tcgqzl

第一章
「道可，道非，常道。名可，名非，常名。」
「无名天地之始。有名万物之母。」
「故，常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门。」



请指教！勿见笑！

小明

那你解释解释这样读是什么意思？

tcgqzl

没有什么特别的新意、只是觉得这样读起来容易读懂、比较简单而已。

小明

含义是什么？正确的道，不正确的道，一般的道。正确的名，不正确的名，一般的名。
是这么解释的么？

窗外

引用:

原帖由 tcgqzl 于 2008-1-26 16:47 发表
第一章
「道可，道非，常道。名可，名非，常名。」

楼主对第一章第一句的短句很有意思，习惯了惯常的几种句读，陡然看楼主所断之句，思维似乎有豁然开朗之觉，谢楼主了！
欢迎大家各抒己见，就此谈个人的看法*#42$%

小明

根本读不通还读什么读。在这上面瞎费心思，还不如好好看书。

tcgqzl

《道德经》第一章告诉我们

要抛弃心中所谓的道、名是非约束
可，非：始、母；妙，徼；怎一个“同”字了得，“同，谓之玄，玄之又玄，众妙之门”
正所谓“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”，

也许我们本来就应该这样读、也许只有老子才有答案、既然不可求那为什么不呢？

小明

「道可，道非，常道。名可，名非，常名。」

这句跟你上面的联系得起来么？老子在哪里说得要抛弃心中所谓的道名是非的约束了？

tcgqzl

引用:

原帖由 小明 于 2008-1-26 21:21 发表
「道可，道非，常道。名可，名非，常名。」

这句跟你上面的联系得起来么？老子在哪里说得要抛弃心中所谓的道名是非的约束了？

如果试作这样去读

道可，道非，常道。名可，名非，常名

我想你一定有新发现

《道德经》在第一章安排这样的内容你不由得拍案称奇。谓之玄，玄之又玄，众妙之门。如果这个问题解决了、那么接下来几十章的大道理也就由不得你不接受。

小明

我想听你用现代文讲解一下这句话是什么意思：“道可，道非，常道。名可，名非，常名。”
就是按照你的断句

[ 本帖最后由 小明 于 2008-1-26 22:05 编辑 ]