王熙凤与《金瓶梅》
文/西岭雪
《红楼梦》开卷第一回便说过，此书有别名《风月宝鉴》，乃东鲁孔梅溪所题。其下脂批又有红笔注明：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”索性点明，在《红楼梦》之前，曹雪芹曾写过另外一本书，叫作《风月宝鉴》。这书应该是已经写完了，所以还正经八百地请表弟还是堂弟棠村给写了个序。
至于这本书的内容呢，显然后来已经化入《红楼梦》之中了。其中的故事，可以猜得出的至少有“贾天祥正照风月鉴”和“苦尤娘赚入大观园”两段。
前者不消说了，根本风月宝鉴的名字就是由此而来，全书八十回，那镜子也只出现过那一回，后来再未顾上照应，而“贾瑞戏熙凤”的故事也极其完整，几乎是干净利落地就把个大好青年给打发了，快快送上了黄泉路；
“红楼二尤”的文字同样紧凑，从六十三回“独艳理亲丧”二尤出场，到六十六回“情小妹耻情归地府”，再到六十九回“觉大限吞生金自尽”，两姐妹一个饮剑自刎，一个吞金自尽，脚跟脚儿地赶着去死了。痛快淋漓，一点痕迹不留下，一点旁枝不掺杂，甚至都没提一下尤二姐进贾府之后，尤老娘去了哪里。
除了情节过于紧凑完整，不似红楼惯有的“草蛇灰线伏脉千里”的写法之外，这两段故事还有一个共同特点就是时间上的突兀。
贾瑞初见熙凤是秋天，王熙凤去宁府探可卿之际。然后好好地写着可卿患病一事，平插进来贾瑞被熙凤调理的宗宗倒霉事儿，说他“二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事；更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年，都添全了。”
这就一年过去了。接着又说“倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。”然后才是“这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。”遂给了贾瑞一面镜子，言明三日后来娶。谁知贾瑞不听劝，非要照镜子正面，不到三日便一命呜呼了。
这个故事至此算是讲完了，回末偏又添一蛇足“谁知这年冬底，林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。”
无端又一年过去了。接下来，才是第十三回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》。秦可卿死在两年后，而且并非张太医说的春天。
这里就有了混乱：秦可卿到底是死在什么时候的？若说是隔了两年，肯定有问题；若说是当年冬天，也就是凤姐秋天探病之后，没隔上两月可卿便死了，那么她们俩的故事算是顺上了，贾瑞这一年又跑到哪里去了呢？凤姐忙着料理宁国府还不够，又哪来的时间跟贾瑞磨牙？贾蓉刚死了老婆，也断无道理跟贾蔷两个装神弄鬼，讹贾瑞一笔。
更混乱的是林黛玉的时间，十二回末明明说林如海是冬天写书来接了黛玉回去的，到了十四回《林如海捐馆扬州城》，又说昭儿从苏州回来，禀告凤姐道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去。”这又给弄回到秋天去了。到底也不知道林老爷是什么时候死的，秦可卿又是什么时候死的？
惟一的解释就是——贾瑞这场戏，是后来强加进荣宁府故事中的。在原来的《风月宝鉴》里，收拾贾瑞的另有其人，至曹雪芹做了《红楼梦》后，边写边改边整理，不舍得那段故事，遂改名换姓，把《风月宝鉴》的女主人公与王熙凤合为一人，生生插在可卿之死的故事中间，如此便造成了时间上的混乱。
同样的，宝玉、黛玉的故事也是后来写成，强作主线，所以才出现了众多时间隧道般的混乱，比如黛玉初进贾府是几岁？宝钗初次识通灵以及宝玉初试云雨情又是几岁等？这都在以后再一一讨论吧。
且说二尤故事，除了故事离奇如唱本、时间紧凑如说书之外，更有一个奇特之处，就是在文字上也偏离红楼唱了一段民间小调，且看第六十八回《苦尤娘赚入大观园酸凤姐大闹宁国府》一段：
凤姐上座，尤二姐命丫鬟拿褥子来便行礼，说：“奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商议主张。今日有幸相会，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。”说着，便行下礼去。
凤姐儿忙下座以礼相还，口内忙说：“皆因奴家妇人之见，一味劝夫慎重，不可在外眠花卧柳，恐惹父母担忧。此皆是你我之痴心，怎奈二爷错会奴意。眠花宿柳之事瞒奴或可，今娶姐姐二房之大事亦人家大礼，亦不曾对奴说。奴亦曾劝二爷早行此礼，以备生育。不想二爷反以奴为那等嫉妒之妇，私自行此大事，并不说知。使奴有冤难诉，惟天地可表。前于十日之先奴已风闻，恐二爷不乐，遂不敢先说。今可巧远行在外，故奴家亲自拜见过，还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中。你我姊妹同居同处，彼此合心谏劝二爷，慎重世务，保养身体，方是大礼。若姐姐在外，奴在内，虽愚贱不堪相伴，奴心又何安。再者，使外人闻知，亦甚不雅观。二爷之名也要紧，倒是谈论奴家，奴亦不怨。所以今生今世奴之名节全在姐姐身上。那起下人小人之言，未免见我素日持家太严，背后加减些言语，自是常情。姐姐乃何等样人物，岂可信真。若我实有不好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代名家，岂容我到今日。今日二爷私娶姐姐在外，若别人则怒，我则以为幸。正是天地神佛不忍我被小人们诽谤，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨肉。不但那起小人见了，自悔从前错认了我，就是二爷来家一见，他作丈夫之人，心中也未免暗悔。所以姐姐竟是我的大恩人，使我从前之名一洗无余了。若姐姐不随奴去，奴亦情愿在此相陪。奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意。”
长篇大道，一口一个“奴”字。这固然是女子的自称，然全书八十回，于此仅见。其余时候，无论王熙凤也好，尤二尤三也好，都是自称“我”，连真正做奴才的袭人、平儿之流，也从来都是称“我”不称“奴”的。
这个“奴”，是《金瓶梅》的标准用语，潘金莲、李瓶儿等人自始至终都是自称“奴”的，这大概可以看作《红楼梦》或者说是《风月宝鉴》承袭《金瓶梅》之一斑。
如果多看几部明清小说，大概就会意识到，在《金瓶梅》之后，闲酸文人们一度掀起了色情小说的高潮，便如《红楼梦》开篇第一回石头所言：“更有一种风月笔墨，其淫秽污臭、荼毒笔墨、坏人子弟又不可胜数。”曹雪芹虽然这样说了，但估计他自己在写《红楼梦》之前也做过此类文章，就是《风月宝鉴》。此为练笔之作，不可能一开始就成浩佚之卷，必然从小品文开始，便如贾瑞夭逝，二尤之死一类。
而熙凤见尤二的文字，便是挪自此类文章，没有改干净的。不过《红楼梦》整理流传过程中一改又改，后来曹雪芹大概也注意到这个毛病了，遂在新版本中改去了“奴”字，一律称“我”了，这大概便是红楼诸版本关于这一段行文不同的真正原因吧？
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本帖最后由 飘萍雨蝶 于 2008-2-3 18:00 编辑 ]
