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高脚杯

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1楼大中小发表于 2007-11-15 22:38 只看该作者您是第 432 个读者

高脚杯

一

如何打开和走进一个空间，这是一个要讨论的问题。
民间有一个传统节目，就是踩高跷。双腿绑在木棍上，人站在高高的木棍上面行走。
人道是、三国周郎赤壁。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间、灰飞烟灭。
在现在看来，当年的周郎只是时间上一闪而过的现象。那么他到底是真还是假呢？
这就让我想到了踩高跷的人。时间就是高跷，物就是高跷上的人。把脚和高跷绑在一起，就构成了这样一个东西，它的脚是时间，是虚的，而上面的人是真实的。
任何现象都不是假的，因为上面的人是实在的，而任何现象也不是实在物，因为它是时间的一个瞬间。
所以三国周郎，既不能叫做现象，也不能叫做物，而是叫做现象物。
把时间脚和实在物连成一个整体，就是一个“现象物”。物是真实的，但是现象物作为一个整体，就是虚的，是不真实的。周郎是真实的，但是三国周郎，已经灰飞烟灭。
一支踩着时间高跷的队伍，就是一个现象流。现象流是流逝的，但是这个流逝上面的人是实在的，这个时间河流中的沙是实在的。
现象物的本质还是现象，而不是物。踩着高跷的人是现象，而不踩高跷的人，才是实在的。他脚踏实地，所以实在。站在时间上，永远是现象的，站在大地上，才是实在的。
昙花一现，不能说明昙花是假的，而是昙花和时间脚的整体是假的。物永远都是真的，它化着了泥土还在我们脚下。但是现象物就可以说是假的。人是真实的，而人一旦踩上了高跷就是假的了，成为了现象，进入历史博物馆。

二

物不会踩高跷，那就用高脚杯来形容。
现象物，就是一只高脚杯。现象物，因为它有时间之杯脚，所以是现象，而因为它有实在的玻璃，所以是物。
现象物这个词，能够很好的说明物所处的处境。当下的现象物就是一个真实的物，比如你，我，他等等。而现在以外的，都是现象物，而不是真实物。三国周郎赤壁，就是一个现象物，一个高脚杯。
时间脚，实际上也是打开了一个世界，有了这个脚才能够走进历史，走进时间。

三

实在物是一个萝卜。它的脚就是实体的，没有高脚。
一个萝卜，上面长菜叶子，下面长根。这个萝卜是实在的，所以叶子和根都是实在的。上面的叶子，叫做形而上，下面的根叫做形而下，萝卜就是本体。
实在物永远实在。物的形而上，始终是实在的。空间的形而上，也始终是实在的。无论物如何虚幻，那都是实在的烟雾、尘埃，始终要尘埃落定。时间的形而上，是现象，是纯净的、没有灰尘的。时间无论如何累积，它都不会产生一层灰尘。现象的累积，也不会产生一层灰尘。

四

生命也是踩着高跷的物。所不同的是，这个高跷能够赋予这个物以生命。这个脚就是生命真值。没有这个高跷，只是一支假花，有了这个高跷就是一朵真花。
生命真值也是精神真值。有了这个脚，话语的意义不一样了（从符号变成骂人），有了这个脚运动的意义不一样了（从运动变成了微笑，从摩擦变成了抚摸），有了这个脚物的意义不一样了（由物质变成了食物）。有了这个脚，就能够进入一个巧妙的精神意识世界，有了这个脚，世界完全是另一个解释。

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