在此之前，我们先大致地解释一下，何为安仁，何为利仁。前面讲了，天有四德，元亨利贞。元者，始也，本也。君子之德，始于仁，以仁为本。亨者，达也。仁达之，则为礼。礼为仁的外在表现形式。利者，和也。万物和谐方有利。君子和谐仁礼，故能安于内，而发于外。贞者，正也。君子守正，因能成事。故元亨利贞所谓，体仁，知礼，和义，干事。体仁，知礼，则谓之安仁于内；和义干事，则谓之利仁于外。何谓干事？行仁也。何谓利仁于外？行仁于万物，万物得利，故曰利仁于外。乾卦解之曰：利见大人。何谓？圣人出而天下万物得利。所谓君德也。
我们再进一步说。元者为始，守仁之初。所谓潜龙勿用者。何谓勿用？未到其时。亨者为达，达仁知礼。礼所规者，万物也。故曰：见龙在田，天下文明。利者和义。故曰：终日乾乾。故曰：或跃在渊。终日乾乾者，进德修业。体仁知礼，故能进而修业。或跃在渊者，可进可退，欲及时也。故终日乾乾以行事，或跃在渊以自试。知其时，故无咎。何谓？非其时而动，虽行仁而不得利仁。为何？不知安仁，何言利仁？故曰：亢龙有悔。悔者，过也，穷之灾也。是其时而不动，虽安仁而不能利仁，终不得其仁。唯相时而动，故无咎。贞者，正也。谓之成事。故曰：飞龙在天，位乎天德。故曰：上治也。
故安仁而不能利仁，不得仁也；行仁而不知安仁，不得仁也。安仁而进乎利仁，方得仁而利天下。故孔子曰：吾道一以贯之。 精彩！楼主娓娓道来，让人佩服！
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