哲学札记（一）主义、宗教和政权
几十年来，各类哲学思想的书粗略了不少，略有偶得，以下就谈谈我的一些观点。（一）主义、宗教和政权
一个人的想法叫主意，一伙人的主意趋同性地表述叫思想，思想付诸为行动叫主义，主义上升到一定程度叫宗教。但思想与主义、主义与宗教之间并无明确的界限，只是前两者在意识与行动、后两者公开性与神秘性之间多少差异而已，如毛泽东思想也叫毛泽东主义。
思想不可怕，主义和宗教才危险。但如果不形成全社会的主流，其行动的某种破坏性是有限的，甚至可能是有益的。
有哲学家说：宗教是麻痹人民精神的鸦片！此言过于偏颇。但如果从药物的角度看，也是褒义。我等看来，宗教也是抚慰人类心灵的鸡汤。人类意识上的问题永远是物质世界解决不了的，包括科学（这话题以后再谈）。宗教对维护人类社会稳定的作用是不容置疑的，但两者却是反向的，即社会愈光明稳定，宗教的光芒愈暗淡；社会愈黑暗动荡，宗教愈光芒。任何社会都如此，如佛教在中国的大发展是在南北朝。
某种主义、宗教与某种主义或宗教社会是两个不同概念，一种是哲学范畴，一个是政治范畴。不论是资本主义社会还是社会主义社会，只要主义不是单一的，都无妨，因此，资本主义社会有社会主义的成分，社会主义社会也有资本主义的成分。
精神生活与物质社会分离的越远越好，这对双方都有益，特别是政治方面。任何主义或宗教与政权的结合，对社会单一个人而言摧残是危险可怕的，对人类社会文化与文明的破坏性是巨大和毁灭性，对这个主义或宗教本身的发展是短暂的、毁灭是致命的。如法西斯主义、纳粹主义。又如宗教，中世纪欧洲的基督教，中世纪至上世纪初的阿拉伯世界中的伊斯兰教，印度阿育王时期的佛教。佛教在中国，也经历了几次大规模的灭佛事件和时期，归根结底是过度依赖政权或依附政权。
中国人自古以来的现实态度，导致中国社会从来就不是某个主义或宗教的社会。但不排除某个短暂时期占上风，也不可能长久。因此，中国从来就是多元化的社会，这方面并不比西方差，某些人出于政治的目的来评论、甚至攻击中国的某些观点和做法是不对的。 毒药说的有理，只是偶看书上说佛教在阿育王时代才真正走向世界、佛教在中国虽因政治因素有几次法难但也政治因素有很大的发展嘛
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