(转）为古人鸣冤
[align=left][font=楷体_gb2312][size=3]为 古 人 鸣 冤陈相飞/文
有时想想，古人真是可怜。他们两腿一伸，两眼一闭，便任由后人的嘴巴一张一翕了。功过是非，盖棺定论，原本也无可非议。要命的是，连他们当初说过的话，竟常在被后人误读之余奉为圭臬。
别人误读自己的话，却大肆引述甚至吹捧，这是很让人难为情的。假使批评他，人家会说你不识抬举；而如若沉默不语，却歪曲了自己的本意，重者还可能贬损自己的光辉形象。架在火坑上的感觉，真叫人哭笑不得。
我们常常听人们为了证明自己的观点，郑重其事地声称“古人说”。古人千千万万，话语万万千千，能够流传至今的自然大都是至理名言，教听者诚惶诚恐。一句“古人说”，当然很有份量，旁人听着岂能不颔首称是？列位看官勿要上当，古人确是这么说的，可古人说的“意思”是这么回事吗？这个问题务必弄明白，不然“强奸”古人不说，还开拓了谬误的市场。
我无多大学问，加之生性疏懒，没有能力也缺乏用心去考究古人的真意，但心之随想目之所及，发现后人们对古人一些话的理解确实值得推敲。为了分析的便利，在这里，我姑且断定后人的解读即为误读。粗略总结了一下，我感觉，这些误读大体分为三种类型。
其一，脱离了古人说话的背景，断章取义不明就里。说话是有背景的，体现在文字上则有上下文的语境。然而，后人们也许根本没有读过“原著”，或者本是实用主义者，明明知晓却佯作懵懂，他们只提取“古人说”中的若干个句子，而抛弃了前铺后垫。比如说，舍弟大学毕业后远离家乡，浪迹四方，当时深感愧疚，而言“古人说，父母在，不远游”。我自然要宽慰他，但同时也是遵循古人的本意。我说，“父母在，不远游”，后面还有一句，叫做“游必有方”。也就是说，古人不认为父母健在，儿女就断断不可外出。他们只是强调，“如远游，游必有方”。这是很好理解的，因为“有方”，万一父母有个三长两短，家人才找得着。现在通讯、交通发达了，我觉得这个“方”，更应当包括有一个电话、手机之类的联络方式。
其二，古今自然环境、社会环境有着根本性变迁。人们提及某人受了很大的冤屈，常常说“跳进黄河洗不清”。对此，如果你一沉思，不禁会哈哈大笑。黄河泥沙如此之多，跳进去能洗清才怪呢！“沧浪之水清兮，可以濯我缨！沧浪之水浊兮，可以濯我足！”古人不是还留下了这样形象生动的话吗？为什么不说“跳进沧浪洗不清”？我没有研究过黄河的历史，但估计，当时这句话成名的时候，兴许黄土高原茂林修竹，黄河两岸植被良好，其时黄河水清洌得很呢。加上黄河就在家门口，日日可见，为华夏子民熟知，“跳进黄河洗不清”便传扬开了。
其三，不清楚古今词义的演进，古今常用义大相径庭。这个方面比较普遍，多举几个例子。既是闲谈，也可能能给大家更多的启发。
例一，“学而优则仕。”许多后人把这话当成是我国“官本位”思想根深蒂固的重要表现而声讨之。这样的看法，主要是后人想当然地认为，这话中的“优”指的是“优秀”。“学问好就去当官”，这不是“官本位”还是什么本位？我不能断定古人的真义，但我发现对这句话还有两个解读值得关注。一是将“优”解释为“优渥”而不是“优秀”。这就是说，“做学问而时间精力有余，就去做官”。仔细琢磨，这一解释似乎不无道理，特别是联系原文后半句“仕而优则学”看，更让人感到在理，因为“政暇问文”确是古代许多官员的生存状态。二是将“则”解释为“才能”而不是“就要”。这就是说，为政者应当学问深，不学无术者不能做官，这样的解读大概也是比较开明的。
例二，“天下无不是的父母。”这是那些教人们守孝道的人常说的一句话，意思是父母总是对的。依此逻辑，句中的“是”意为“对”。但古人真是如此愚不可及、掩耳盗铃吗？他们分明说过，“人非圣贤，孰能无过？”父母既然是人中的人员，当然也难免有过错。由此可见，“天下无不是的父母”，这其中的“是”，应该是“是否”的“是”。整个句子的意思则是，不管父母对不对，他们总是我们的父母。父母的错，不能否定他们是父母的现实，子女仍然要尊重他们，孝敬他们。这样的理解，我想不仅无损于父母的威严，而且让子女感觉更有孝敬的必要。
例三，“七月流火。”一些人写文章，常常用这句话说明夏天的炎热，其实是搞反了古人的意思。这里的“七月”是农历而不是阳历；“火”是一颗星星的名称，又叫“大火”，学名“心宿二”。也就是说，“七月流火”这句诗的意思是说每当农历七月，“大火”星的位置由最高处逐渐向西流去，恰恰相反，是表明天气渐渐转凉，秋天就要到来了，而绝不是所谓天气热。当然，你要说你不“泥古”，指的是当下字面上的意思，那另当别论了。
例四，“自行束修以上。”这是《论语·述而》中的一句话，后半句为“吾未尝无诲焉”，说的是春秋时期大教育家孔子收学生的基本条件。很长一段时间，人们以为这个“束修”指的是“十条干肉”，即要当孔子的门徒，只需提十条干肉行拜师。虽然十条干肉似乎不多，但总让人觉得孔先生有点势利。后来看到一个新解，说的是，“行束修”指的是“行贽见之礼”，即年满15岁。这就是说，孔子选学生的标准是年满15岁，这就显得孔先生不俗了：15岁不到，听不懂授课，自然是不收的了。
这篇文章主要是替古人叫屈，以唤起尊重先人的意识，免得百年之后我们也“入土不安”了，生生一句“名言”被后人误读却无法申辩。
话分两头，各表一端。后人在把古人正确的话错误地理解的同时，有时却将古人不是很妥当的话当作很有道理的话。曾几何时，我们以为“只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜”是一种自私自利的行为。我不知道说这话的古人脑子有没有进水？知不知道什么叫做轻重缓急？知不知道什么叫做“有所为有所不为”？“门前雪”与“瓦上霜”孰重孰轻，不言而喻！我们难道可以因为“门前雪”是自己家的、“瓦上霜”是别人家的，就片面强调舍己为人吗？很简单的道理，一阵洪水袭来，邻人的衣服被水冲走，自家的亲人面临险境，这时孰先孰后，还需要多说吗？我们理当反对的，应是“只扫自家瓦上霜，不管他人门前雪”，这才是真正的私心严重。再如，常常有人用“眼睛里容不下沙子”来批评别人的肚量小。这也是一个天大的冤屈！无疑，一个人应当宽宏大量，但不是什么都可以容得下。眼睛是何许器官，能达到容下沙子的境界吗？“是可容，孰不可容？”我不知道，“眼睛里容得下沙子”到底体现了一种什么样的大度？这分明是无视眼睛的特殊构造嘛，这分明是一种伪道学嘛。
说话都是有语境的，对待古人的话，还是慎重一些好，于人于己，都不无裨益。
转自“文学博客网”陈相飞的博客。[/size][/font][/align] 好文好文~让人长知识了~ 好帖！
有道理！ [s:64] 盖棺定论
是非曲折，又怎能辨的清？
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