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[文社] chocoba应社之《唯女子与小人为难养也》

本主题由 admin 于 2008-7-17 11:23 移动

chocoba应社之《唯女子与小人为难养也》

题目:唯女子与小人为难养也

君子之于行,贵有其正而必得其方也。

且夫鄙夷之人,其言詹詹,其行浑浑,不可捉摸。所谓鸟兽不可与同群也。

昔圣人之意或曰:君子之朋友有乡,其恶有方;是故迩者不惑,而远者不疑也。

若言动之间,慎于言而敬于事,则不辱圣人之教。

则举止之处,规于礼而合于道,则不负君子之名。

所学以明德,有所为而有所不为,曰止于至善。

所为可践道,其欲发而其欲不发,曰致于中和。

何谓之道?

惟诚乃善之基也。忠于言而信于行,律已务必过严。

惟伪乃恶之门也。恕于人而宽于事,责人何必太苛。

君子之贵荣名者,贵其有不死之业也。死而无闻,则其死可悲矣;死而可悲,则其生更可悲矣。是以君子抗节砺行,唯恐不及耳。

小人之贵私利者,贵其有可享之福也。生而无乐,则其生可哀矣。生而可哀,则其死更可哀矣。是以小人去义求利,唯恐不足耳。

吁!仁德之君子,能好人,亦能恶人。道既不同,何能与之谋哉?
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君子寡欲,则不役于物,可以直道而行

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第一次作八股文,见笑

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文之八股,如诗之格律。初以为束缚,浸淫之久则别有韵味。
chocoba文笔精妙,欣赏。 [s:51]

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不过,此文对主题展开阐述不够。或为文体束缚之故? [s:58]

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阁下的八股文作的不错,嘻嘻,可惜现在没有科举了 [s:51]

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楼主定是常常以此自律

不错
学习下

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看题目就感觉有点那个......

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难怪以此为题,原来是心中早有梗刺呀,正好借此题,趁此机会一抒胸臆 [s:51]
趁春浓为我展欢颜 让我心缤纷百瓣
舞几回 欲醉朱颜 春风里痴痴顾盼 看红黄片片柔柔淡白 春在河山撒明媚灿烂
他年回忆天涯乘风结伴游 千般情泛涌心间
爱花人 默记欢颜 幽幽花间往返 珍惜这春光照眼

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初看cho此篇似乎内容与题目有些离题,细思量我却有另番领悟:)

我个人以为,通篇虽未提女子一字,只说了君子之道,小人之径,其实已是有其深意的。

1。古来多认为女子无胆识,好享受,善妒善变,多无担当容人之雅量,此与小人似乎有些相近之处,故会有“唯女子与小人为难养也”之说,也是男子对女子既爱又恨的无奈。

2 。若女子也能知君子之道,行君子之为,已然不会再被男子认为是女子,故多会以先生相称而以君子之礼待之,此也是“女子难养也”的另一种原因,此种女子多会令人敬而远之不敢亵渎。

由此可见,女子亦可在小人之列,亦可在君子之列:) 故难养也 哈哈哈 [s:7] [s:51]
深眠梦里赋柳绿 醉隐雾中观花红

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看来还是要解释一下。

“唯女子与小人为难养也”这句话出自《阳货篇》。首先解释一下“养”是什么意思。在这里“养”是培养,教育的意思。

《阳货》一篇通篇述君子之德,且与小人之无德相对比。这里说“女子”,代指反复无常,言行不一而已。

比如一开始就有做为小人的阳货和做为君子的孔子的一个小小的对话。之后孔子马上说:“性相近也,习相远也。”又说:“唯上知与下愚不移。”这里“不移”是重点。因为人性本善,“习”而相远。若能做到“不移”,不违背本性,就是有道德的。

之后孔子又说了两句话:“乡原,德之贼也。”“道听而涂说,德之弃也。”“乡原”之谓者,言行不一,伪善欺世也。此与“不移”相背。这里就举了两个反例。

所以后面孔子说“唯女子与小人为难养也”,“女子”指善变,“小人”指无德。二者最难教育,君子不可如此。

而后紧接一句:“近之则不孙,远之则怨。”则很容易使人想到《礼记》中一句:“唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有乡,其恶有方;是故迩者不惑,而远者不疑也。”所以孔子之意非是在于女子小人之恶,而在乎君子之德。君子之德在乎“正”,在乎“不移”。

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