漳州孔子書院專帖（講義發佈）
[align=center][size=5]漳州孔子書院簡介[/size][/align]中国漳州孔子书院是依据孔子提出的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）原则，继承并发展中国历代书院教书、讲书、校书、著书、藏书的优秀传统，与海内外关心以儒学为代表的中国传统经典文化的各界人士共建文化学术交流合作平台的民间文化团体。
漳州孔子书院在国内以道学、儒学为中心，广泛地汲取、融合国内各民族、各学派所创造积累的中华民族优秀文化；在国际上广泛地汲取融合东西方即各国各民族的优秀文化成果，创造当代学术。学术的宗旨一如宋儒张载所云：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
漳州孔子书院愿为中国和世界未来文化的发展作出自己的贡献。
漳州孔子书院的院址设立在漳州市师范学院内，其下属机构设在漳州市区内。
漳州孔子书院的办院宗旨为：合作交流。遵循孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”的古训，热烈欢迎海内外各团体和各界人士与我们进行广泛的交流与合作：举办有关与中国传统经典文化交流的会议、讲演、教育、培训、著书、出版、展览、纪念及旅游文化等等；并支持创设漳州下属各市、县分院的活动。
目前，漳州孔子书院已有十数名以漳州师范学院教授为主的漳州市在文、史、哲、语言学等学术领域内作出杰出贡献、在国内外有一定影响的国学专家参与各方面工作；我们还热诚邀请海内外关心中华经典文化的各界人士应聘为漳州孔子书院的特聘教授、客座教授，支持并参与孔子书院的一切活动。
孔子书院的下属机构有：
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（4）研究处（5）培训处（6）信息资料处。
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名誉院长：林继中（漳州师范学院前院长）
筹备组长：周祖庠 (漳州师范学院中华语言文化研究所所长)
目前，孔子书院拟与市联合举办孔子文化讲堂及国学启蒙班、国学基础班，国学班，望有兴趣者，注意今后广告。
漳州孔子书院地址：福建省漳州市师范学院
邮编：363000
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講義（一）
中華國學基礎周 祖 庠 著
二oo五年三月於漳州白鷺園
跋
一、什麼是中華國學？
0．1．1 中華國學
國學就是一個國家民族固有的、特有的學問。
中華國學就是中國固有、特有的學問。
“國學”一詞，肇自清末民初，與“西學”相對。在此之前，“國學”實際上就是指所謂的“經史子集之學”（或“經籍之學”）、先秦的“六藝”之學、漢代“七略”之學，後來的“四部之學”、“四庫之學”。它又簡稱為“經學”，今天叫 “典籍文化學”。它是中華民族文化最重要的組成部分。
國學包括現代被稱為歷史學、哲學、文學、倫理學、漢語言文字學、文獻學、佛學、中醫學甚至於中國武術學、茶道學等等學問。
中華民族是多民族的聚合體，其中以漢族為代表，因此國外又稱中華國學為“漢學”。
“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者，有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”
“國學者，與有國而俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學也。”
——鄧實《國學講習記》（《國粹學報》第十九期 光緒三十二表年六月二十日）
“本社為振起國學、發揚國光而設，間月發行講義，全年六冊，其內容共分六種：諸子學；文史學；制度學；內典學；宋明理學；中國歷史。”
——《國學講習社廣告》（《民報》第七號 1908年9月5日出版）
“一、中國語言文字製作之源；一、典章制度所以設施之旨趣；一、古來人物事蹟之可為法式者。”
——章太炎《國學講習會序》（《民報》第七號 1908年9月5日出版）
世界上各個國家的國學以中華國學最為歷史悠久，也最為博大精深，為舉世所景仰。
0．1．2 國學的用途
章太炎在《國學講習會·序》中說道：
“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃（SHI4）國學不足以立國也。而吾未聞國學不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學不亡者矣，而吾未聞國學先亡而國仍立者。故今日國學之無人興起，即將影響於國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎？” （《民報》第七號 1908年9月5日出版）
筆者在《新著音韻學·序》中亦說過：
“舉世景仰之我博大精深之國學，百年以來，屢遭摧殘，早已氣息奄奄，後繼乏人。然國學為民族立身之本，國學衰則民族衰，國學亡則民族亡。有識之士，當竭力拯救。中華民族傳統國學一日不能繼承光大，中華民族則一日不能復興，而無論其科學如何先進，經濟如何發達。”
國學是一個國家民族的靈魂、精神。
中華民族在歷史上曾多次被異族入主，但最終入侵者都被漢文化所化，其根本原因就在於漢民族國學歷史之悠久、內容之博大精深。
“中華之受制於異族，有三期焉：一曰五胡元魏，再曰遼金元，三則滿清。當元嘉之末運，一時名流勝望，相繼南遷，其留而在北者，猶守舊轍，務經學，上承兩漢之遺，皆南士清玄之所鄙吐而不道者。然而胡姓之貴，受其熏陶，綿綴不絕，卒成周隋之治，下開唐基，此一期也。”
遼金用漢人，僅保所掠而已。元人挾其武強，最鄙漢化為不足尊，其治無可言。時則中華之文運幾輟，然譬如嚴冬雪虐，枝葉雖辭，根（草下亥）無傷也。故明人之學，猶足繼宋而起。滿清最狡險，入室操戈，深知中華學術深淺而自以利害為之擇，從我者尊，逆我者賤，治學者皆不敢以天下治亂為心，而相率逃于故紙叢碎中，其為人高下深淺不一，而皆足以壞學術、毀風俗而賊人才。故以玄燁、胤禎、弘曆踞其上，則幸而差安，以顒琰、旻甯、奕（言寧）、載湉、載淤為之主，則終不免於大亂，而說者猶謂滿族入關，卒為我所同化，政權雖移，中華之文運依然，誠淺之乎其為論也。”
——錢穆《中國近三百年學術史·自序》
是中華民族造就了偉大的中華國學，反過來，國學又造就了偉大的中華民族，造就了偉大的中華民族文化。中華各民族在歷史上能團結友愛，共同進步，凝聚成為偉大的中華民族，是國學的力量。中國在歷史上能成為一個強大的國家，並對世界文明產生重大影響，是國學的力量。要復興中華民族，首先必須復興中華國學；要把中國建設成一個強國，必須繼承光大中華國學。中華國學必將對世界產生重大、深遠影響。
1988年1月，世界各地75位諾貝爾獎金得主聚會巴黎，會上通過的《巴黎宣言》，第一句話就是：“世界人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去吸收孔子的思想。”說的就是學習中華國學。
西方精英們尚如此青睞我中華國學，我中華志士仁人，更應高揚“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”之偉大旗幟，繼承光大中華國學，重現中華民族古代文明之光，重振中華民族國學之聲威。
0．1．3 怎樣學習國學
章太炎在《國學概論》中曾說到治國學的方法：
“一、辨書籍的真偽
二、通小學
三、明地理
四、知古今人情的變遷
五、辨文學的作用。”
五條中，要作到第一條就必須有古漢語語言文字之學的功底；第三條，必須瞭解古今地理沿革；第四條，要懂得歷史及前人的哲學思想；第五條，文學作品大量的也是古文，這四條都閱讀大量古籍，因此就需要古漢語語言文字之學的基礎,這就是第二條——通“小學”。
“國朝經學昌明，過於漢唐。由訓詁聲音以求義理，復由倉頡作書之恉（zhi3）以求本義及其通假，而經學益以大明。雖佶屈不可句讀之書，無不曉暢明白。然則欲治聖經，先通小學。世有薄小學以為不足道者，非真能治經者也。”
——劉寶楠《念樓集·卷六·問經圖序》
二、中華國學基礎是什麼？
0．2．1“小學”
因此，古代漢民族的“語言文字之學”就是國學基礎。古代漢民族傳統的“語言文字之學”，古人稱為“小學”，或稱為“文字學（廣義）”（因“國學”載體就是文字），今天簡稱“古漢語”。
“小學”雖是學習其他國學的基礎，但它本身也是國學的一個分支。
古代之所以稱習學文字之學問為“小學”，因其在小學進行。
《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”
《漢書·食貨志》：“八歲入小學，學六甲五方書記之事。”
《漢書·杜鄴傳》：“初，鄴從張吉學。吉子竦又孤，從鄴學問，亦著于世，尤長‘小學’。鄴子林，清靜好古。”“其正文字過於鄴、竦，故世言‘小學’者由杜公。”顏師古注：“小學，謂文字之學也。”
《隋書·經籍·小學類後序》：“魏世又有八分書，其字義訓讀有《史籀篇》、《蒼頡篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，訓詁、《說文》、《字林》、音義、聲韻、體勢等書。”
章太炎《國粹學報》第十二號、十三號《論語言文字之學》：“合此三種（文字學、音韻學、訓詁學）乃成語言文字之學。此固非兒童占畢所能盡者，然猶名為小學，則以襲用古稱，便於指示。其實當名語言文字之學。” （1906）
與“小學”對立的部分，就是“經史子集學”，簡稱“經學”，即“小學”以外的其他國學。
“小學”在古代是依附於“經學”後面的（以後小學專著《爾雅》也列入《十三經》），人們一直把小學當作“經學”的附庸；雖然如此，它的地位依然是很高的，因為史部、子部、集部均在其後，這是由於古人意識到：“不識字，則無以讀書。”只差未把它置於經學之上了。直到現代，“小學”才從“經學”中獨立出來，成為獨立的科學，但人們對它的重視，已遠遠在子集之後了，而即使是經史子集，又有多少人重視呢？
西漢劉向劉歆父子《七略》附於“經學類”後的“小學類”，記述的就是文字類書籍：
“六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經、小學；諸子略……；兵書略……；術數略……；……。”
0．2．2 “小學”的用途
“小學”實際上就是古代的識字教學。
“國學”或“經學”的主要部分是古代典籍文獻，要能正確地閱讀這些典籍，首先得通過“識字”關。過識字關本來不是件困難的事，但由於記錄古代漢語的書面符號——古漢字離我們現代時間已很久遠了，漢字發展演變到後代，它們的形體（語音和字形）及內容均發生了很大變化，有很多東西我們已難以瞭解了，因此自漢代以來，就逐漸形成了一門學習與研究古代漢字字形、字音、字義的學問——“文字學”（廣義）——“小學”。
“小學”是基礎之學、工具之學，“經學”則為“形而上學”。
章太炎在《國學概論·二·通小學》中就說過：
“可見通小學對於研究國學是極其重要的一件事了。”“研究國學，無論讀古書或治文學哲學，通小學都是一件緊要的事。”
“讀書貴先識字，識字然後能通經，通經然後能致用。”
（朱駿聲《上《說文通訓定聲》表》）
三、怎樣學好國學基礎？
0．3．1 學好文字、音韻、訓詁學理論知識
王國維在《沈乙庵先生七十壽序》中說過：
“國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。”（《王國維遺書》第四卷：《觀堂集林》卷二十三）繼承光大偉大的中華國學，應為搞文史哲工作的有識之士終身奮鬥的偉業，這首先要求我們應打好國學基礎，以便使自己能真正成為國學所托之人，成為中華文明的肩負者、承傳者。
《大戴禮記·保傅篇》曾說過古人的學習情況：“古者，年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉。束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”“學小藝焉”，就包括學“小學”。可見，古人是在小學即學習“小學”的。
《周禮》：“八歲入小學。”《說文解字段玉裁注》：“十五入大學。”《白虎通義·群雍》：“小學，經藝之宮。”“故十八歲成童志明，入大學，學經籍。
章太炎在《國學概論 二、通小學》中就說過：
“韓昌黎說：‘凡作文章宜略識字。’所謂‘識字’，就是通小學的意思。作文尚須略通小學，可見在現在研究古書，非通小學是無法下手的了。”
“小學在古時，原不過是小學生識字的書，但到了今天，雖研究到六七十歲，還有不能盡通的。何以古易今難至於如此呢？這全是古今語言變遷的緣故。現在的小學，是可以專門研究的，但我所說的‘通小學’，卻和專門研究的不同，因為一方面要研究國學，只能略通大概了。”
——章太炎《國學概論》
章太炎又說：“研究小學有三法：一、通音韻 二、明訓詁 三、辨形體 歷來講形體的書，是《說文》，講訓詁的是《爾雅》，講音韻的書是《音韻學》。如能把《說文》、《爾雅》、《音韻學》都有明確的觀念，那麼，研究國學就不至於犯那“意誤”“音誤”、“形誤”等毛病了。”
因此，我們的國學基礎主要就是文字學、音韻學、訓詁學。
文字學是研究文字的性質、特點、形體結構、起源、發展及其演變規律和與字音、字義關係的一門科學。
音韻學是研究文字的語音結構及其發展變化規律和與字形、字義關係的一門科學。
訓詁學是以研究文字語義規律及解釋書面語言的方式方法的一門科學。
“訓詁者，研究字義之學也；文字者，研究字形之學也；聲韻者，研究字音之學也。必三者具備，然後可言小學。”
——劉師培《正名隅論》
“小學有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形、有古形；有古音、有今音；有古義、有今義，六者互相求，舉一可得其五。”
——段玉裁《廣雅疏證·序》
0．3．2 理論聯繫實際
除了學好有關的文字、音韻、訓詁等國學基礎理論课外，還要注意聯繫實踐，這一點，在以後每一編裏都有具體安排。
另外，我們還要注意適當彌補一下我們過去所缺的一些課程，如現代漢語理論知識、普通語言學知識。
作為一個國學研究者，誦讀教育是非常重要的，國學基礎部分要求先把《三字經》、《弟子規》、《幼學瓊林》、《龍文鞭影》、《聲律啟蒙》等這些古代兒童能背誦的書背熟，以後如能繼續背《詩經》、《老子》、《論語》等書，那今後講到國學本部時，學習效果就更好了。
國學基礎分初級班及高級班。每班課時102節，一學年講完。
初級班教材為：《古漢語文字學初階》、《新著音韻學》、《訓詁學講稿》。
高級班教材為：《古漢字形義音義學》、《新編漢語史》、《文獻學講稿》。
“或曰：聯文而後成辭，屬辭而後著義，六書不明，《五經》不可得而誦也。然則數千年來，諸儒尚無定論，數千年人不得誦《五經》乎？故生當古學失傳之後，六書、七音，天性自有所長，則當以專門為業；否則粗通大意而不鑿，轉可不甚謬乎古人，而《五經》顯指，未嘗遂雲霾而日食也”
——章學誠《文史通義·外篇二·《說文》字原課本書後》 俺家的东西，支持一个。虽然俺看不懂这些。
漳州孔子书院经典文化讲座丛书
[b][font=幼圆][size=14pt][font=Times New Roman]漳州孔子书院经典文化讲座丛书[/font][/size][/font][/b][b][color=red][font=黑体][size=3][/size][/font][/color][/b]
[b][color=red][font=宋体][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][font=宋体][size=22pt]总序[/size][/font][/b]
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[b][font=仿宋_GB2312][size=14pt]周 祖 庠[/size][/font][/b]
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[b][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]中华民族在历史上一直是伟大的民族，中华民族文化以其历史悠久、内容博大精深而为世界所景仰。中华民族文化中最为优秀的经典文化,是一种精英文化。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]然而自明代中叶以后，中华民族文化与西方文艺复兴文化、资本主义工业革命文化相比，已经落伍了，成了一种衰落的文化。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]一八四零年的雅片战争，西方帝国主义列强以其船尖炮利，打开了闭关自守的中国大门，中华民族及其文化，又一次面临生死存亡的严峻考验。在这危急之秋，一批忧国忧民的先进之士，将目光投向了西方，力图寻求西方先进的思想与科学技术，对我国社会制度及民族文化以改良，达到变法自强的目的。魏源、龚自珍、严复、康有为、孙中山等就是这样的人。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]在这中西方不同社会制度、不同文化碰撞之际，梳理我传统文化与制度，抛弃其糟粕，继承光大其精华（“整理国粹”），并对西方社会制度及文化作出公允评价，汲收其优秀成分为我所用（“拿来主义”），是我们应持的态度。这批志士仁人（包括林纾、黄侃、辜鸿铭、梅光迪、吴宓等人）是这样作的。如果这种千年难逢的机遇能持续一段时期，一个如春秋战国百家争鸣的局面就可能在东方地平线上出现，一种新的先进的中华民族文化就可能形成。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]一九一九年的“五·四”，在西方列强的再次凌辱下，中华民族被迫发出了自己的吼声，反帝，反封；要民主、要科学，奏响了世界最强音，掀开了自己现代化光辉的第一页。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]然而就像倒洗澡水也把自己的孩子一起倒出去一样，新文化运动发起的人们在反封建的同时，也将以汉字为载体的传统典籍精英文化列入“打倒”、“消灭”之例。“打倒孔家店”的一片呼声，不但在断送着“整理国粹”、继承中华民族优秀传统文化的正确道路，也在断送着吸收西方文化优秀成分，为我所用的“拿来主义”高明主张，因为一个没有自己文化的民族是不可能有能力汲取并消化外来文化中的优秀成分的，充其量，也只能把外来文化中的低层部分甚至是垃圾搬来作为自己的文化。这样作，实际上也是在断送着新文化运动的自身，因为任何新的文化只能是在自己母体中孕育、诞生，并还需要不断地汲取母体文化及外来文化中的养分来壮大发展自己。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]我们也并不是不知道：要推翻一个延续了几千年、根深柢固的封建制度，“不过正则不能矫枉”；因此，对于当时的人们，如陈独秀、胡适、刘半农、钱玄同等人在新文化运动中提出了一些极“左”的口号，我们也能理解。但是，如果有人把这些“策略”性或“战术”性的口号，也当成一种“政策”来实施，并且在运动已经发动起来后，特别是在我们的目的已经初步达到了之后，还在继续强化并推行着这些极“左”的口号时，那就可怕了。事物就是这样最终走向了它的反面。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]“五·四”以后，随着“国内革命战争”的展开，特别是由于日本帝国主义的侵略，抗战爆发，民族战争、阶级斗争已经成为主要矛盾，民主、科学、新文化建设的航船则已搁浅，给中华民族文化造成了极大的损失。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]新的中央政府成立后，由于美帝国主义等敌对势力的颠覆、包围政策，中国又一次被迫关上了大门。本来，我们可以利用这个时机在家里从事我们的经济建设和文化建设，可是，由于封建残余思想及极“左”思想作祟，再加上“冒进幼稚病”，我们既没有继承“五·四”新文化运动的未竟之业，也不能承传固有文化，甚至于不能汲取外来文化；相反，我们还在继续地断送着自己的优秀传统文化。在这种态势下，一种畸形的、与现代格格不入的文化——封建的甚至是法西斯蒂的个人崇拜文化、现代迷信文化孕育、诞生了，并迅速发展着，到了一九六六年开始的彻底埋葬传统文化（“破‘四旧’”）的“文化大革命”，则把这种文化推向了极至。直到十年后，我们才等来了它的“寿终正寝”。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]这的确是中国历史上一场空前绝后的浩劫，以至我们在重新打开国门改革开放之际，已经是站在史无前例的“一穷二白”的起点上了。一穷，国民经济已濒临崩溃；二白，我们已经没有自己的文化或文化低下，这是因为五十多年来，传统文化没有得到很好继承而屡屡遭受残酷地打击，而“革命文化”又成为泡影。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]“一穷”还好办，因为长期在极左路线下遭遇贫困的人们，都怀有致富改善生活条件的强烈愿望，所以三十年来，我们在经济建设上取得了令世界瞩目的成就。但由于这经济的发展，是在一种文化空白或衰落的条件下进行的，上层建筑不能跟经济基础协调发展，所以这种经济往往表现出畸形，许许多多奇形怪状的东西留下了深深的隐患。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]“二白”呢，就难办了。门窗虽然打开了，但对于一个文化空白或衰落的民族来说，能汲收的只能是外来文化中的底层，所以“迪斯科”、通俗歌曲，一夜之间，就在大陆流行，于今不衰。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]八十年代后期，随着西方学者对西方文化的检讨，他们之中的一些有识之士把眼光投向了中国传统文化，认为只有吸收东方“孔夫子”的思想，人类才能顺利走向未来。国内有的学者也开始反思中国传统文化。但对于一个文化空白或衰落的民族，特别是在封建残余和极左思想没有得到很好的批判，而追求金钱、名利、享受之风又铺天盖地刮起来的情况下，这种反思，如同流星，瞬息即逝；如同投石于大海，没有激起一点涟漪便被淹没。而这不久，“余秋雨文化”却走红了大江南北。这种流行走红的文化，说直白一点，不过是一种初级文化而已；客观地说，这种文化对于当时的中国，不是没有一定积极意义的——对于一个文化空白或衰落的民族，复兴文化，当然应该从初级开始；它的走红，是符合客观规律的。问题是，这种文化随之给制造者带来的却是大师级的盛名，我们的媒体,实际上也在把他们当成大师宣传；再加上他们自己，俨然也是以一个大师的面貌出现。于是，文化不高，尚缺乏鉴别力的年轻人们，就把他的谬误也当成真理，肤浅当成了高深，并成为他的粉丝海带，也许这就是古代所说的“世无英雄，竖使小子成名”现象。——这就可怕了，因为鲁迅先生说过：“（刘半农）确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄清见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥。一时就看不出它的深浅来了。”时代（包括他们自己），把余秋雨之类已搅浑了，人们已经看不出他的深浅清浊了。这几年走红的于丹等人，本质上也是这么一回事。而这种文化普及的结果，就是浮躁文化、肤浅文化、虚假文化的泛滥。但我们相信，随着人们文化水平的逐步提高，这些文化都会成为历史上的瞬间过客。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]难道历史现在也真的到“世无英雄”的时代了吗？不，真正的“英雄”甚至于大师依然残存，虽然历经百年忧患，在世的已经不多；但不是没有，才让“雨”啊，“丹”呀这些三流、四流文化来扮演一流的角色。如在“雨”走红的时代，就有钱钟书先生等无数人；“丹”走红的时代，还有季羡林先生等无数人。但囿于时代文化条件的限制，大师们是不可能真正走出来的，因为文化的差距实在是太大了，缺乏基本的土壤。如人们对钱钟书的知名，就不是从他的《管锥篇》，而是从电视剧《围城》，而《围城》，不过是一位才子早年的稚嫩之作，何况真正看懂的人又有多少？而季羡林先生呢？也不过是从对他的宣传上，而对他诸如《罗摩衍那》之类的译、著，了解的又有几人？其它一批勤勤恳恳而默默无闻的文化耕耘者就更用不着说了。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]这里就产生了一个问题，高层次的阳春白雪精英文化，不是走不出来，就是走出来曲高和寡；那么，对于一个文化低下的社会来说，人们需要的当然是下里巴人了。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]这话是对的，问题是，什么是下里巴人？[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]“巴人能唱本乡歌”，“高高山上一树槐”，是下里巴人；“曲项向天歌”，“床前明月光”，是下里巴人；“人之初，性本善；性相近，习相远。”“天地玄黄宇宙洪荒”，也是下里巴人。但《文化苦旅》不是下里巴人，不过是高中写作水平的习作；《<论语>心得》也不是下里巴人，不过是一个不合格的中文专业工作者学习古文的肤浅心得，其中谬误不少，因为作者并不具备阅读古文的基本知识和能力。而“下里”、“巴人”的作者们却是真正的专家，有的甚至是大家。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]中华民族传统经典文化，她事关民族文明程度，思想、道德、文化高度，是一个国家和民族的灵魂。没有中华民族典籍精英文化的复兴，就没有中华民族的真正复兴。复兴中华民族文化必需从根本抓起。首先是要恢复到中华固有文化的至高点上，在一个低起点上起飞的文化，是腾飞不起来的。正如一个不入流的琴师，在他指导下的学生，是绝对演奏不出一流作品来的，因为基本功没有打好。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]三十年的改革，为我们打下了较好的经济基础，现在政治宽松，民生繁荣，民主、文明政治的建设进程，正在拉开。我们盼望这种形势能继续发展下去，这样，到一定的时期，一个新的百家争鸣的场景就可能会出现，虽然晚了一、两百年。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]但可能要遗憾的是，即使这种形势能够出现，我们已经没有严复、蔡元培、鲁迅那样的人才，来成为争鸣的主角了。现在网上一些人的“预演”，说明这种争鸣即使出现，也是低层次的，至少不是高层次的。因此，我们现在要作的，就是为这个时侯的到来培养人才，这是当前教育之所急，我们目前的教育制度，已经无力完成这一艰巨任务。“十年树木，百年树人。”我们首先要普及中华民族传统典籍文化，只有在普及的基础上我们的文化才能提高；但她决不是一种肤浅文化的普及，也不是一种引车买浆者文化的普及，而是一种优秀文化的普及，一种经典文化的普及，而且这种普及必需是在精英文化指导下进行的。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]“要读书，必须先识字。”这种普及必须从学习认识古汉字开始，必需从“人之初”之诵读经典开始，老老实实地从“一”开始。儿童是这样，成人也应该是这样。一些人们，热爱国学，但他们不愿意从基础作起，不愿意从他们认为是枯燥乏味的基础知识、即学好“小学”——古代汉语言文字之学——“文字”、“音韵”、“训诂”学开始，即想径直往国学本部——“经”（“文”、“史”、“哲”）学攀援，其结果是永远也入不了门，遑论登堂入室呢？道理很简单，国学典籍都是用古汉语撰写、用古汉字记载下来的；古汉语、古汉字是和现代汉语、现代汉字有很大差别的语言文字，不搞清楚这种语言文字，又怎么能读得懂用这种语言文字写成的典籍？正如不懂英文的人，怎么可能读得懂英文原著？仅靠译著来研究莎士比亚、歌德，能够深入吗？我们不能重蹈富翁造三层楼的旧事了，惟有老老实实从基础做起。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]国学，是一种精英之学，不是什么人都有资格对她品头论足，进行演绎的。摆任何花架子都是无济于事的，真实地提高整个中华民族的文化水平才是我们的根本出路。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]立国之本，在于培养人才，只要我们能踏踏实实地坐下来培养人才，通过几十年的努力，我们相信，中华民族在现代社会里，一定能够发扬自己的优秀传统，创造出光辉灿烂的现代民族文化，重现古代文明之光，对世界文明建设作出自己应有的贡献。建设好自己的小康社会，完成中华民族的伟大复兴，与世界一起奔向大同。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]这就是我们出版这套丛书的目的，也是我们筹建漳州孔子书院的目的。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[b][color=#993300][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3]这套丛书全为书院《经典文化讲座》的讲义。为了以上目的，我们严格遵守对经典原著“述而不作”的宗旨，力求尽量保留或恢复其本来面目。[/size][/size][/font][/color][/b]
[b][font=黑体][size=12pt][/size][/font][/b]
[b][font=黑体][size=12pt]2008[/size][/font][/b][b][font=黑体][size=12pt]·4·17[/size][/font][/b][b][font=宋体][size=12pt]—[/size][/font][/b][b][font=黑体][size=12pt]5[/size][/font][/b][b][font=黑体][size=12pt]·31[/size][/font][/b]
[b][font=黑体][size=12pt]于漳州孔子书院[/size][/font][/b]
[b][font=仿宋_GB2312][size=22pt][/size][/font][/b]
[b][font=幼圆][size=12pt][font=Times New Roman][/font][/size][/font][/b]
[b][font=幼圆][size=12pt][font=Times New Roman]附：漳州孔子书院经典文化讲座丛书目录[/font][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=12pt][/size][/font][/b]
[b][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/b]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]第一[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]缉[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]（“小[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]学[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]”）[/size][/font][/color][/b][/size]
[b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《古[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]汉[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]字[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]学[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》[/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《音[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]韵学[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》[/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]训诂学[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》[/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《古[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]汉[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]字[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]语[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]音手[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]册[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》[/size][/font][/color][/b][/size]
[b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]第二[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]缉[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]（“[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]经学[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]”）[/size][/font][/color][/b][/size]
[b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][size=3][/size][/size][/font][/color][/b]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《周易》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《尚[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]书[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]诗经[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《老子》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]论语[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]礼记[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]庄[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]子》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《荀子》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b][/size]
[size=3][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt]《孟子》基[/size][/font][/color][/b][b][color=purple][font=宋体][size=10.5pt]础[/size][/font][/color][/b][/size][b][color=purple][font=楷体_GB2312][size=10.5pt][/size][/font][/color][/b]
[[i] 本帖最后由 撫琴湘君 于 2008-6-2 09:08 编辑 [/i]] 呵呵，很不错哎，楼主如果能把各讲的讲义贴来就更好了，这样有些简单，看得不是很明白哦*12#
不管如何，楼主辛苦了*13# 仓颉应配享国祀
在我儿时的记忆中，国人是十分敬惜字纸的。凡是上面有字的纸，都不能随便处置，否则，据说便会遭到天谴。《聊斋志异》里，就有一位生前不敬惜字纸的读书人，死后被罚，投生做了个瞎眼和尚。敬惜字纸的原因当然是由于纸上有字，所以敬惜字纸实际上就是尊重文字。又据说，中国的汉字发明以后，“天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”两千年前研究汉字的老祖宗许慎也说过，汉字造出来后，“百工以乂，万品以察，盖取诸夬。‘夬，扬于王庭。’言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也。”可见其威力巨大。过去，一般的人家，与认字、写字是无缘的，他们惟一能接触到的，便是在纸上写的字，当然对之就非常敬畏了。
文字为什么要尊重呢？“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰‘本立而道生’，‘知天下之至啧而不可乱也。’”特别是汉字，因为它记录和创造了世界上唯一的几千年连绵不断的、汗牛充栋的汉民族典籍文化，也就是我们平常喜欢说的：儒家文化、道家文化、或释家文化。在中华民族非物质文化中，它们是最重要的文化，是一种精英文化。可以说，没有它，就没有在这个意义上为世界所景仰的中华民族及其文化。所以，汉字是中华民族的根，根衰则树衰，根亡则树死。难怪过去的人们这样尊重它，尊重它就是尊重由它所创造的文化，尊重它就是尊重使用它的人——读书人，尊重它最后就是尊重自己。这种情况，至少已存在了四千年。
然而不知道从什么时候开始的，汉字竟变成了一种落后的文字，人们争着要消灭它，而以拼音文字来代替之；用汉字写下来的典籍也成了反动的东西，成批成批地被付之一炬；而会识字会写字的人叫作知识分子，成了臭老九，被打进了十八层地狱。识字越多越反动，汉字的厄运已经到了。
也是老天不丧斯文也，所幸，这一切都过去了：汉字渡过了这一空前绝后的劫难，终于苟延残喘下来了。据说，现在世界上一些权威人士认为，靠武力、靠经济实力称霸世界的日子已不可能再来，人类将来的统一，在于文化。而现存的五大文化中，最有希望的就是以儒家为代表的中国传统文化。现代社会就是这样，通过两次大战以及长期的冷战，证明了中国的这个古代真理；同时，吾国的一些有识之士也证明了，汉字不仅不是一种落后的文字，而且，还是一种先进的文字；再有，随着改革开放，人们也知道了，“知识分子”这个来自西方的称谓，不但不是臭的，反而很香：知识分子是社会的精英，社会的进步，历史的前行，主要靠的是他们，而不是有权者，特别是那些逆潮流的有权者。
于是，文化在古老的东方大地上又开始复甦了。汉字又开始在世界上——这一次不仅是在中国、也不仅在东方——发热了。中国的读书人爬起来了。
然而，经过百年浩劫的中国，经典文化元气已经大伤，真正的读书人已所存无几。而年轻的一代，在物质文化的诱惑下，对民族典籍文化又无甚兴趣。不下大力，任其自生自灭，中国传统典籍文化是难以恢复的，何论发扬光大了。复兴中华民族也将成为一句空话。
因此，创造优良的典籍文化环境，培养真正的读书人，是我们执政者应考虑的一件大事。
前几年，我们开始祭孔了，这是一种好的开始。然而光是祭孔是不够的。我们至少还应祭祀伏犧、苍颉、老子。老子用不着说了，伏犧也不准备在这里强调，我们想谈的是苍颉。苍颉是汉字的发明者，而汉字，我们认为，它是远远超过四大发明的中华民族的最伟大发明。没有汉字，就没有汉字典籍文化，没有汉字典籍文化，就没有以文化历史悠久、博大精深称著的中华民族。历史上各种典籍，不管是《世本·作篇》、《韓非子·五蠹》，抑或《吕氏春秋·审分览·君守》、《淮南子·修务训》、《說文解字·敘》等，都说明了苍颉是汉字的发明者。当然也有人说：好書者眾也，而倉頡獨傳者，壹也——苍颉不是真正的汉字发明者，只不过是规范者。我们说，苍颉至少是汉字发明者之一，否则古籍也不会如此强调他。而“奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，”都是取其之一作为代表，就如说尝百艸的是神农氏一般。也有人说，倉頡不是皇帝时史官，而是伏犧时氏族，我们说，不管怎样，汉字总是他们造的，以一代之不会有错。
对苍颉的祭祀，至迟汉代就有了；而且今天也恢复了，至少是在他的家乡。但仅仅有乡祭、县祭是不够的，我们建议，还应升格为国祭。以汉字巨大的功劳，仓颉是完全应当配享国祀的。我们今天祭祀苍颉，就是要说明民族典籍文化的重要性，她关系到民族的存亡兴衰。祭祀苍颉，对于我们重视汉母语，重视汉文字，重视汉民族典籍文化，复兴民族文化，复兴中华民族，是具有深远意义的。
苍颉是华夏文化先祖之一，我们不祭祀他，就说明了我们对自己的文化还不够重视。在国家领导人没有意识到这一点之前，我想，我们读书人，或者是想成为读书人的人，应该首先带头来祭祀他，祭祀苍颉，还包括把她留给我们的遗产继承好：学好、用好汉字，包括古汉字，也就是打好古人所说的“小学”功底。”苍颉的神圣地位、也就是汉字的地位一天得不到恢复和重视，知识、知识分子就一天不可能真正得到尊重。果如其然，一个国家，是没有多大希望的。这样的民族，也是不可能崛起于世界民族之林的。
周祖庠
于2008-6-22 《<说文解字>基础丛书》总序
周 子 蘅
中华民族在历史上之所以是伟大的民族，不仅因为她以勤劳、勇敢、聪明才智、爱好和平、胸怀博大称著于世；同时也因她积累和形成了自己独特的文化，这文化的历史悠久、博大精深以及能几千年延续至今，在世界上是惟一的。这文化的核心部分，就是用古汉语撰就、以古汉字记录下来的以儒家为代表的包括道家、释家等所谓的经典文化。这是迄今为止，在世界上依然被人们所景仰的唯一的中国文化，她是一种非物质文化，是一种高层次的精英文化。这文化是中华民族的灵魂，是中华民族的根。没有这个灵魂，中华民族将成为丧失自己魂魄，而由别人灵魂附体的躯壳；没有这个根，在这个意义上的伟大的中华民族，将不复存在。
但是，近百年来，由于封建统治阶级的腐败无能、帝国主义的野蛮侵略，以及极左路线的摧残和崇尚金钱崇尚享乐思想的腐蚀，中华传统典籍文化遭受到几千年来未有的浩劫，于今已气息奄奄，朝不保夕，濒于失传的境地。
中华典籍文化为中华民族立身之本。典籍文化衰则民族衰，典籍文化亡则民族亡，这是无庸置疑的真理。有识之士，应该予以竭力拯救：中华典籍文化一日不能继承光大，中华民族则一日不能复兴；而无论其物质文化如何先进，经济如何发达。三十年改革开放的现实，已经明确地昭示了这一点。
当前，中华民族在物质文明建设上已经取得巨大的成就，在此条件下，人们企盼精神文明的恢复和发展，企盼政治文明的到来。我们也坚信，随着社会的长期稳定，随着物质文化的高速发展，在不远的将来（二十——四十年间），一个中华民族的非物质文化建设的高潮必将来到。中华民族将在这个时候得到彻底的复兴，中华民族古代的文明之光将在这个时候重现并更加辉煌！
因此，为这个时代的到来积累数据和培养人才，是我们文科工作者责无旁贷的重任，也是漳州孔子书院的筹建宗旨。可以这样说，能不能培养出新的一代典籍文化传人，承传并光大中华民族传统典籍文化，是中华民族能否复兴的关键。
学习与继承中华民族传统典籍文化，首在基础。这基础就是古代汉语言文字之学（古代称为“小学”——因其在小学学习）。其道理很简单，因为典籍文化都是用古汉语阐述、用古汉字记录下来的。古文字是古代汉语、古代典籍文化的载体，不懂得载体，却想弄懂它所承载的文化，是万万不可能的。
清代著名的国学家、文学家李汝珍在其小说《镜花缘》中，就曾借黑齿国紫衣才女之口，强调了学习语言文字的重要性：
“婢子闻得：‘要读书必先识字，要识字必先知音’。”①
知音就是学语言，就是学习音韵学。
当代著名的国学大师陈寅恪在他的著述中，也反复强调了“要读书必须先识字”这一道理。他花了十数年的时间留学国外，在透彻地掌握汉语言文字的基础上，还精通了十几个国家和民族的语言文字，其中包括一些消亡了的语言和文字，其目的也就是为了能占有更多的文献典籍资料。
现在，一个国学热正在大陆悄然兴起，然而人们热爱传统典籍文化，但又不重视或不愿意对这种文化的载体加以学习与掌握，这正如欲济江海而舍舟楫，欲登高山而止步履，是不可能办到的事情。“欲通‘经学’，必先通‘小学’。不通‘小学’，则不通‘经学’。”这是千百年来颠扑不破的真理。试举一例，如果我们连“床”这个字的古代意义都不能了解，而只知道现代“床”的概念，那么，我们能真正欣赏李白 “床前明月光” 《静夜思》这首诗的思想性和艺术性吗？讵论其它了。因此，我们希望热爱传统典籍文化、特别是那些希望自己也成为传统典籍文化的承传光大者的青少年们，一定要自觉抵制当前流行的浮躁不实的学风，甘于坐冷板凳，让自己能沉潜二十年或更多的时间，从基础做起，从识字（古文字）开始，打好“小学”基本功，只有这样，才有可能真正攀登上中国传统典籍文化的高峰。
也是清代著名的文字音韵学家国学大师段玉裁曾经说过：
“夫《六经》字多假借，音声失而假借之意何以得？训诂音声，相为表里。训诂明，《六经》乃
可明。后儒语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣乱经，吾惧焉。”②
而今，这种使人害怕的事情已经成为了普遍现象，诸如北师大于丹这类“语言文字未知，而轻凭臆解以诬圣乱经”的人，在国学界、传统典籍文化界、高教界也并非是个别现象，他们在一些媒介无知者的包装下，正以国学大师的桂冠迷惑着成千上万的年轻人，成为他们顶礼膜拜的偶像，误导他们走上国学之异途。九十年代初余秋雨现象的出现、二十一世纪一十年代于丹的走红，其实都是我们百年来蔑视传统经典文化的结果。仅此一点，就足以引起我们对继承传统典籍文化要从基础抓起这个命题的重视。只有这样，人们才有可能具备对于丹之类肤浅文化的鉴别能力；否则，如于丹之类这种并无根基而又胡言乱诌的浮躁文化的泛滥，将是对中华民族传统典籍文化的另外一种葬送。
因此，我们编撰本丛书的目的，就是落实“要继承光大中华民族经典文化，必须从根本作起，从识字抓起”这一宗旨。
2008-7-3
于漳州孔子书院
注：
①李汝珍《镜花缘》第十七回“因字声粗谈切韵”。
②段玉裁《说文解字注·六书音韵表·序》。
[附]
《<说文解字>基础丛书》目录
1．《说文解字》与古汉字的学习与研究
2．《说文解字》形义学
3．《说文解字》音义学
4．《说文解字》形音义学
我们的外语政策是一种弱国政策
我们的外语政策是一种弱国政策周 祖 庠
高考恢复后，我们的考试科目从“不考外语”，经历了“考外语但成绩只以百分之十的比例计入总分”，以后逐年增加比率这一过程，最后到了百分之百。最近几年来，高考实行改革，搞“3+X”制，外语则成了与国语（语文）、数学并列的三大重要基础课程。
与此同时，一系列的外语政策也随之出台：职称评定要考外语，从中级到副高、正高，外语不及格不评；专科毕业生外语要过二级，本科毕业生要过四级，否则不予毕业，拿不到学位证书；攻读硕士生、博士生要考外语，外语不上线，一票否决；硕士生、博士生不但要继续学外语，分别达到六级，八级，还要学第二外语，分别达到四级、六级，有的学校还要求博士生学第三外语。中小学的外语，也从高中开始设置，改为从初中，最后从小学，甚至幼儿园开始。
在这种政策指导下，全国兴起了外语“热”。校园里，家中，学生早晚诵读“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤……”的声音听不到了，而代之以英语:“good better best, never let it rest, till good is better, and better is best”的背诵声。到处办起了各种各样的外语补习班，报名的人趋之若鹜；英语教师成了走红的职业，英语专业大吃其香，我们似乎就这样,与国际接轨了,走向了世界。
为了适应改革开放的需要，学习国外的先进科学、先进技术、先进文化，以把我国建设成为一个社会主义现代化强国，提倡学习外语，以便于我们对外交流，这本来是正确的政策，无可厚非。
但是，任何政策都有它的具体要求与措施。方向对了，不见得要求、措施就一定正确。如果要求、措施不对，必将影响决策，比如过去的“三面红旗”。而措施的正确与否，只能看效果，只能靠实践来检验。
二十多年来的实践，这样的外语政策究竟如何呢？
不可否认，我们的外语普及率（只是普及率！）有了一定的提高，但这提高却是以我们的汉语水平及其他专业水平严重下降作为代价的；甚至还可以说，伴随它而来的还有国民崇洋媚外思想越来越重，而爱国情怀却日益减弱。这是每一个直面现实的人都看得到的。
二十多年来的实践，告诉我们，一旦一个学生开始学习外语后，他学习的全部精力，至少有一半是用在学习外语上的（我曾经多次向不少大学生调查，他们的回答是，还不只这个数字，不少人花了百分之七十以上的精力）。试想一下，我们现在的教育制度是，为了适应就业，学习专业的课时大大减少了，而各种各样的课程增加了：以大大减少的时间和精力去学大大增加了的课程，用在专业上的时间和精力能有多少呢？在这种情况下，能把专业学好吗？跑马观花都来不及，讵谈深入了。至少文史哲是如此。
以大学中文系为例，本科毕业生、甚至相当一部分研究生，毕业以后不知中文是什么，应该具有哪些知识结构，他们自己也感到，什么都没有学到。至于他们的动笔能力，解决实际问题的能力就更差了。所以不少中文系学生毕业后去从事文科工作，还不如理科的。我这不是说，理科学生的文科知识能力就强；而是说，真正的中文专业知识，谁也没有具备；中文系学生所具有的知识和能力，非中文系的学生也有；而遇到真正中文专业的问题，谁也解决不了。
推及其它文科专业，想来也是这么回事。
学校是这样，社会上呢？各个单位的工程技术科研人员，把心思放在工作上的，放在专业上的，他们的外语成绩往往不好。因为他们没有更多的时间去复习外语；而且工作与学习中绝大多数专业也很难遇到外语，经常跟外语打交道的人，毕竟是少数。可他们也不愿意仅仅为了职称，化大量的时间去搞外语，影响自己的工作。因为我们这样一个贫穷落后发展中的国家，政府还有许多更重要的任务，亟待我们去完成；老百姓还有许多更重要的事情，急需我们去解决。这样，结果就是：业务水平高的、责任心强的人，职称长期评不上去，因为他们的外语难以及格。而一些专业水平差的，责任心不强的，他平时花在工作上的时间和精力相对就要少些，甚至有的人还为了评职称，不惜牺牲工作，突击外语，结果外语考试及格了，他们的职称可能就上去了。因为评职称只有外语才是硬指标，专业成绩、专业水平的要求是可以随机变化的，标准就掌握在各级评委手里。这样，很多单位出现了水平低的指挥水平高的，工作负责的被不负责的所领导。人们的工作积极性受到极大的挫伤，潜能又怎能发挥得出来，一流的成果又怎么出得来呢？一个单位，一个机构的业务又怎能搞得上去呢？我们又靠什么去积极参与国际竞争，赶超先进国家呢？
而研究生的入学考试，问题就更明显了。专业成绩好的，有培养前途的，外语上不了线，因为要时间，所以一票就被否决了。而专业成绩差的，由于外语成绩好了一点，就可以上总分线被录取。但入学后还是因为基础差，专业还没有学好就毕业了，毕业后没有用，仅仅是混个文凭而已。我有几个学生，大学本科毕业后又到漳州跟我学习专业，应该是有发展前途的，可是考了几年研究生，总是因外语几分之差而被刷掉，而与同期录取的研究生比，前者可以作后者的专业老师。
清华大学美术系博士导师陈丹青，因外语入学成绩限制，不能招收到有培养前途的学生，最后愤而辞职以示抗议的事，在全国广泛流传，引以为新闻。实际上这类事情在全国早已屡见不鲜，司空见惯，所不同的不过是陈先生有条件辞职，而其它先生想辞职也不敢，最多发点牢骚而已，社会上当然也就不了解这些事情。因为陈先生辞职后，照样可以私人招收学生，而且招的是自己喜爱的学生。他虽然发不出博士文凭来，学生也无所谓，因为美术作品已经商品化了，市场经济决不会是看它的作者头衔是什么，学位是什么，而只是看作品本身如何（抛开其它炒作因素），何况陈先生又有这么大的名声可以让学生沾光；再者陈先生辞职后，他的饭碗可能还会变得更好，因为他的时间也许更多，干扰可能会更少，可以集中精力，心情愉快地创造更多更好的作品，得到更多更好的回报。
可怜的其它文科专业的老师，就不敢这么做了，比如学哲学、史学，甚至学中文的吧，如果他们辞职了，不但招不到一个学生，而且连吃饭的地方也没有了，你的那些文史哲论著比不得书画，谁来买呢？连出版社都因为赔本而不愿意出。
又因为发不出文凭，你的水平再高，也没有人愿意来当你的学生。何况，谁的水平高，又有多少人能分辨。同时，即使把学生培养成了高水平的人，又有哪个单位会要一个没有文凭的人？水平不如文凭，有文凭的人就业都难，何况没有文凭的。现在能作陈寅恪、华罗庚、顾颉刚、启功、陈景润的伯乐在哪里？没有！再说有，也没有办法，因为我们的制度已经卡死了。不要文凭要水平的学生有没有？也有，但太少了。我身边就有几个这样的学生，跟我已经三、四年了，我几次赶他们走，可他们就是不走。但同样吃饭艰难，现在已到了难以为继的时候。要求社会支持吧？可是人们宁愿锦上添花，也不愿雪中送炭，特别是送这种雪的炭。无名无利的事，谁愿意干？这条道路，在现在的中国，难以走下去啊。古代读书人，穷途末路，还可以悬壶济世、设帐课人；可是我们今天的老师，满腹的文章充不得饥，只能违心地留下来，继续搞自己的应试，放自己的羊，作自己的无用功，苟且自己的性命。
所以大多数老师，虽然对目前的研究生考试政策极为不满，也只能逆来顺受，因为他们要吃饭，还要养家活口，他们没有别的出路。在目前，在研究生教育被国家垄断了的情况下，他们找不到第二只饭碗，惟一的就是出国，这些年出国的也不少。诸君就可以想象一下了，我们的研究生教育怎能搞得上去，导师的积极性怎么能发挥得出来。有人把过去的研究生教育比作人工活，手把手地教；现在的比作大机器生产，电纽一按，产品就成批成批的出来了，然而出来的却是次品。奇怪的是，对于这种次品，人们偏偏欢迎，首先是高薪招聘，其次是破格晋升，不问成果，不问年限，结果是三十出头，就当上教授，当上博导，当上处长，当上校长。这些人之所以吃香，就是有大大的帽子，人们需要帽子，崇拜帽子，虽然“帽子之下，其实难符。”
这样的人能否带好学生，管理好一个单位，就可想而知了。所以，恶性循环，在我国教育界实际上已经形成了。不能完全怪人们用“博士多如狗，教授满街走”这样的贬损的语言来漫骂我们，我们自己的确有问题。大学研究生教育是这样，而中专、大专、本科教育，中、小学教育又怎样呢？那分别叫作牧羊式教育、应试教育，是国人皆知的事情。专业如此，而教育的核心——德育，更是早就落空了。我们的教育在哪里？
这十多年我们也看到，考中文系硕士生的人，相当一部分是外语系的本科毕业生；考博士生的人，也有不少是外语专业的硕士生，他们的中文基础都不好，可是一考就录取了。为什么呢？因为外语好。而中文专业，只要掌握点基础知识就可以应付了。仅以去年为例，硕士生全国统考专业录取线仅为80多分，这是150分制的；折合成100分制，也就是说，只要50多分的成绩就可以录取了。按本科毕业生应有的程度来看，本科专业成绩不及格的学生，也可以考上研究生，因为试题标准在中等以下，这样就造成了考研究生就是考外语的局面。这种怪事也许只有在我们中国才有。读者也就可以想一下，这样的学生以后能创造什么一流的业绩了。
由中文推广到文科（理科暂且不谈），我们是培养不出人才来的，试看一下，包括我们重点大学在内，这几十年究竟培养出多少个大师级的人才？而这在过去，如二、三十年代，可谓比比皆是，层出不穷。
这种情况已经连续几十年了，再下去，这个国家怎么得了。仅看我们的邻国日本吧，他们的人才素质和专业能力，就比我们强得多。一个国家能否强大，起决定因素的还是他的国民素质；而国民素质的根本，在于教育。在一个教育出了问题的国家，国民素质是难以增强的。
所以我们说，当前我们的外语政策，是弱国政策。一个人用了一生的主要精力去学外语，结果外语还是学不好（不如外国初中生的水平），并且学了大多也用不上；而自己长期所从事的专业，专业知识却学不好，专业上不去。诸君想想，各行各业（主要指文科）专业长期上不去，又怎能强国？有人说，我们是全国陪同少数人学外语，最后把自己的专业都荒芜了，不是没有道理。
再看那些学外语学得稍好的人，不是跑到外资企业中去，为外商作掮客，站在他们立场上跟我们作生意，赚我们的钱；就是跑到国外做二等公民去了。他们外语虽好，但是中国学没有学好，缺乏爱国主义情怀。试想一下，现在把自己的命运与祖国的命运联系在一起的人还有多少？还像解放前和解放初那么多吗？学好外语，为强国服务的人究竟有多少？倒是解放前、解放初有不少爱国志士仁人学成归来，为祖国社会主义建设，做出了巨大贡献，他们中许多被称作大师级的人物更是受到国家和人民的敬重。
再进一步，甚至可以说，在这种外语政策下，实际上学外语也学不好。为什么？试剖析之：
在这种重外语轻国语的政策下，学生不重视汉语的学习，汉语水平大大降低。你想，国语学不好，外语又怎么上得去？因为对于我们用汉语思维的中国人来说，学习外语，是通过汉语进行的，是与汉语比较而学习的。汉语不好，外语又怎么可能学得好呢？试以前些年上海外语翻译大赛为证，大陆参与数百人，是人数最多的，但却没有一个获奖。而大奖都被参与人数不多的马来西亚、新加坡等地的人拿走了。为什么？因为他们重视汉语学习，而我们自己的汉语水平却太差了。这也是我们当代产生不了像傅雷、满涛，甚至像鲁迅、郭沫若等那样的外语大师的缘故，因为毕竟他们青少年时期都受到过严格的汉语、国学训练。
作为中国的一个本科生，外语必须过四级，汉语则无需过四级（假拟标准），这是一种什么样的笑话；评职称，要考外语却不考汉语，甚至教中文的人也可以不考汉语，这种事也只有今天的中国才有了。我们就没有见过哪个国家，以此种外语标准来要求读书人，也没有哪个国家，对它的专业人员说，你汉语不过关我就不给你评职称，也不让你读大学，考研究生。
在这样的外语政策下，人们重外语，轻母语，国民国语水平严重下降，已经到了不可容忍的地步，严重有碍国瞻（另文讨论）。而更应引起我们警惕的是，由此引出的后果：
举世皆知，中华民族作为一个伟大的民族，不仅因为她以勤劳、勇敢、聪明才智、爱好和平、胸怀博大称著于世；同时也因为她有自己历史悠久的、博大精深的、几千年延续至今的文化。这文化的核心就是以儒家为代表的经典文化，她是一种非物质文化，是一种高层次的精英文化。这文化是中华民族的灵魂，这文化如果衰落或中断，在这个意义上的伟大的中华民族将不复存在。因此继承和发扬此经典文化，是我们精神文明建设的一个重任。然而由于这种文化的载体主要是古汉语，现代汉语水平低下的人们，又怎能继承呢？他们看见古汉语就头疼，对这份文化已经失去了信心。不能继承这一文化的后果，这十几年已经显露出来了。长此以往，不可想象。
因此，不要小看了语言，他是一个民族的主要标识，是一个民族文化的重要内容。语言衰，则民族衰；语言亡，则民族亡。所以，法国等许多国家，就明令国民只准说国语，不准说英语等外语，以捍卫国家民族利益。
前几年，李阳英语风靡大陆，连强势媒体也为之摇旗呐喊。声称：汉语是中国走向世界的鸿沟，英语是人人必须学习的世界语。国人不知道这类卖国言论的利害，也随声附和，至今流毒甚广，贻害无穷，不再详述。
人们把英语捧为世界语，无非是英语国家经济发达，有几个钱。如果中国经济赶上去了，汉语更有理由成为世界语，因为汉语使用人口众多，历史悠久。但即使这样，我们也不会把汉语搊成世界语，因为国家、民族、语言，不分大小、众寡、流通与否，一律平等，谁也甭想把自己的语言强加于人。现有的任何民族的语言永远也成为不了世界语，中国人民将永远不搞大国沙文主义、霸权主义。但也告诫那些有奶便是娘的人，中国也永远不会成为英语殖民地。这方面，法国是我们的榜样：热爱自己的语言，就是热爱自己的国家和民族。
去年初，我参加了联合国世界母语日北京纪念会，会上，联合国教科文官员介绍了联合国的语言政策，放在第一位的是母语，即各民族的语言和方言；其次是官方语言，对我们来说，就是普通话；最后是沟通语言，诸君，你说，沟通语言是什么？大概你也不会想到，它就是外语！外语是老三，不是老大！联合国法定用语，就不只是英语；其中一种就是我们的汉语。联合国官员并告诫说，要大力保护母语，母语亡则民族亡；现在，世界上每年有数百种弱小民族语言消失，其宿主随之被异化；中国有的少数民族也面临此危机，必须大力保护。设立世界母语日的意义就在于此。这是何等远见卓识的英明决策！
可是，我们国家的现实恰恰相反，我们实际上是把沟通语放在第一位，其次是官方语言，最后才是母语，完全颠倒了。五十年前推广普通话时，提出了什么方言将会最后消灭的错误理论，致使人门不重视方言的学习与传承，至今后继乏人。很多宝贵的民族文化资料永远丧失，给中华民族文化的复兴造成极大的损失，永远无法弥补。他们不知道，所谓汉语，只能存在于方言之中。方言亡，则汉语亡；普通话也随之亡。因为普通话是建立在方言基础之上的，并且它要随时靠汲取方言营养来维持、发展自己。
因此，我在此郑重地向国家提供几点关于调整语言政策的建议：
首先是把“语文”课的名称重新改回为“国语”或“国文”课，因为语文一词是普通名词，不是专有名词，它不具有民族性，任何民族都可以使用它。比如，把“语文”和“英语”这两个词放在一起来说，就不通，别人就会感到莫名其妙：语文？语文？哪一个国家和民族的语文？英语难道不也是一种语文吗？而国语，对于我们来说，就是汉语；称为国语，就是强调她的地位，以引起人们的对她的重视。国语对外就是华语或汉语。
其次，要逐步理解与落实联合国的语言政策，把母语教学放在第一位。这母语对我国汉族来说，就是方言；对少数民族来说，就是本民族的语言（含方言，因为他们大概没有民族普通话）。这就是说，如果只学一种语言的话，只能是这种母语；而不能蔑视甚至于禁止汉人学方言，只学普通话。现在有的地方，比如说厦门，已经把学习方言纳入小学课程进行教学改革实验，并且不但有用方言播送的广播电视频道，还设立了学方言频道，走在了前面。
学习语言的第二位才是普通话，我们提倡说普通话，以利在公共场所交流；但我们不能禁止人们私下谈话用方言，那怕是在学校。我们提倡学好方言，学好本民族的语言，也提倡说好普通话。
最后才是外语。任何把外语凌驾于母语、普通话之上的思想和作法都是错误的。我们同样也提倡学好外语，但这里有个轻重缓急的问题。
所以，现代的人们，至少要学习三种语言或方言：母语、官方语、沟通语。学母语是为了保护种族，学官方语是为了交流，学沟通语是为了发展。首先应该是保种，其次才是发展。在保种基础上的发展，在发展中更好地保种。我们坚决反对那些弱种、毁种式的“发展”，实际上那最终也发展不了的。
同时，我们要延请汉语专家特别是要请古汉语专家来参加制定汉语标准，幼稚园达到几级，小学、初中、高中、专科、本科几级，中级、高级职称又该达到几级。要严格考试，汉语不及格者一票否定（对汉族及国家公务员来说），只有这样，我们的国语水平才能迅速上去，逐渐形成新的良性循环，包括外语水平也会上去，民族、爱国意识得到加强。
我在这里不是反对学习外语，我也提倡学习外语，我从小就知道：
“外国语是人生斗争的一种武器。”
“掌握了一种外语就是为我们打开了一个新的世界的大门。”
但凡事必须讲条件，即注重实际。学习外语也是这样。
学习语言，特别讲究语言环境。二千多年前的孟子所说：
“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸。使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而
求其楚，亦不可得矣。”
强调的就是这种环境，而中国目前基本上不具备这种外语学习环境；
要达到一个目的，必须有相应的资源设施，这资源，就是师资，目前，我们不是缺乏师资，就是师资水平较差，那怕是大学外语系；
第三，必须有一个运用环境，学有所用；“学而时习之”，方能巩固。目前，除了外语专业外，我们也基本上不具备。
所以，在这样的条件下，我们学外语要比别人付出多倍的努力。因此，对非外语专业的人士，我们要求不能过高，否则，欲速则不达。这二十多年，外语政策给我们国家培养和使用人才上造成的损失太大了，对社会主义建设带来的负面影响太大了。很多早应该上去的项目，就是上不去，副业严重地影响到主业。这种形势，不能再继续下去了。
我们也很奇怪，为什么这些明显错误的外语政策会被制定出来，而且制定出来后已经被实践证明了是错误的，为什么又长期得不到纠正、完善，特别是在这样一个改革开放的时期。制定这些政策的人究竟是谁？这难道就是我们所说的文化大革命带来的后遗症吗？外行决定内行的事再也不能干了。
最后，我们呼吁：放宽外语政策！让更多的人才脱颖而出！不要作茧自缚！要彻底解放生产力，发展才是硬道理。
不管是考研，还是评职称，要么把外语标准大大降低，要么就是只作参考。只以专业成绩取人，在名额有限的情况下，同等专业成绩者，外语好的可优先。对那些专业突出者，那怕外语不行，也要破格，否则会产生钱三强、钱钟书这样的大家吗？一个人只要有一技之长，就要重用，不能用外语甚至学历、职称来限制人，要才尽其用。各行各业人才要纳入社会竞争机制，参与社会竞争。国家组织各级社会评委（非单位评委），能者上，次者下。彻底打破国有机构变成部门所有制的现状，反对搞近亲繁殖，搞裙带风。试以北大为例，如果蔡元培先生当年没有面向全国不拘一格地延聘人才，能有一流名校的北大吗？过去的北大是全国人民的北大，现的北大成了北大人的北大、近亲繁衍的北大，成了二、三流的北大。北大人事制度如果不彻底改革，要办成一流名校，只能是唱高调。
如果以上这三点些建议能得到采纳，将会极大地调动全国知识分子的积极性。那么，赶超西方发达国家将是不久的事，中华民族的复兴也屈指可待。如此，国民外语水平也会得到空前提高；而世界对汉语的热情，将远远超过对于英语。
07.07.03
于漳州孔子书院
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