冷夜长风

鳶寶寶 22:55:01
淨名所謂塵勞之疇，為如來種。 怕人壞世間相，而求實相。

鳶寶寶 22:55:06
这话什么意思？

冷夜长风 22:55:31
我怕着了相

冷夜长风 22:55:42
还是问窗外吧

鳶寶寶 22:56:34
先生给宝宝讲讲

鳶寶寶 22:57:51
怕人壞世間相，而求實相。

窗外 22:59:21
呵呵

窗外 22:59:27
宝宝在参禅哪

太阳雨 22:59:43
窗外来讲吧

冷夜长风 22:59:46
参话头

鳶寶寶 23:00:09
不是啦。宝宝在看《宋元時期佛儒交融思想探微》

鳶寶寶 23:00:47
窗外姐姐给宝宝讲讲。

窗外 23:01:02
哈哈，是赖老师的文章呀

太阳雨 23:01:49
宋元时期佛儒交融思想探微
赖永海
南京大学哲学系教授

窗外 23:01:52
呵呵，好像我在论坛也转贴了这篇文章哪

鳶寶寶 23:02:22
嗯。宝宝就是在看窗外姐姐贴在论坛的。
http://bbs.qintai.net/thread-12160-1-1.html

[ 本帖最后由 冷夜长风 于 2007-12-18 23:50 编辑 ]

冷夜长风

窗外 23:09:59
呵呵，佛教讲诸法实相

窗外 23:10:52
哈哈，一时不知从何说起好了

窗外 23:11:24
先看金刚经中一个偈语吧

窗外 23:11:47
金刚经说世人观诸法实相应该如是观：

窗外 23:12:30
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
亦作如是观

窗外 23:13:03
这里的有为法 是与 无为法 相对而言的

冷夜长风 23:13:12
恩

太阳雨 23:14:05
洗耳恭听

窗外 23:14:14
所谓的有为法 泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为

窗外 23:15:07
也指一切处于相互联系、生灭变化中的一切现象，这些现象的最大特征就是生、住、异、灭

窗外 23:15:19
晕，这样太罗嗦了

鳶寶寶 23:15:48
不罗嗦。

窗外 23:16:40
相对于有为法，就是无为法了，有为法是因缘所生法，而无为法则当然不是因缘所生法了，具有永恒之性

窗外 23:17:18
我们再看刚才的四句话

窗外 23:17:26
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
亦作如是观

窗外 23:17:52
我们都知道，梦幻泡影、露、电，这些现象都是虚幻不实的

窗外 23:18:47
“法”有很多意思哪，一时讲不完啊

窗外 23:19:06
这里所说的“法”泛指一切存在吧

窗外 23:19:54
哈哈哈，这是关于“法”的解释

窗外 23:20:02
长风慢慢看去吧

冷夜长风 23:20:14
谢谢

窗外 23:20:15
言归正传

窗外 23:22:15
梦幻泡影、露、电，这些现象都是虚幻不实的，我们也不会把自己所看到的这些现象当作一种真实的存在，对吧

窗外 23:22:44
在佛教看来，一切有为法皆是如此

鳶寶寶 23:23:00
嗯。

冷夜长风

窗外 23:23:56
我们所见的一切存在皆是如此

窗外 23:24:04
包括人也是的

窗外 23:24:16
人是五蕴和合而生

窗外 23:25:53
也就是说，一切接因缘而生

窗外 23:26:13
缘会则聚，缘散则离

窗外 23:26:30
所以佛教讲缘起性空、性空妙有

窗外 23:26:40
又称性空假有

窗外 23:26:56
这要从两个方面来讲了

窗外 23:27:49
从因缘而起的角度来说，万法皆空相，也即万法之实相即空相

冷夜长风

窗外 23:29:08
因此，要看诸法空的一面

鳶寶寶 23:29:10
有生于无？

窗外 23:29:34
不是

窗外 23:30:01
佛教所讲的“空”与道家或玄学所讲的”无“是不同的

叶子 23:31:31
四大皆空指的是什么?

窗外 23:31:34
佛教所讲之”空“即性空，但不废”妙有“

叶子 23:31:35
四大是哪四大呢?

窗外 23:31:49
地
水
风
火

窗外 23:32:07
打字有些慢
是随意讲的，也没准备，诸位见谅

窗外 23:32:43
佛教之“空”即从缘起的角度讲的

窗外 23:33:39
所以观诸法的时候，不能执着于法

叶子 23:33:44
地水风火,怎解呢?

窗外 23:34:03
要荡相遣执

叶子 23:34:24
不明白

窗外 23:34:24
即坛经说“无念、无住、无相

窗外 23:34:35
应无所住而生其心

[ 本帖最后由 冷夜长风 于 2007-12-18 23:58 编辑 ]

冷夜长风

窗外 23:35:41
【四大】
　（名数）地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称为四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。三火大，性暖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯为身根所得。身根触诸色而觉知坚湿暖动也。假之四大，则世间所称之地水火风也，此四大虽其实为地水火风及色声香味触九法之假和合，然其中坚性最增盛者名为地，乃至动性最增盛者名为风。要之实之四大为能造，假之四大属于所造也。若据成实论意，则无实之四大，唯有假之四大，以色香味触之四尘为一切色法之能造。四尘和合，方成四大。故四大唯为假法。要之一切有形有质之物，无非为四大之所造（俱舍），无非为四大之和合（成实），故称之为大也。或以之分为二种，称正报之人身为内之四大，或称为有识之四大，依报之诸色曰外之四大，或云无识之四大。圆觉经曰：‘妄认四大为自身相。’又曰：‘恒作此念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，暖气归于火，动转归于风。四大各离，今者妄身当在何处？’璎珞经二曰：‘四大有二种：一有识，二无识。’最胜王经五曰：‘譬如机关由业转，地水火风共身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。

窗外 23:35:57
这些术语随处可以查到的，我在这里不再解释了

窗外 23:38:02
从性空的角度讲的

窗外 23:38:37
这是”空相“一面，也即实相一面

太阳雨 23:38:40
很抽象的，需要慢慢领悟啊

窗外 23:38:54
从另一个角度来说，

窗外 23:39:41
诸法虽然性空，虽然不是永恒的存在，但是毕竟是因“缘”而起，毕竟是一种存在

窗外 23:40:24
犹如梦幻泡影一样，虽然我们不把梦幻泡影当作真实永恒的东西，但毕竟是一种“有”

窗外 23:40:51
因此，在观诸法性空的同时还有观诸法“假有”的一面

窗外 23:42:58
呵呵，这样说下去太多了啊

窗外 23:43:19
还没说到正题哪

窗外 23:43:44
“怕人壞世間相，而求實相。”

窗外 23:44:14
天台宗讲一心三观

窗外 23:44:54
同时观“空、假、中”三谛

窗外 23:45:18
即观诸法皆空、诸法皆假、中道实相

窗外 23:45:36
但世人一般执着于有为法

窗外 23:45:42
住世间相

窗外 23:46:05
……

窗外 23:46:21
要不我们找个时间再讲吧，今天很晚了啊

太阳雨 23:46:26
窗外辛苦了，

鳶寶寶 23:46:35
嗯。好。谢谢窗外姐姐。

窗外 23:46:44
明天还有事，哈哈哈

太阳雨 23:46:52
好的，你明天要工作
早点休息


（待续）

冷夜长风

窗外 23:47:16
主要是这个东西太复杂了，不是三言两语所能说清楚的呀

窗外 23:47:26
关键是我太笨啦

窗外 23:47:39
不能用简单的话讲明白，哈哈哈

太阳雨 23:47:42
哪里话？别谦虚了

鳶寶寶 23:47:45
宝宝才笨，嘻嘻～

太阳雨 23:48:12
我才是真的笨呢，

窗外 23:48:40
我要继续努力，争取能用简单的话把问题讲清楚

卧床先生 23:49:26
没有见过这么博学的人还谦虚

卧床先生 23:52:12
看你讲佛，我赶快来听，没有尽兴！！

卧床先生 23:52:23
你跑的太快了

窗外 23:52:26
时间来不及了

窗外 23:52:29
太晚了

窗外 23:52:41
也没讲清楚，很对不起大家哪

卧床先生 23:52:47
好的，辛苦了！1

窗外 23:52:50
改天再接着聊吧

卧床先生 23:52:52
时间不允许

卧床先生 23:53:16
大家理解呢，再说，你讲的很好的！！

卧床先生 23:53:24
晚安

叶子 23:53:27
窗外真利害

窗外 23:53:35
呵呵，没讲完哪，以后一定补充讲完

（待续）

醉翁

窗外老师，该到上课时间了吧。等你讲完课，我还想请你帮我办个补习班呢。

窗外

引用:

原帖由 醉翁 于 2008-3-21 18:08 发表
窗外老师，该到上课时间了吧。等你讲完课，我还想请你帮我办个补习班呢。

这个。。。。严重的历史遗留问题，本来和宝宝说好以后抽空再和宝宝说的，一直没兑现承诺。现在更忙了

梅雪清梦

'相对于有为法，就是无为法了，有为法是因缘所生法，而无为法则当然不是因缘所生法了，具有永恒之性。"
窗外讲得不错，继续

松风竹语

有为法和无为法都是因缘生法．若说无为法非因缘生法，就是违背了佛教的根本因果律．就是否定佛教．