[地球生态民主观]
[地球生态民主观]o在人类近代史上，“自由”与“民主”二个概念，是同时出现而存在的，用回归大地自然的“地球生态哲学”来解释“民主”，同样是以大地自然为本体的。
o在地球生态哲学中，“民”是指人类，指个体，指精神自我，而“主”指大地自然生态精神能量整体及信息体系，从“生态自由”观中可知，通过人类精神自我(民)与大地自然(主)内在的精神能动统一，作为社会存在、个人处世及社会组织的方式，以区别于来自唯人的、反大地自然的、世俗的、外加的、对个体的精神自由的强制统治。
o民众(民)精神自我，与大地自然精神主体(主)的内在统一与隶从关系的、精神能动方式的社会存在与社会组织方式，即是“地球生态哲学”的“生态民主观”，但这涉及到如何来解释“主”。
o在过去“阴阳高低宇宙观”解释一神教的“主”，把“主”与“一神”解释为至高在上的空中统治者，故释为“上帝，理解为中国的“天帝”一类的空中神权统治。
事实上一神论地区，并无“阴阳逻辑”的文化背景，因此上帝是中国人翻译“主”这个概念的时候，歪曲了一神教“主”的信仰。
o一神教称“主”时，也往往称为“我的主”，很显然和高高在上的中国天帝类事物是完全不同的概念。信仰领域的对“一神教”的“主”的概念作中国式歪曲，发生在殖民史东西文化交流中，中国人以阴阳逻辑高低宇宙观对一神教信仰“主”的时空概念的歪曲与颠倒，导致全球信仰领域的严重失误。
o从回归大地自然的“地球生态哲学”角度，“主”是主宰时空的以地球自然力的统一曲率作用万物的大地自然生态精神能量整体，一神教认为“主与我同在”，证明了一神教“主”，是内在于自我身心中的大地自然的能量整体，它内在于自身的“精神自我”中，与“精神自我”的统一而互存，由于它是以地球自然力的生态统一曲率作为生态精神能动能源与传导的方式进行，故“一神”就是大地自然及其统一的生态精神能动整体(地球自然力的统一曲率)。
o“民”者，指生命，“主”者指内在于个体精神自我中的大地精神能量整体，“民主”因此不是一种对立字组的词，因为民(个体)与主(大地自然)不可能对立。
o“民主”是一种互存字组的词，如“生命”、“身心”、“体魄”、“统一”、“自觉”、“垂直”、“稳重”等都属互存词，区别于“内外”、“高低”、“大小”等对立词，“民主”不是人民(人类)与大地自然(主)的对立，相反，而是个体精神自我与大地自然生态能量整体及其地球自然力的生态统一曲率互存互在密不可分的关系。
o以此类推，也可以解释“自觉”，“觉”必须是以“自”己来完成的，“垂直”的“直”必然是垂落的，“稳重的重，只有应顺重力，必然是稳定的”。
o民主”同样是这种互存词，大地自然(主)是存在于我们的身心的自然力的生态统一曲率 中，而大地自然的生态利益意志信息，又通过个体(民)的精神自我来组织社会，调整历史，此即是“民主”。这种以大地自然为信仰基础的“民主”组建的社会，必须体现大地自然的精神能动作用及其大地自然的绝对真理。
******************************************************************8
-----------------------------
[地球生态自由观 ]
o“自由”，产生于几百年前的欧洲人文主义运动，产生于意大利人文主义文艺复兴的唯人类哲学与社会学，这种唯人类范畴的自由，由于其局限性而脱离大自然的整体规律，构成人类对大自然利益规律的排斥与超越，其后果是使人类失去了真正“自由”，这种代价是被这几百年的人文主义价值发展史所证实的。
o回归自然的“地球生态哲学”的“自由”，体现的是大地自然对人类，对个体的作用规律，“地球生态哲学”的基本哲学思想，是以生态地球的物质能量整体，因地球自然力的生态统一曲率，构成的地球生态能量时空统一整体，既可以理解为最超级的生态信息处理系统，也可以理解为非人形的生态智慧活体，它是大地万物的母亲，一切智慧、精神、意识能动的根源。
o地球自然力的生态统一曲率，以重力时空方式，作用于大地万物，对大地万物能量信息进行不断的处理，这种信息处理过程，也是使事物纳入公正与正义的过程，它的信息处理结果，便是大地自然的生态利益意志为内涵的生态信息体系。
o大地自然生态能量活体的利益意志，既包括生态大地自然自在的生态时空规律(球心引力的定力统一规律)，也包括对大地万物的协调、统一、调整的特有的意志(好恶与判别)。
o地球大地自然生态智慧活体，对于万物是有其特定的观念与态度的，有否定有肯定，有承认有不承认，承认的就支持，就作用，不承认的她就不支持，不再作用。
o所有不符合大地自然生态意志利益的事物，实际上因此失去，被大地自然生态利益规律作用的利益机会及其生存环境。这是严格的大地自然的绝对真理，区别于早期人类阴阳高低宇宙观的空中的、个体的、随意的、偶象的、主观的意志，以及空中权力的好恶、承诺、作用与权威(有关信仰与崇拜)。
o 大地自然生态信息能动统一整体(简称“大地生态精神母体”)的，这种生态信息能动作用于我们个体的方式，是内在于我们自身躯体物质能量中的，重力时空的统一曲率为过程的，表现为我们自我身心的能量过程，表现为精神自我的主观能动，这便是“地球生态哲学”的“生态自由观，也就是“由”大地生态精神能动在我们“自”身中的地球自然力的生态统一概率的作用，作为我们日常 生活生存过程，行为过程，观念过程及社会存在观念，这就是‘生态自由观’
o“自由”，表面上看，是我们自我身心的主观能动过程，实际上是大地自然，以地球自然力的生态统一曲率为能动的，生态智慧精神整体，内在地作用我们身心的过程，只有从地球生态哲学来讲释“自由”，以科学的时空原理来理解“自由”的本质，这种自由才是真实的，符合大自然生态利益规律的。
o如果从唯人逻辑的，排斥大地自然的“唯人类哲学”来解释“自由”，这种“自由”，在主观上与大地自然生态信息体系是对立的、对抗的，它导致了个人身心能量活动，与大地自然生态整体信息的脱离，其时的个人处于物质的、生理的能量概率状态。
o这种“自由”实是生理物质在脱离(失去)大地生态整体作用的“行尸走肉”的身心盲动，包括心态，观念与行为，这种“自由”的结果不仅仅是与人类道德与社会秩序不合，更与大地自然生态精神整体构成不利，是一种有害于大地自然的人类异化。
o以回归大地自然的“地球生态哲学”来重新解释“自由”，这也可以称为“禅的生态自由观”。“禅”的现代文字解释是“大地自然”，由“大地自然作用自我，即是回归大地自然的“自由”，这种世界观，处世观及修养的人生“自由”，由于自我与大地自然在观念(价值观)、是非、判断、好恶(审美与情趣)的一致，从而安乐、洒脱与自在。
o回归大自然的地球生态哲学的“自由”观之人生，实是对已、对自然，对他者都是有益的，这样的人生是内在、内向、内守而本份知足的，活得轻松而自在，不会被外在的、非我的事物(身外之物)所干扰，而烦恼、痛苦，这种大自然的“生态自由”观，可以作为社会承认与支持的“生态处世观”、“生态自我观”、“生态人生观”与“生态价值观”，以此来建立时代的生态道德理论以及生态道德教育。
o回归大地自然的“地球生态哲学”的个人“生态自由”观，要求“自我身心时空”与大地自然保持始终与永恒的联系，地球自然力的生态统一曲率作用自我身心的时空，便是自我与大自然保持一致的自我身心自由时空，它不应受到来自他人他事外加的干扰。
o生命本份时空的、生态精神自我的时空，称为“隐私时空”，“隐”指与大地联系的非视觉特点，“私”指精神自我独立存在必须的身心本份时空，它是属于自我的精神时空，这种精神自我时空，要求自我与任何他人的感情上、观念上、关系上的相对的独立，不受干扰，是个体自我身心与大地自然保持统一的存在，即是“隐私权”。古人用“闭关”的方式来保证个人与自然之间的统一。
o有一些人喜欢以自己或社会世俗观念，行为模式，来干涉别人的“自由空间”，评头评足，或过份地接近他人身心。在家庭与社会中，以婚姻血缘等人际为理由，对他人独立人身，人格自由时空的干涉，违背每个人精神自我属于大地自然这一神圣的“自由”、“隐私”原则。
o当然，这个稳私空间是指个体与大地自然内在的统一为本质，并不包括犯罪，二性人际及其他行为的隐私与自由。
o从回归自然 的“地球生态哲学”角度，作为自在自由的人生及其社会，应该有相应新型的家庭及社会分配方式，来确保每个个人的自由时空的人生，但这种家庭，与社会分配制度的调整，须以回归大地自然的地球生态哲学的科学为基础，才能真正体现人类与人生的真实与利益。
*****************************************************************8
------------------------------
“地球生态统一观”
o“统一”，在“唯人类哲学”范畴中，往往是本地区人类国家的统一，民族的统一，但几千年来，这种局部地区的统一，却却是发生战争的原因，因为作为一个局部地区的民族与国家，它的范畴应该有多大?这常常是一个未定数。
o很多扩张与侵略的战争，都是打着民族的旗帜进行的，往往因为对自己民族绝对肯定的情感，演变为本民族的扩张心理，如日本的“大东亚共荣圈”，希特勒的日耳曼民族对世界的统治与扩张等等，实际上都是人类及其局部范畴的统一，因此这种局部地区的人类角度的“统一观”，却却是人类不可能统一的原因。
o随着民族扩张的殖民史的结束，人类提出“全人类的统一”，但是各地区、各民族，在政治、经济、信仰、文化各方面都有自己执著的内容、理论与方式，很显然，要把不同的人类范畴的信仰、文化、制度的统一，到某一个人类民族与国家的统治之中，这正是大国统治小国，大国欺侮小国的不义战争的现代模式及原因。
o真正意义的统一，是指全部人类的文明，统一到大地自然及其客观规律之中，因此人类的统一，是回归大地自然的生态文明的统一。
o现代物理学的一系列重大发现，认识到我们所在的地球，因为地球自然力生态统一曲率统一时空的作用，具有超越局部物质(概率)的功能，具有庞大的生态信息处理功能，具有内在的地球信息传导功能构成的生态整体功能，虽然它不具有人形，但是它具有自己固有的利益(自然力的利益功能规律)、意志(信息处理之结果)内涵。
o我们可以作这样的理解：把地球生态能量整体，理解为地球的身体(古人也称为“法身”)，球心及其引力便是她的心脏及永恒的心脏脉动，地球自然力便是大地自然的永远的生命力(也是大地万物生命力，物质能量的凝聚稳定力)。大地万物只要应顺地球自然力，便是大地法身的一部份，受到大地自然的关爱与作用，从而具有大地自然赋予的、内在于身心的精神能动、道德良知，以及识别好恶的能力与直觉。
o无论那一个地区，那一种社会，那一种生命，因此都必然统一于大地自然--我们共同的母亲地球之中，这意味着人类的统一必须立足于大地自然。
o应该建立以大地自然为范畴，以大地自然为目的，以大地自然的益利规律为目的过程的生态统一观，很显然，这只须哲学体系的转变，即从“人类为哲学范畴的哲学”向“地球为哲学范畴的哲学”的转变，才能实现全球的统一。
o全球的统一，不仅仅是全球人类的统一，也不是全球某种人类物质价值模式的统一，而是整个地球及其利益意志规律对大地万物的统一，从地球生态哲学角度，这是地球全身肌体的统一罢了。
o人类的统一只有纳入地球为本体的“地球生态统一逻辑”，人类的统一才可能实现，因此“全地球人类的统一”，这一目标本质及其实现的哲学途径，不能是“人类为哲学范畴”的哲学，而必须是地球为哲学范畴的哲学(即地球生态哲学)。
o如果以人类为哲学范畴的哲学，由于它排斥了地球大地自然的统一规律，而局限在人类这一局部事物，因为是局部时空(即地球表层空间)，要得以统一实是不可能的，人类的统一，只能在整个地球为本体的统一规律基础上，才能实现。
o在过去几百年，一个重要的历史教训是：当人类越遇到严重的困难时，人类便越是强调“人类第一论”，乃至提出“人类唯一论”，以为这样的强调，人类的利益才能实现，而后果却却是相反的。
o当人类在强调“人类唯一”，“人类第一”时，客观地排斥了大地自然的绝对的生态整体规律的第一，把本来属于大地自然一部份的人类，人为地与自然对立起来。
o在人类对立与排斥大地自然的前提上，人类希望自己解决人类面临的各 种问题，实是不可能的，失去大地自然对人类的整体协调的利益作用，人类面临的问题就越严重，也越难以解决。因为人类有很多问题，并不是人类自身所能解决的。
o 这几百年唯‘ 人类哲学”，以种种文化方式的确立，并且不断在全人类各个地区中普及，人类实际处于可怕的，脱离大地自然整体作用的状 态，人类不光自己救不了自己，也严重地伤害、污染了，整个大地自然以及地球广大的生命。
o人类的统一，必须从“唯人类”扩大到“地球大自然”的范畴，作为全球人类统一的基础，才是唯一可能实现的科学途径，这要求所有地区、所有社会、所有民族、所有信仰，所有文化，乃至全人类的所有文明，统一于大地自然的生态利益规律时，人类实际上已经把人类自己统一到大地自然并成为其一部份。
o在此基础上，人类可以以文化、艺术、信仰、观念、理论、体制的方式，作为与大地自然联系与统一的途径，人类可以以一切社会方式，来表达人类对大地自然的忠诚与热爱的情感，这是挽救人类最重要的出路。
o只有这样，作为伟大的、非人形的、具有其特有的意志利益生态信息内涵的、我们共同的母亲--地球大自然，才会重新关爱我们人类，帮助人类解决一切困境，使人类重新成为地球母亲，及其利益规律及其生态整体功能的一部份，这就是人类回归自然的历史意义之所在，它将使全人类得以和平统一。
o人类回归自然，人类与地球大地自然的统一，是建立在，与大地自然及其所有自在物的统一基础上的，大地自然包括山河湖海、树木花草、动物植物。人类回归自然，意味着与大地自然的一切自在物的和平共处。
o人类必须放弃“唯人类文明”造成的，对大地自然的污染、对大地无辜生命残忍的伤害，及有关行为、饮食与生活方式。这是人类重新被大地自然所承认，而受到大自然关爱的重要条件。
o古人讲：“已所不欲、勿施于他”。人类应该从大地自然利益的角度，来认识环境保护，而不是从唯人类利益的角度来认识环境保护。只有这样，人类才得以真正回到大地自然的关爱之中(古人也称为慈悲)，从而从根本上解决人类自己无法解决的一切问题，以上是人类以社会方式回归自然，得以实现全球统一的具体途径。
o作为个人与大地自然的统一，是人类回归自然的重要内容与途径，这种统一并非立足于全球人类之间的统一，而是立足于个人与大地自然的统一。
o“地球生态哲学”，揭示了地球是以地球自然力的生态统一曲率，完成全球地球生态能量的统一，同样，作为我们个体，与地球生态能量整体的统一，也必须以自我身心中的地球自然力的生态统一曲率（称为内引力），作为与自然的统一，从而使自己成为大地自然伟大的，生态精神整体功能的一部份。
o众所周知，地球自然力存在于我们物质身躯的质量中，它以90度垂定的方式，与地球生态能量保持一致，因此作为个体，如何以垂定力(90度)来作用我们身心能量，是个人与大地自然统一的具体途径。
o要实现从人类回归大地自然，由大地自然来解决人类自身无法解决的问题，其中个人与大地的统一的修身与修养，是十分重要的途径。
o发展个人与大地自然之统一的修身科学，不应被认为是多余的、可有可无的、自私自利的、不现实事物，相反，通过以回归自然的信念，以地球垂定力为科学原 理的个人修身、修养实践，应该是人类社会共同的回归自然的文化内容。
o所有的个人，与大地保持信念、身心、行为、时空的一致，整个人类社会回归自然的目标也就实现。以“地球”的“垂定科学”的修身原理，作为全球共同开发、研究，推广的内容，成为学校提倡与正式传授的教育内容，那么，个人与大自然的统一也就实现，人的内在素质、修养、道德内涵才就会发生质的改善，社会问题就迎刃而解，全球社会的统一于大地自然的目标，也能有效顺利实现。
o使人类纳入大地自然的利益规律，是人类唯一可选择的生存前途。现代科学揭示了大地自然以自然力的生态统一曲率构成的凝聚、精神、能动、自洽、传导、统一的生态整体功能，这也是大地自然的生态统一规律，人类的文明纳入这个规律之时，也是人类社会，进入大地自然的生态精神能动规律的“生态精神文明”之时。
o故人类的统一，是以回归自然的生态精神文明为具体途径的，其时，也是全人类和平统一于大地自然之目标,实现之时。
**************************************************************
--------------------------------
“地球生态历史观”
不同的认识范畴，其历史观的认识结果也各不相同。人类范畴的唯人主义的“历史观”，是以人类文明的历史为范畴，其历史时限是人类几千年的文明史，这几千年的历史只局限在人类活动的范畴。
以唯人主义历史观认识历史，是由某一阶段或某人类个体与群体作为历史的主体，于是便分为不同的人文主义的历史观，如“君主历史观”、“人民历史观”等，其共同特点是认为，历史一切唯人所造。
但“地球生态哲学”的生态历史观认为，我们所在的地球及其所有事物的历史，是本地球大地自然的时空统一生态能量整体历史的一个组成部份，是由我们大地万物共同的母亲--生态地球所创造。
如果社会的历史观，在无视地球大地自然的历史观作为前提，来强调人类文明的历史，这样的人文史越是强调，越容易导致人类存在与大地自然生态利益规律的脱离，不利于人类回归大地自然生态利益规律。
但每当人类对现实社会出现问题时，就越强调唯人类的人类文化及历史的复兴，而事实上，人类五千年的文明史本身，就是人类以阴阳高低宇宙观，脱离大地自然利益意志规律的历史。
在人类尊高贬低的观念上建立起来的几千年人类文明，在客观上决定了它的局部、平面、浅薄与世俗，这种建立在藐视生态大地自然基础上的人类文明，在本质上就是一种有缺陷的文明，这种文明的历史，越是被唯人逻辑强调时，它与大地自然之间本有的生态隶从与生态归宿关系就越为削弱。
人类只有当它属于大地自然生态智慧整体一部份时，处于大地自然的伟大的生态信息背景时，它才有利益可言。一旦它以唯人逻辑把自己处于敌对与排斥大地自然无穷尽之生态智慧本体时，它不但不能继续向大自然生态利益规律深化，反而有害于大地自然而走向文明的崩溃。
事实上，人类如果不以其唯人类文明史自居，而以回归生态大地自然的，成为大地自然伟大生态信息体系之一部份时，人类作为伟大的大地生态时空整体历史的一部份时，这种历史背景所产生的生态利益效应，将远远超出以唯人类文明史的历史背景的社会效应。
在历史上，一些人类似乎感到“唯人类”对人类文明史的执著的局限，于是提出了“无我论”与“虚无论”，认为人类有关一切都并不存在，并认为这种理论是最具信仰权威的。而这种理论随着影响的不断扩大，提出这个理论的人类个体，也被确认为信仰界的权威。但实际上这种理论及其本质也同样也是属于人类认识范畴，是人类对生态大地自然作用的取代，它同样有损于人类隶从于大地自然生态能量整体一部份之生态存在利益规律。
只要人类不以回归大地自然的前提来谈论人类的历史，那么这个具体个人(人类)对人类无论是绝对肯定，还是虚无式的彻底否定，所树立的文明，都属脱离大地自然的人类文明，所形成的人类道德领域与信仰领域的权威，都属于人类文明的权威，而不是大地自然绝对真理的权威。很显然，这涉及到人类论及大自然非人类领域的有关文明时，这个问题就更为严重，这涉及到人类信仰领域中，是否确立生态大地自然为信仰本体的大是大非的问题。
在未能确立自己与大地自然的生态隶从关系的前提上，来论述人类之外、人生之后，以及涉及到大地自然非人类事物时，这种论述的权威化本身仍是人类文明对生态大地自然的歪曲、脱离、超越与否定，这种人类涉及对非人类世界的论述，都不能理解为大自然非人类世界本有的生态规律，这种以人的经验、想象，作为对大自然非人类世界的叙述，承诺或理论，一旦处于信仰及道德领域的绝对权威时，实际上起了干扰、取代、排斥生态大地自然对全体人类的主客观的作用。
从“地球生态哲学”角度，信仰领域中的“佛”、真主、上帝，在理论都应解释为生态大地自然及其伟大的统一及利益规律，以此作为鉴别信仰领域的正与邪的标准，那么全球人类的各大宗教在教理与权威上完全一致，宗教也必然很快统一。
早期人类自从确立了“阴阳哲学”以来，所建立的“阴阳高低宇宙观”，以大地因其低而被否定与藐视以来，人类的信仰领域与大地自然的关系的恶化程度，与这种信仰权威的强化成正比。
在信仰领域确立“地球生态哲学”的“回归生态自然”的科学权威，可以有效地遏制上述人类反地球的信仰文明的严重后果。
但是，由于几千年来人类排斥与贬低大地自然的信仰理论，在信仰领域处于不断发展的状态，而这种贬地信仰，越来越被视为人类早期传统文明的代表，而处于信仰领域权威的地位，现实人类对这种早期人类浅薄文明的盲目崇尚与崇拜，更导致对生态大地自然的对立与超越的严重后果。
这几百年“唯人类”对有神论的批判中，客观上也在批判着人类的这种早期阴阳文明及升天信仰。但近现代人类文明对人类早期阴阳高低宇宙观的神权信仰的批判，不但不是立足于回归大地自然这一原则，而是认为这种早期人类的有神信仰，不利于人类的唯人论的主体地位的确定。
以“唯人类哲学”来批判“空中权力信仰”，展开的人类近现代文明，更强调了“唯人类”文明在人类存在中的绝对权威，它又客观地起了强化早期人类信仰领域中的高低宇宙观在现实人类存在与信仰中的作用与影响。
当代人类在唯人类的文明现实中，由于与大地自然生态归属关系的脱离，而处于精神自我的窒息，于是转向信仰领域中的早期人类文明，以求得解脱，但他们进入的不是回归大地自然的与大地自然的归宿关系的统一为本质的信仰，相反，他们进入的是早期类以“阴阳高低宇宙观”对大地自然多种文化形式的否定，而加入到“脱离地球的贬地信仰”的行列，这无疑是当代人类文明更严重的悲剧，是人类更严重的自绝于大地自然，是人类前途危机所在，也是大地自然对人类全面作用的更严重削弱。
当代对脱离地球的信仰为代表的伪（人为目的）宗教的批判，也应以回归大地自然的“地球生态哲学”的前提上展开，才具有科学的生态利益效应。而不应以历代封建统治阶级，对宗教统治中所规定的正与邪的标准，作为对伪（人为、人文）宗教的批判依据。
中国中晚唐以来的禅宗，很显然是对当时“空中权力信仰及脱离地球的信仰”的挑战。六祖慧能展开对当时中国佛教中的空中权力信仰的革命，有力地阻止了“高低宇宙观”的“空中权力信仰”在中国信仰领域的权威，禅宗对人类这种信仰的批判的法则便是“不立文字”，彻底拒绝了人类信仰领域中的贬离大地自然的各种文字(文明)。
很显然，这个“不立文字”是针对“阴阳高低宇宙观”藐视大地自然的文字而言，而以大地自然绝对权威的文字当然不在此例，而回归大地自然的生态文化，在禅文化艺术中是最丰富的。
几千年来人类文明史中的“回归大地自然”与否，在信仰领域的斗争极其激烈。当年达摩在中国佛教界中所遇到的不利境遇，以及以后慧能在立祖的一系冲突中，可见上述斗争之激烈程度。这种斗争在当前信仰领域中仍同样的激烈。
生态大地自然是非人形的，以人形偶象作为信仰领域的权威，不利于生态大地自然的绝对权威的确立，一神论的伊斯兰教对石的崇拜，来表达对大地的忠诚，中国历史上也有“米蒂拜石”的故事。石文化可以从回归自然的角度，加以深化与发扬。
“地球生态哲学”的大地生态本体论，以科学揭示了大地自然以地球自然力即球心引力统一曲率的生态时空整体功能，存在于我们身心的应顺自在重力(放松)的现实存在中，这种内在于自我身心的大地自然的生态作用，须要自我个体以地球自然力来体验、认识、觉悟。禅宗所指出的“道在自身切忌外求”，“道在平常日用中”，切忌“骑牛寻牛”等，皆重视自身与大地自然的伟大的生态信息体系的统一。
古人由于缺乏对地球自然力的生态统一曲率的生态整体统一功能规律的科学的认识，尤其是地球自然力的向于地心的能量方向的生态能源，生态整体利益规律缺乏明确的认识，即使是回归自然的禅宗，也只能从强调自身觉悟的实践(禅定)，只能是知“定”之方法，而不知“定”之所以然，不知“定”力即是地球自然垂定力，这一回归大地自然的基本生态常识理论。
现代物理学为我们深刻认识地球大地自然的生态功能规律，提供了认识途径(即地球生态哲学)，从这一点来讲，今人学生态禅比古人更具有优势。这意味着“当代生态禅学”之“生态禅文化热”即将到来。
“地球生态哲学”可以全面地改造既有的信仰理论，使之成为人们建立回归大地自然，确定与大地自然生态归宿关系的人类生态文明。
可以重新解释“戒”，是禁止(戒)一切对不利于大地自然生态利益规律的行为及思想，以此类推“定”即是地球自然力及其生态时空作用，“慧”即是大地生态智慧整体的伟大的利益意志信息。
大地自然对万物生态作用历史的确立，即是地球自然力即地球球心引力统一曲率的作用历史，开始于地球形成(古人称为“盘古开大地”)，已有40多亿年的历史，它的作用范畴是大地生态本体及其万物(古人也称为“十方”)，这样的历史的生态利益效应何其伟大。
所有社会如能都以回归生态地球作为社会依据，必将有力地推进人类社会融入地球伟大、智慧、生态整体功能的、有40多亿年的生态地球作用史。这也应该是人类社会生态历史观，生态历史学及其生态文化与生态艺术的重要依据与使命。
作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本是[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。另还有一系列博克文章。 前辈黄葵先生创立的[地球生态系统理论]，被认为是人类进入[地球生态精神文明社会]的基础理论, 也是传统文化推陈出的理论依据，该 理论体系 ，是作者作为中国人，在国际上首先提出的，它完全区别于这几百年既有的西方的人文哲学体系，也完全不同于五千年中国的阴阳哲学体系，它可以用于国际和平统一、实现全球和谐共处的目的， 因为只有以地球为主体的[地球生态道德文明]，才具有超越民族的、全球统一的权威与效应。欢迎阅读[生态学者黄葵先生]专栏[url]http://mj.thinkersoftware.com/forum/simple/index.php?f29_1.html[/url]
页:
[1]