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论现代文明的不可救药

论现代文明的不可救药

论现代文明的不可救药
对于现代文明而言,物质的概念已经深入骨髓。当人们谈到什么是精神的时候,立刻就条件反射的想到物质。

在现代文明看来,人首先是机器人,然后才是人。也就是说人的第一精神性被机器所取代。人的内在核心是机器,人的意识只是机器的功能。这个解释,也未尝不可,生命体本来就是机器。这就如同烂鱼干是物质,炸薯条也是物质,所以土豆也是物质一样。

在人的生命中,只有第二精神的能量还有一些残余。第一精神已经完全机器化,第二精神还人模狗样的活着,并发誓要为一块骨头力争到底。

所以谈到人的时候,首先想到的不是精神,而是机器。人先是机器,然后才是人,先是烂鱼干,然后才是鱼。现代文明中,人的机器化已经象一个服装品牌一样牢固的确立在大众的心里,并贴上“现代”的知名商标。

一个东西,说他是一个球,还是一个土豆,都只是一种说法。用来砸人,就是一个球,用来种植,他就是一个土豆。无论人怎么看,这个东西,埋在土里,他是会发芽的。这个发芽过程,可以说是一个物质现象,也可以说是一个生命现象,这也只是一种说法。在物质的角度来看,所有的东西都是物质现象,在精神的角度来看,都是生命现象。

一个精子,一个卵子,结合为一个胚胎,可以说是两个东西结合在一切,产生了一个新的东西;也可以说是两个生命结合在一起,产生了一个新的生命。所以物质和精神,是两个不同的角度看问题。物质就好像站在圆的角度看问题,精神就好像站在球的角度看问题。精神比物质多了一个维,对于平面来说,世界都是圆,任何东西都是圆,对于立体来说,世界都是球,任何东西都是球;对于物质来说,世界都是球,对于精神来说,世界都是土豆,所有的东西都是土豆,只是有的处于潜伏状态,有的处于激活状态。对于第一精神而言,任何一粒土壤,都是种子。

把一个球状物放在土壤里,他就能够发芽,看起来好像是物质产生生命。实际上这只是一个坐井观天的想法。土豆肯定是一个球状物,说一个球状物产生一个生命,肯定不会错,但是没有任何意义。生命首先是机器,因为他的低维就是物质,但是机器并不能解释任何精神性。精神比物质多了一个维,高维可以认识低维,低维却无法认识高维,圆永远都不知道球是什么。世界是体的世界,不是线的世界,世界是第一精神的世界,而不是球的世界。用人的眼光来看世界,才是人,用物的眼光来看世界,都是机器。
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有点唯物主义论调,如果人没有了精神世界和物确实没有什么区别,好在人多了一部分东西,所以才能思考、这个部分东西也主宰着每个人的个人世界,所以才学会了爱恨情仇,才有了情感。物质文明的进步,不代表人的精神文明要退化到机器的程度,楼主文字中的一些观点不能认同!

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好奇LZ的生存状态。

不懂这篇文章,。
一。什么是机器人性质
二。什么是人的第一精神。什么是第二精神
三什么是人的眼光,什么是机器的眼光。
四请解释。物质==机器???

请LZ 不吝赐教
^_^ 飞扬斑斑飘过了,留下脚印

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我的天啊,看过我以前的贴就知道了。还是简单的说一下吧:
第一精神:生命与世界的第一关系,天生的关系;
第二精神:人的主观精神,第二精神是第一精神的次生精神,比如人性的品质,雷锋精神,奉献精神等。
人的眼光,看到生命,看到美,机器的眼光就如同扫描仪,看到的都是物质。
只能解释这么多了。

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引用:
原帖由 叶子 于 2007-12-27 21:41 发表
有点唯物主义论调,如果人没有了精神世界和物确实没有什么区别,好在人多了一部分东西,所以才能思考、这个部分东西也主宰着每个人的个人世界,所以才学会了爱恨情仇,才有了情感。物质文明的进步,不代表人的精神文 ...
谢谢!

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论现代文明的浅薄
这个世界有两样东西不需要证明,一个是物质,一个是现象。爱是不需要证明的,只有爱的现象,没有爱的证明。没有什么可以证明爱,死都不能证明。因为爱,仅仅在人的心中,心中有爱,就能够感受到爱,心中没有爱,就感受不到爱。
我就是一个现象,心也是一个现象,情感也是现象,爱也是现象,痛也是现象。鬼是现象,神也是现象。唯心是现象,迷信也是现象。一切精神活动,其实也都是现象。现象不仅仅是眼睛看到的,也包括心灵感受到的。
对于现象,物质现象和精神现象必然不同,那么他们有什么不同呢?这就是现象分析。物质现象是实在现象,精神现象是虚或现象。这种分析是从现象本身的性质特征来分析的,而不是从根源来分析的。物质现象的特征就是实在性,精神现象的特征就是虚或性。虚或性是精神现象的直观特征,这是一种性质定性,并不是什么证明。
一切客观现象都是实在现象,一切意识现象以及唯心现象都叫虚或现象。虚或与实在,是物质现象和精神现象的直观特征的区别。痛苦,快乐,爱,这些都是精神现象,火,云,闪电,这些都是实在现象。
从根本上说,一切虚或现象和实在现象都是物(蛋)的现象,因此实在和虚或是有共同根源的。但是这种共同的根并不能抹杀实在现象和精神现象在直观上的区别。
现象学,就是从现象入手,分析现象本身的直观差异。可以这样的说,物质现象和精神现象在直观上的差异,就是物质和精神的差异。一切都是现象,只有实在现象才能够说明它是实在的,只有生命现象才能够说明它是生命的。只有心跳和呼吸才能够说明人是活的。
既然实在现象和精神现象是同源上的差异现象,那么在实在世界中除了物质实在的对立二态,是否还有第三态呢?确实有,这就是虚或态,虚或态是一种虚态,它根源于实在,但是又和实在现象完全不同。精神现象就是一种虚态现象。
实在性就是物质性,虚或性就是精神性。实在与虚或的差异,就是物质与精神的差异。这种差异是可以通过现象分析出来的。虚或于是在的距离到底有多远呢?这需要通过对精神现象进行分析才能够知道。
精神现象的分析,只有主观才能够做到,因为精神只有主观者才能够体会到。所以精神分析既是主观的,又要避开主观意愿,他是主观要以主观这一精神现象为分析对象。这种分析,必然只能依靠个人的经验来完成,而个人精神体验的真实材料,不象客观现象的分析,大家都可以验证,精神现象的分析材料只能自己凭良心遵从精神真实的原则。如果欺骗别人,那也就是欺骗自己。
现象学要处理一个精神对象,一个主观对象,就只能依靠主观,采取主观现象独有的分析方法。那就是分析现象本身,分析精神现象本身,才能够理解精神,除此之外,没有第二条路。
有了现象本身的直观区别,那么在这些现象的背后,必然有它的规律。分析精神现象与实在现象的区别,分析精神现象与机器的区别,从而分析精神现象背后的规律,包括精神存在的规律,意识活动的规律,心理活动的规律,情感生死的背后秘密。
爱,生死,这些现象到底和物质现象有什么区别,只要分析清楚了这个问题,精神的规律,生死的规律自然就清楚了。所以理解精神,并不需要从物质结构开始,而是可以从现象开始,对于精神现象而言,还必须从现象开始,现象分析是研究精神的唯一途径。当然这些现象分析,同时依赖着对物质世界的知识,通过物质规律的清楚展示,然后再对比精神现象,确定精神现象的规律的不同性,然后才能够找到精神的规律。也可以说,只有对物质世界完全的了解,才可能得到精神的理解,那些在物质世界之外的精神关系,需要合理的解释,这个解释,就会改变人对物质世界本身的认识。
正因为现代发达的科学技术和先进的逻辑手段,为精神现象的研究作了最好的铺垫。精神与实在具有同源性,那么精神现象必然是实在现象的某种态。也说明在实在的对立二态之外,还存在着第三态的可能。这个第三态是存在的,就是虚或态,虚或态的确定就是通过现代逻辑手段来完成的。通过实在现象的排除,确立精神现象的虚或界限。
精神现象的直观特征的确定,只需要通过实在现象的排除,就可以界定。物的界限清晰了,精神的界限也就清晰了。这就是现象分析的基本方法。
人的精神感受具有一种主观封闭性,也就是这种主观性不可能走出主观,只在主观中才有。精神在实在之外,又在实在之中,这就是精神现象的特征,每个人都可以根据自己的精神感受来认识到这一点。那么这个现象产生的唯一合理的解释,就是物质是具有生灭性的,因为一切物质现象都是建立在不灭基础和万有引力的基础上的。而生灭的现象就可以提供一个这些实在现象之外的可能空间和不同于物质力的关系根据。这个生灭界限,就是通过物质的实在性逐一排除而界定出来的一个界限,是物质现象和精神现象的本质性差异的界限。
通过物质现象的逐渐排除,确立精神的虚或边界,确立精神的生灭边界,这一切依赖的是物质领域的知识。物质规律需要客观手段证明,精神规律除了物质上的证明,最终还需要用自己的心来证明,是一个双重证明。物质的证明,大家可以从任何一本科学书中获得,而心的证明,就靠个人自身的精神体验、感受,凭良心说话。
现代文明的浅薄之处,就在于企图用物质性手段来证明精神性,而对物质和精神的现象差异视而不见。扭曲的思维,必然产生扭曲的精神,扭曲的精神,就必然产生发育不良的文化。

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那既看到美又看到物质的就什么,不是人,不是机器,是人妖??

你是不是把人绝对区分了?


我不说了

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