是她的这个小儿子“可弃”。为了能再以后的人生道路上将他 “锁住”，在自己的亲自物色下，给“可弃”订了娃娃亲。作为母亲的云萝公主了解自己的儿子，知道他需要找一个什么样的妻子。否则，可弃虽然没有在儿时没有被抛到荒郊野外，也是后患无穷。
公主走后，她的两个儿子日渐长大。果然不出云萝公主所料，长子“可器”，为人本分，颇能维持家计。次子“可弃”，却是豺狼本性，刁钻无赖，但他的妻子候，也就是云萝公主临走时给他定的那个娃娃亲，却是比“可弃”更凶悍，是典型的母老虎，将“可弃”这匹河东狮子降伏的服服帖帖。可弃对媳妇又爱又怕，对老婆说的话言听计从，一身坏毛病却不得“施展”。只要可弃一有出格的事情发生，老婆轻则狂吼乱骂，重则拳打脚踢。
蒲松龄在书中对可弃夫妻的生活细节描写的非常详细。初结婚时，侯是个新娘子，对丈夫管教养卫，还比较文明，但“每出限以晷刻，过期则诟厉，不与饭食”。每次出门都要说好什么时候回来，过期不回来就要严加训斥，或者不给饭吃。后来她生了孩子，对可弃更加苛刻了：“我以后不会在求别人了，我们母子俩有几亩地，还怕吃不饱？要不要这个丈夫已经没什么区别了。”有一次可弃去偷了家里的东西，变卖了出去赌博。侯得知后，手拿砍刀，守候在家门口。可弃回来一看情形不对，拔腿就跑。跑了一阵后，悄悄溜回去，老婆一瞧见他，拿起切菜刀又砍，可弃拔腿再跑，可胳膊上还是挨了一刀，鲜血直流。后来，还是哥哥嫂子都来求情，侯才勉强原谅了他。
等到哥哥嫂子走后，可弃的老婆立即让可弃跪下，并让他发了毒誓，这才给他一碗饭充饥，原谅了他。从此以后，可弃痛改前非，加上侯持家有道，日子过的越来越红火。到了夫妻二人七十岁的时候，已经是子孙满堂，老太婆仍随时揪住可弃的白胡子，教他爬他就爬，教他走他就走。
夫妻二人就在这种斗争与反斗争、磕碰詈骂、滚打跌爬的婚姻生活中终结一生。从可弃23岁娶亲起，婚姻长达五十年。而五十年的婚姻生活，正是世上大多数人的婚姻写照。
云萝公主是天上仙子，尘缘已尽，可以潇洒离去，不再食人间烟火。但我们这些凡夫俗子的婚姻还要继续，要继续五十年，要天长地久，那又当如何呢？
确可弃的婚姻给了我们一个答案，这个活生生、有血有肉的例子给了我们一个启示：现实的婚姻虽然漫漫长夜，苦苦炼狱，但只要苦心经营，善于改造，最终仍可以成为人间伉俪。
可弃，这个名字深有含义。可弃，就是不可救药了，当初云萝公主就想把这孩子扔到荒郊野外，是因为安大业不舍才勉强留下来的。既然留了下来，就要为他想以后的出路，云萝公主想到了婚姻，给他找了这么一个凶悍的老婆，锁住了这匹河东狮子。结果，可弃不但没有被弃，而且还子孙满堂，终其天年。
也
许，天下只有“可器”的爱情，但也没有“可弃”的婚姻。婚姻之所以变得“可弃”，那只是因为夫妻双方失去了改造的能力，失去了提升的动力。而婚姻，也由此变成了互相堕落的深渊。可弃，豺狼之子，尚能被改造的服服帖帖，享尽婚姻的甘甜，何况天下的俗世男女并非无可救药。
英国作家斯威夫特说：“天堂里面有什么,我们不知道,没有什么,我们知道得很清楚,就是没有婚姻。”天堂里没有婚姻，那是因为天堂里的人不需要改造已经尽善尽美，而俗世忠的我们却需要改造，需要被自己的老公或老婆像改造可弃一样改造自己。难怪苏格拉底说：婚姻是一所学校，每个人都需要到里面去学习。就连苏格拉底自己，迎娶了一位比可弃的老婆有过而无不及的悍妇。而苏格拉底自己，也像一位战场上的勇士，努力地改造着自己的妻子。正如他所说，她如果能够被改造好，还有什么做不到的呢？可惜，现代的婚姻失去了改造婚姻的能力、耐性和智慧，动辄则一拍两散。
婚姻是提升自己的小圈子和小社会，而非爱情的升华之所。今天的我们非要在自己各个方面都达到所谓的“成熟”才敢去迈进婚姻，有一方面还很“幼稚”（比如身体、经济、性能力等等），都不敢越雷池半步。但我们恰恰忘了最根本的一点：正是婚姻，才是让我们从稚嫩走向成熟的场所，而非必须成熟才可以进入的围城。在古代，男女在十几岁就要结婚了。因为他们上完私塾以后，就需要到婚姻这所学校里去学习了，学习社会知识，树立责任意识。只有拿到婚姻中的毕业证，才可以算真正的成熟。而在婚姻之外，这种成熟什么时候能到来呢？20岁结婚，和30岁结婚，你会发现你照样是稚嫩的，照样需要从头再来，而非轻车熟路。
林语堂《苏东坡传》中说，所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海中的冒险。无论是父母之命，还是自由恋爱，都改变不了婚姻赌博的性质，变化的只是赌博的形式，而非赌博本身。天下毕竟没有能掐会算的父母，能预见到自己儿女婚姻的结果，即便是完全听从他们的安排。自由恋爱也是如此，这一个而不是哪一个，仍然是在自由名义下的冒险。但这种冒险代价更大，因为它不经济，费时、费事，代价还往往自己承担。不仅浪费了社会资源，还造就了无数痴男怨女，影响了社会的稳定。因为，他们根本没有意识到婚姻赌博的性质，没有意识到婚姻需要用智慧去改造，而非一蹴而就，先天注定。
天生的一对，是人们的一种幻想，是一种哲学上的形而上学在现实生活中的折射。谁又和谁是天生的一对呢？可弃和他的妻子是吗？苏格拉底和他那凶悍的老婆是吗？估计都不是。可惜许多当事者不明白成功的婚姻是一个创造的过程，往往把不成功仅仅归结为配偶选择不当，而不去追究自身有无创造的能力和耐心，他们一遇挫折就指责对方，甚至轻而易举地“弃旧图新”，以为换个配偶就解决问题了。殊不知，如果你自己不具备创造幸福婚姻的艺术才能，再好的“原材料”也会在你的手里报废。况且，作为创造幸福婚姻“原材料”的配偶，是具有很大可塑性及合作潜力的活生生的人，如果配合得好，可收“事半功倍”之效，即使出现了失误，也容易补救或改正。与创造一般的艺术品相比，创造幸福婚姻又有质量随时可能发生变形的困难，增加了创造的难度。
所以，天下只有“可弃”之人，而没有“可弃”的婚姻。阿黛尔·罗杰斯·约翰在美国是一个比较著名的女人，她结婚离婚多达五次。最后她用一句简短的话概括了她的婚姻历程。她说：“世间丈夫彼此的差异微乎其微，所以你还是将就着留一个给自己吧！”这是她亲身经历的深切感受。
最后讲一个笑话，幽默之后，但愿我们都能想到很多。
在某国首都举行了一个妇女座谈会，参加会议的有各界妇女代表。一位上年纪的妇女在会上发表了她对选择爱人的看法，并说明她的丈夫就是她父母为她选定的，这使她至今都很高兴。
有位妇女不理解她的观点。问她：“为什么？”
“因为，”她说，“如果是自己选择的，我将悔恨终生。”
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