陈光柱

老子(单逨)写《老子》一书的＂动机＂和当时的背景与条件
高度重视自律和保证、保障“民得”，这是古公亶父当时在《连山》的基础之上而作的《德》论篇章的唯一继承、发展的“论断观点”。这个论断观点一直是周王朝（包括西周和东周）800余年的历史之中的指导思想。然而，就是在西周时期，人们已经认识到：由于统治者的自律不力，从周王朝建立以后，就每况愈下了！
虽然，古公亶父当时把统治者的“高度重视自律”定义为自己的“不得”只是针对殷商王朝晚期（武乙执政时期）的“得”风（相当于现在的贪污腐化堕落的不正之风）而做出的规定。经历了百余年的身体力行的实践，终于推翻了殷商王朝而建立了西周王朝。但是随着周王朝的建立，伴随而来的每况愈下，这种残酷而现实的事实，就摆在认真学习《德》论的两个人面前。
这两个人就是周宣王和比他大七岁的单逨。西周的历史在每况愈下趋势之下，周厉王的“信誉扫地”，竟然被国人赶走至彘。他的儿子周宣王这时才六岁，正在召公府内与十三岁的小单逨共同学习那时候的唯一的一本《德》论。他们有幸逃脱这一劫难，奋发努力共同学习六十年。深深认识到：西周王朝历来每况愈下的原因，是统治者自己执行、履行古公亶父的规定的力度的逐渐松懈，甚至背叛古公亶父的当时的承诺、没有了对待“民众”的诚信。故此，他们一致认为，当务之急是严格要求、严格规定、严格教育统治者一人！不幸的是，周宣王的突然病重，在临危之前只好受命于单逨去完成重新整理、修订《德》论的工作。
《老子》一书正是在西周末期时写出的，所以《老子》内面的“道”就是：高度重视自律和保证、保障“民得”。这个“道理”贯穿在《老子》一书的始终！历来人们错误的以为“道”是什么“玄妙”的认识，那就错完了。老子的“道”就是“道理”，就是这个简单的“道理”。就是严格要求、严格规定、严格教育统治者一人的道理。严格要求、严格规定、严格教育统治者一人是干什么，是为了保证、保障民得！离开了这个唯一的宗旨，那不仅不能去读《老子》，也不会认识我们祖国的自己的文化，当然不知道什么是我们的传统文化！
显然，这在认识上要分成两个问题：一个理论问题；一个实践的问题。我们的单逨，在那样早的年代就已经意识到了理论与实践的问题。在完成《老子》的时候，就已经是严格的来这样论述了。这不仅是中华民族的首创，也是人类世界认识史中的奇迹！
什么是《老子》书中的“道”，上面已经说过了。在《老子》的自然划分上（他的安排），基本上就是前面的“三十七”个章节（这仅是汉朝以后的人为划分，不能说明就是“三十七”）。这就大致形成了《老子》的理论部分，也可以说是务虚的部分。这个部分又分为四个方面：
一、统治者的职责（1—11）；
二、统治者和下属所应该引起的教训（12—17）；
三、统治者偏离执政行为的错误倾向（18—26）；
四、统治者应该如何引导、教育、对待自己的执行“公务”的人员（27—37）。
所以《老子》的前面基本上就是论述“道理”的文章，就是论述“道”的文章。这也是单逨和周宣王他们两人的长期研究、探讨的心血的积淀，同样是我们传统文化的继承和发扬光大！这也是不为人们所识的伟大的中华民族精神！
什么是《老子》书中的“德”呢？简单的说，就是“高度重视统治者的自律”，把自律变成自己的行动。之所以如此，是为了“保证、保障民得”的正确实行。如此看来，《老子》的“德”只是《老子》的“道”中的一个部分。因为《老子》内面的“道”就是：高度重视自律和保证、保障“民得”。显而易见，《老子》的“德”，不仅是对古老的《德》论的继承，也是根据西周的历史实践所作的发挥。这也就构成了《老子》的重要内容之一。于是，单逨（老子）把这些作为实践的内容，安排在后面形成所谓的四十四个章节，也分为三个方面：
五、再次严格要求、认识统治者不得有执政行为感情用事的错误倾向（38—49）；
六、统治者的极端错误的行为所导致的民众的苦难（50—74）；
七、总结（75—81）。
这也基本上是规范统治者应该如何去做、去实践，从而解决了实践的问题。这是一切统治者的紧箍咒！

窗外

呵呵，陈先生对《老子》的分析自成体系，对《老子》81章的概括总结也一以贯之，很让人钦佩！
受教了！