地球生态哲学”的“词语生态新解”
地球生态哲学”的“词语生态新解”[地球生态哲学]并非是某个人的创造，而是对我们所在生态地球基本利益规律的发现，宇宙生态规律存在于大宇宙的每一个星球，并以各星球自在的地球自然力即球心引力之生态利益构成，为宇宙公共关系的组合。
我们地球的宇宙生态法则，存在于我们地球产生的第一天起，存在于我们的日常生活中。
在唯人类文明以前，古人类可能与大地自然有更单纯的、直觉的生态联系，因而在造文字词语的时候，隐隐地、潜移默化地、有意无意地，把地球生态利益规律现在一些极为深刻的词语之中。
但是随着人类唯人文明的不断发展，人们越来越藐视地球，往往以唯人的观念认识一些词语的时候，对这些词语的理解也就日益世俗化、浅薄化、唯人化了。
这几百年，唯人类文明的失控发展，使地球生态大地自然的利益规律，受到越来越严重的伤害与忽视。人类无论在社会文明，人口数量、生存环境，都已趋于严重。
回归生态大地自然，作为人类的求生直觉，也日益成为人类先进国家的主流文化。“地球生态哲学”正是在这种时代背景在哲学领域中的产物，它揭示的真理十分普通与平常：这就是大地自然之自然力所内涵的地球利益规律，以此为科学基础产生的科学哲学。
地球自然力的能量特点是垂直、是稳定，这种能量方向称为“正”与“正直”。它使能量深入到球心深处，贯彻于整个星球半径，因而称为“彻底”。
地球自然力，在任何地点都相同，现代物理学称为“统一曲率”，在统一曲率中的所有能量都向于球心方向，通过地球自然力的凝聚而不散乱漏失，地球自然力的生态统一曲率的生态信息的传导统一效应，使伟大地球具有生态整体智慧功能。
地球自然力发生于球心，地球之“心”(称为大“心”)，区别于人类之“心”(称为小“心”)，它是地球生态能量活体的生命力的心脏，它是一切事物能量内在运动的原因，故此地球大“心”的生命力脉动(球心引力)的概念，扩大了人们对“心”的广义的生态的理解。
赞美生态地球的“生态美”，是人们创造一切美的词语的真正目的，是人们用来表达对地球“忠诚”的生态情感，歌颂地球生态大地自然而设计这便是地球生态哲学的[地球生态色情观]，在这个生态色情观、生态爱情观，来看人类世俗的两性色情观与爱情观，实在是荒唐、愚昧、污浊与可耻。是人类对生态地球母亲大地忠诚与爱情的背叛，取代与藐视。
地球大地是圆球形的，是地球一切事物的生态母体。此“母”不同于人类血缘的“母”。是所有的地球生命的共同之母，所有地球生命，都是地球之子。地球生态大地，是大地万物生命的“根”与“本质”，人类如同植物一样，一旦离开大地，便会成为无根无本无命的朽木与浮尘，古人把这种脱离地球大地的事物，称为“尘世”与“浮世”。
生态地球是以地球自然力作用大地万物的，一个个体事物只有让自己安静，尽可能地放松，使自己的身躯感知能动，尽可能地让位于自己身心中的地球自然力的生态垂定作用；这个安静过程，称为“生态禅定”或“生态内定”或“生态内守”。这种让自己的身心感官感知功能的放松与休息，也称“生态息心”。
地球物质质量整体构成的地球生态能量本体，由于地球自然力的生态统一曲率构成的生态整体功能，具有信息记录、处理、自洽、调整、传导、感应的智慧与生态精神功能。地球大地生态能量整体是一个有生态信息能动内涵的、有机的、生态活性能量整体，称为“地球生态活性能量整体”。
地球生态大地自然是一个具有智慧的生态精神能动的圆球形，巨型能量整体，古人称为“圆觉”。
地球众生命(古人称为“众灵”)，以自身接收身躯中的地球自然力（内定力）的绝对优势作用，使个体与地球生态大地具有相同的生态性质。这种与地球生态大地自然的生态生命性质的统一“性”（统一概率），古人称为“佛性”，与之统一称为“明心见性”。
地球自然力作用所及的所有事物，其能量与地球的关系，是以“垂落”表现出来，如“叶落归根”。
人们认识这个规律，是几百年前从“苹果落地”这一物理学界重大事件中对 “地球自然力”的发现开始的，这个规律适用于空中所有事物及其能量，“下雨”便是最普通的证明，这个自在原理，古人称为“如来”，指地球自然力，从上空如如而来，贯穿万物。
现列举与地球大地功能规律有关的单词：
地、星、垂、厚、重、落、直、中、一、同、园、定、信、心、母、统、美、性、稳、静、根、通、贯、本、禅、实、沉、命、正、天等，这些围绕地球生态整体利益规律的重要单词，用来解释有关词组。以这些词组的概念定位，便可形成以“地球生态哲学”解释与确立有关地球大地自然的生态精神能动为科学内涵的整个生态文明体系，也可称为回归自然的生态精神文明。
［星］--上面是日，下面是生。地球自转一周称为一“日”。
星球的表层下面，是地球的物质本体，地球物质本体(古人称为“脚下”)的质量中的能量，因地球自然力的生态统一曲率，其物质质量中的能量，成为生态活性能量整体，其产生的地球自然力而成为星球的生命生态动力，也是星球大地所有生命的生态本源。
“星”，泛指所有星球，星球质量达到一定大小时，其球心引力能量凝聚功能，使地球表面事物及外层空间的能量(包括空气)不漏失时，这种星球也称为“大日”。所有的大日(较大体积的星球，)都具有自然力构成的能量传导自洽的生态能动功能。
它们存在于大宇宙虚空(天)之中，成为一个相对独立的星球生态活性世界。它们有内在的序列规律及其内在理念，有如一个王国，古人也称为“天国”，天国就是地球。
在大宇宙中，星球自然力大小，与星球质量大小成正比例，恰到好处的星球体积，所产生的自然力凝聚与统一效应，其大地自然的生命力的生态效应，是超出我们以感官感知的物质生命之模式的想像，地球本身其地球自然力的生态统一曲率，就是一个有机的统一全球的生态生命力系统，称为地球生态或生态地球。我们的地球就是宇宙中的这样一个星球，即是地球物质质量构成的地球自然力大小恰到好处的星球。一神教所讲的“天国”，也就是指我们的地球。
［地］--指大地。地者，土也。古人的“脚踏实地”这个词语内涵很深，“脚”是我们人类与地球保持一体的重要部份。
［重］--“重”与“要”连在一起，表明地球自然力（重力）十分“重要”。表明我们须要“重力”即地球自然力。
“重”与“大”连在一起，表明“地球自然力（重力）具有“重大”的生命利益意义，我们要遵守地球自然力（重力）的能量方向之生态利益规律，这就是“尊重”。
“地球自然力即（力），它是我们身心的内在生命力，有了地球自然力的生态信息传导功能的全球统一的生命能动力，我们才能认识事物，观察与识别事物，这就是 “重视”。
地球自然力（重力）即是90度定力，建筑物只有在这个能量状态中才能稳定，这是建筑力学的根本原理，也称为“稳重”，当个体与地球大地自然精神能动的一致时，这个人行为品格也称为“稳重”。
地球自然力每时每刻地作用万物，这是一切物质内在能量处于运动的原因，故“重”与“力”的合一便是“动”，地球自然力（重力）是能量运动的基本原因。
一切生命的内在能量的生态动力，即是地球自然力。即是生命的能量动力。也称为“生态精神能量动力”简称“精神主观能动力”。
地球自然力存在于个体身躯的物质质量中，个体内守于自我身心的地球自然力中(定与禅定)，使自己处于大地的生态信息整体之中，以精神自我存在，并体现在行为观念中，这就是 “自重”。
地球自然力以生态统一曲率作用于所有事物，也是地球生态能量整体不断调整万物的过程，不断地改变局部事物与大自然生态能量整体之间的关系，不断更新事物内在的性质，使之符合星球大地自然的生态整体利益意志规律，这种事物内在的地球自然力（重力）调整过程，也称为“地球自然力的更新作用”，这就是“重新”。
［厚］--地球的体积大小取决于地球半径的厚度，并决定地球自然力的大小，地球半径越厚，地球自然力即球心引力越大，故称为“厚重”。
从地球地表到地球球心方向的垂直距离越深，地球自然力作用也越大，这就是“深厚”，地球半径越厚，地球自然力浑然一体的生态整体作用越大，这就是“浑厚”。
地球半径越厚，地球物质实体中的地球自然力即能量也越大，这就是“厚实”，地球自然力的生态统一曲率作用也就越大，地球自然力即球心引力统一曲率也称“生态自在曲率频道”，这就是“厚道”。“厚道”是地球生态整体的生态信息体系的特征，个体与其统一时，其个人精神品质也称为“厚道”。
个体在观念上忠诚于地球内在的意识利益生态信息时，体现在待人接物中，便称为“忠厚”，由于生命个体与地球生态能量本体的一致，它的品质与为人也称为“忠厚”。
［深］--指从地表到地下的距离越深，地球自然力即球心引力的作用也越大，地球自然力即重力在事物质量中的作用，表现为“沉”，称为“沉重”与“深沉”。
也表现在一个事物与观念的内在本质，与生态大地自然统一的程度，故也称为“深沉”。
一个生命个体在观念上与地球自然力及其生态信息内涵的统一，深入到一定程度时，也称为“深刻”。
［直］--地球自然力的能量特点，是从上而下向于球心90度的垂直运动，这就是“垂直”。向于地球自然力的方向称为正向，这就是“正直”。
地球自然力以90度垂直力作用事物，使之垂落而与星球相连接，称为“直接”。
［垂］--地球自然力即球心引力向于球心的正向力，表现为“垂直”，地球自然力即球心引力是永恒的永动生命力，是神圣而不朽的，这就是“永垂不朽”。
［中］--球心是地球生态本体的中心，与球心及其引力的一致，称为“中”，以地球自然力的作用及能量频道，称为“中庸”(用)与“中道”(道德)，也称“中心”与“核心”，“中正”或“正中”。“中与心”组合字即是“忠”，词组有“忠诚”、“忠心”、“孝忠”、“忠义”等。
［正］--地球自然力即地球球心，是地球所有事物及能量(包括生命力)凝聚不失的中心，故称为“正向”。这个正向能量是垂直90度进入地球球心，这就是“正直”。
地球自然力的生态统一曲率构成的全球信息能量整体，是最超级的信息处理系统，这巨大的信息体系的信息内涵之意义就是“正义”。这种道德内涵就是“正道”。
一个事物只有与之相一致时才具有真实的利益，这就是“真正”。由于地球自然力在任何一个地方都起着相同概率的作用，它能自洽地调整万物，使之协调统一于地球能量整体，这就是“公正”。
［圆］--地球是一个巨型的圆球形的能量整体，因此“圆”是地球大地自然的形体特征，故“圆”是地球形象的代称。它使事物能量充实，这就是“圆满”。它能创造完成一切合乎它意志利益的事物，这就是“圆成”。
它具有整体信息的传导动能，这就是“圆通”。它具有相应的利益意志之伟大的信息体系，这就是“圆觉”。地球能量整体(圆)的能量“圆满”功能、“圆成”功能、“圆通”功能、“圆觉”功能等，存在于地球自然力的生态统一曲率之中，个体与之一致达到一定的深刻程度时，也称为“功德圆满”、“事业圆成”、“智慧圆觉”、“信息圆通”。但这必须建立在个人能量及信念，与地球大地意志信息有深刻的一致，才可能实现。
［落］--地球自然力在作用地表上空事物之能量时，这种作用就表现为“落”，树上的叶脱离树枝时，必然是“叶落归根”，这个“根”就是地球大地。所有植物种子，只有“落”地才能“生根”，称为“落地生根”，落即是垂立过程，也称为“立地成佛”，这一切体现了地球自然力即重力垂“落”作用的重要意义。
“落”的谐音是“乐”，地球自然力无障碍地垂落大地时，称为“快落”，也称为“快乐”。精神失去地球自然力的垂落作用时，也称为“失落”。
［同］--地球自然力的生态统一曲率，任何地方都相同，正是这个相同曲率，使地球成为内在统一、具有信息传导功能的活性(有机)能量整体，它对地球万物以地球自然力时空作用万物实现最大最全面的统一，这就是“大同”。
任何个人与阶级都不可能完成这个“大同”效应。在地球自然力 “大同”的生态统一曲率中，内涵了地球大地自然的意志利益信息，与之统一的个体便是“同志”。与之相同的价值观道德观便是“同道”与“同德”。
地球万物只要内守自己身心中的地球自然力的生态统一曲率，也就实现了与地球大地自然在利益整体上的一致，这就是“同心”。是个体与星球大地自然的“心脏”(大心)与“生命力”(大力)的大同与统一，是实现个体生命永恒的条件。
［定］--地球自然力的生态统一曲率，称为“一”，与之统一的便称为“定”，这就是“一定”。所有物质事物如果与地球自然力 (重力)统一，必定是“稳”而不倒，这就是“稳定”，这是建筑力学的基本原理。
以自我身心与地球自然力的统一，达到一定程度时，就是 “入定”。
身心能量放松，使之安于地球自然力的生态统一曲率(定)的优势作用中，就是“安定”。
在这种“禅定”、“入定”、“安定”中，个体与地球大地伟大的信息体系“地球自然力即垂定力”一致时，所获得的事物本质信息，构成对事物的正确认识，就是“定义”。
［性］--地球因地球自然力的生态统一曲率的作用，故其具有内在的利益意志之“活性”功能，这就是地球大地自然的生命性质，是所有与之统一的大地万物共有的性质与性命本质。
这种由地球大地物质“质”量内涵的能量共性，称为“性质”，是所有生命的“本性”，这就是“性命”。大地自然生命“本性”也称为“佛性”，体现在个体性命中产生的直觉本能，也称“心性”。个体心性与大地深刻统一时，也称为“明心见性”。
［信］--地球由于地球自然力的生态统一曲率的作用，从而使地球大地能量整体，成为超级的信息处理系统，具有信息记录、处理自洽、整体传导的功能，这就是地球大地的伟大的信息体系，由于发生于地球自然力，故称为“信心”。
地球大地的信息来自球“心”的统一曲率的地球自然力传导同时，这种信息传导内涵了地球大地利益意志内涵的观念体系，这就是“信念”。而地球大地的信息体系作为个体来讲，需要使自己身心处于放松垂定状态，
即身心休“息”状态才能获得，这就是“信息”，也称为“安息”。
［通］--地球自然力的生态统一曲率构成的地球大地自然能量整体，
具有信息记录、自洽处理、整体传导的功能，一切符合地球能量整体的信息，会通过地球自然力的生态统一曲率传导功能，而存在并体现在主观精神能动中，以及地球自然力作用的所有事物中，与之统一的个体，能以精神感知这种信息，这就是“神通”。
或以某种直觉感知这种信息，这就是“通知”。由于地球的形态特征是圆球形，故地球的信息整体传导功能又称“圆通”。
［实］--地球物质质量构成的能量整体，这种能量整体，区别于地球之外虚空(天)的能量，故地球物质整体中的能量整体称为“实体”。这种实体的大小，以是地球半径厚度来表示，这是超级的实体厚度，称为“厚实”。在这种能量实体中存在，称为“实在”。
大地自然巨大实体体积范畴，称为“实际”，而区别于宇宙虚空，与地球地表上的虚空(天)。在地球大地实体中存在，从而实现与地球大地实体一致的个体，已“成”为大地实体之一部份，其行为观念称为“诚实”。
地球实体由于产生至今，时间已是很漫长(老)本地球已有40多亿年的寿命，这就是“老实”。与地球自然力的内在精神一致的个体，其行为品质也因此称为“老实”。地球实体的体积称为“实相”。
［一］--地球自然力的生态统一曲率是“一”，它作用的万物能量也因此“统一”。地球地表上空的虚空中的能量(天)，与地球地表上的人类，虽然并非是地球大地实体本身，属于尘世范畴，但空中的能量、地表的人类物质能量，都因地球自然力的作用
必然垂落归宿于地球，统一于地球自然力即地球球心引力的统“一”曲率，这就是“天人合一”，也称“一元”，或称为“不二法门”，也叫“道一”。
［心］--地球球心产生地球自然力，具有能量凝聚统一及信息传导整体功能，故地球之“心”，是地球能量的“心脏”与能量运动活力来源，是地球万物内在能量永动统一的原因。
维护地球自然力的永恒普及作用，古人称为“普贤”，是地球能量活体基本的利益意志规律。地球自然力的生态统一曲率，既是地球能量活体的生命力与性命根本，也是大地所有生命、心灵、意识的根本，这就是“一心一意”或“全心全意”。
［美］--“美”者，“每”也，统一协调也。地球自然力之生态统一曲率作用，这是地球之美的原因。这个“美”也表现于地球的外表，地球的外表即是花草树木、江河湖海、崇山峻岭。一切赞美的词句都是为了用来歌颂地球大地之美及其情感，而非别用。
生态禅文化艺术的本质，是以文化艺术来歌颂、赞美地球大地，以地球大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭作为创作题材，以回归大地自然作为审美标准，这就是“生态禅美学”。
［静］--地球自然力，存在于所有的事物内在能量中，其主导作用，使事物的物质能量向于球心垂落，纳入于地球自然力即球心引力，这个过程就是“静”。
个体身心能量放松，把物质身心安定于地球自然力即球心引力，这就是“安静”。地球自然力在水中的作用，体现为水中事物能量往下沉落，这就是“沉静”。在声频领域里，地球自然力使声音能量往下沉落，古人称“万籁无声”，体现为“寂”，这就是“寂静”。
地球自然力即地球引力在身心活动中，表现为感官活动的终止，称为“静默”，或称为“沉默”。在地球自然力的静的作用中，地球自然力的信息传导功能，使个体与地球信息整体相应，这就是“宁静致远”。
［命］--地球能量整体本身，是巨型的有机的能量活体。这是大地万物一切生命、性命的根本，存在于生命本身躯体中，称为“本命”。由于地球自然力不断地在万物内在能量中以整体更新，是生命力维持与健康的基本原理。
生命个体身躯、身心，不断地接受地球能量整体的公正与本质的调整运作之中，这就是个体生命的命运，使个体生命能量，服从地球大地自然的利益、意志、原则的，公正而永恒的调整之中。
［量］--地球自然力即“重力”，是大地万物永恒的能量来源，是大地所有生命共同的生命力(生命能量的凝聚不失)，这就是“地球自然力即重力能量”，称为“重量”。
地球自然力 “能”完成一切事业，“能”维持所有生命能量，“能”使众灵觉悟，即是“重量”的“万能”，也称为“能量”。地球自然力存在于地球大地的物质质量中，故事物的“重量”即是“质量”这是一般的物理学常识，
物质的本质是质量中的能量，即是重力能量。
物质的质量、重量之能量的性质，因为地球自然力即球心引力的统一曲率，因而称为“共性”。一个生命个体身心本份时空中的重力能量，称为“份量”，个体与地球在主客观的一致，体现为个体精神力量与正确的是非判断能力，这种能力也称为很有“份量”，反之则称为没有“份量”。
一个生命，如果在主客观不能与地球及其地球自然力一致，该事物虽然仍有质量，但与地球自然力的大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率传导、内涵的大地活性能量整体，及其利益意志信息体系难以共应，而处于与地球大地信息整体的异化排斥中。
生命的主客观，指有思想能力的生命，在主观上藐视地球大地，这种逆反心理，会使自己身心能量，与地球大地内在的信息整体(客观)起互相排斥的作用。这种主观意识，会导致身心能量，因此难以与地球自然力内涵的信息一致，表现为身心难以安宁，构成“烦恼”。
生命身心，与地球自然力内在的地球信息的互斥关系，称为“逆”与“孽”，“斜”与“邪”，也称“大逆不道”，也称邪恶、妖孽、妖道、作孽。地球自然力的大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率所内涵与传导的地球能量整体的信息体系，内在于思维活动过程，也是自身身躯质量中的地球自然力的能量作用过程，称为“思量”，也叫“心量”。
［意］--“意”字从拆字角度分析，是立、日、心三部分组成，上面是“立”，立者，垂直也，中间是“曰”，即星球。所有星球自转一周，都称一日，这里指地球，“心”，即地球地心，故“立”(垂直)，“曰”(地球)，“心”(球心及地球自然力)，三者的关系，是人类意识的构成原理，即地球自然力的垂定效应产生“意识”。
地球大地的特定的利益意志信息，其含义就是事物的本质的“意义”。地球及其地球自然力所内涵的利益、信息、能源、凝聚、统一作用，有精神内涵的生命，称为‘士’，“士”与‘心”，合起来，即是“志”，称为 “意志”。
地球自然力的大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率的作用，存在于现实之中，这个每时每刻，即是“今”(古人称为“当下”)，之球“心”引力作用，合起来便是今(当下)之“心念”，即“意念”。
与地球大地利益意志之伟大信息统一者，即是“信念”，这是信念的唯一本质。一切意识功能，产生于地球的地球自然力的大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率的信息记录、储存、处理、传导之作用。
人类的意识，之所以与地球伟大的信息体系脱离，这和人类的宇宙观、价值观、道德观及整个文明，对大地自然叛离有关。确立“地球生态哲学”的观念文明，可以使我们的身心意识，重新回归大地自然伟大的信息智慧的能量整体中。
［天］--从拆字来看，是“大”上面一“横”。“大”指大地，“天”指地球自然力所及的地表上空，即地球外围虚空，此即为“天”，称为“地生天”，这是现代一般物理常识。
作为地球万物来讲，天之下，是地球大地自然，故称“天下”， “天”的能量方向必然是向下于球心，地球大气层，正是因为地球自然力作用，得以产生并凝聚。
向于球心的能量即是地球自然力，具有使地球能量整体统一的功能，故称为 “天下大公”(大公者，统一曲率也)。“天下太平”，太平之“太”，是“大”地之下一中心“点”，这中心点就是地球球心，也称地心极，也称“太极”，地球自然力在各处皆相同，这是地球整体能量的统一平衡功能，称为“太平”，天下太平是地球整体利益规律，也称“天道正义”，天”是地球外层空间，“正”者，垂定90度能量，“义”者，地球大地整体信息。也称“天时地理”，
即地表虚空(天)的时间(天时)，是以地球自然力即地球球心引力的作用时间(地理)为本质，当生命能量，脱离地球自然力作用时，这种时间感也就弱化，乃至消失。
神话中有“天上方一日，地上已千年”的传说，这意味着，在空中脱离地球自然力作用而失去了地球重力利益时，它在空中的一日，实际失去了地球利益作用的999年，在大地的千年，正是地球万物处于地球能量整体作用的千年，（其数比是比喻）可见天堂是脱离地球利益的事物。“升天，”意味着生命失去地球大地利益统一整体之作用为本质。
［孝］--“孝”，从拆字来讲，上面是“土”，下面是“子”，“孝”字，指大地万物是地球的儿子，大地万物忠诚、赞美、应顺地球大地及其地球自然力，即是“忠孝”。地球大地万物应顺地球自然力，即是“孝顺”，忠心的“心”，即是地球的心脏，即“球心”及其地球自然力。
［悟］--从拆字看，是“吾”与“心”的左右结构。“吾”指自我、本躯。“心”指地球球心及其之大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率的信息传导功能。
古人认为，与意识有关的“心”，从意识整体功能角度讲，实际都不是人类的肉心。人类的心脏，从科学讲，也并不具有思维功能，古人所讲的“心”，都是地球之“球心”。
地球自然力的大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率的整体传导功能，使星球大地成为巨型信息处理系统，这是“心”与意识之关系的科学原理。
当“心”作为字的偏旁时，称为“竖心”，这里隐喻了心与“竖立垂直”有关，
以此类推，凡以竖心旁的字，都可以从上述角度理解。如“性”，指生命能量的性质，与地球自然力的整体功能有关，也称性命。
“情”指生命情感情绪，与地球自然力作用有关。所有生命过程，凡是与地球自然力的大地的花草树木、江河湖海、崇山峻岭统一曲率所内涵的利益意志信息整体(古人称为“佛性”)一致，古人称为“见性”。这个见“性”的前提，是明“心”，明白此“心”为地球球心，明白此“性”为地球自然力之整体统一性。其性能存在于地球大地物质“质量”中，故称为“性质”。
［禅］--从拆字角度，左边一“示”字，右边一单字。“单”者，“一”也，“一”者，自然力的生态统一曲率，“示”显示也，地球及其地球自然力整体功能作用体现与显示。“禅”的过程，即是地球自然力作用中的整体功能，在生命个体内在身心的显示体验过程。
*******************************************************************
___________________________________________________________
地球生态哲学”的“地球生态禅”
问：“地球生态禅”是什么?
答：人类认识事物的范畴，往往分为两大类范畴，一是人类的范畴，一类超出人类的范畴，其中包括大地自然及其非人类事物。把超出人类的范畴的事物称为超人类范畴，大自然就是超人类范畴，认识大自然绝对真理就必须超出人类的范畴。
“地球生态禅”是中国历史上最典型的超人类范畴，是以大地自然为范畴的理念。如果从把人类范畴说成为科学的范畴，作为道德的范畴，那么超人类范畴就会被认为是不道德，不科学的，因此从人类范畴的理念，是难以说明“生态禅”是什么。
问：从超人类范畴怎样来认识“地球生态禅”?
如果从超人类范畴的事物分大类，可以分为这样二大类，一是与我们的地球大自然绝对真理统一，或逐渐统一，或以这种统一为目的的事物，统称为以地球大地自然为主体的事物。由于大地自然是一切生命与社会合理存在的唯一依据，因此这一类又可统称为回归自然的范畴(包括纳入大地自然规律或在争取纳入大地自然)。
另一类是违背地球大自然及其规律的事物，这包括“唯人类观”以及人类的“高低宇宙观”对地球大自然的排斥，(如空中权力信仰)，以及对有害与超越大地自然利益规律的非人类事物与神通。
所有的观念，理念与事物，都可以分为“回归大地自然”的与“违背大地自然”的二大类事物，包括人类与非人类中符合与有害大地自然利益规律的事物。
“地球生态禅”在理念上是以回归大地自然为本质，而区别于其他对立与排斥大地自然的事物，在古代，古人用“禅”这个词语来表达大地自然及其对自我内在的作用过程与效应。
问：是否宗教都属于“回归大地球自然”的范畴?
答：“宗教”是早期人类说明有关超人类范畴与非人类事物的文化，其中一部份，在过去几千年中，被人类封建统治阶级所认可，而作为一种人类认识非人类事物的标准与法定文化。表面上看，宗教的内容涉及到非人类范畴，但人类论述非人类范畴的理论与信仰，并不能代表大地自然及其非人类世界本身，而只能说是当时人类对大地自然及其非人类世界的认识水平。
这种人类早期文化，由于人类感知能力认识能力，及当时人类信息表达程度的局限，因此具有极大的人类范畴哲学及主观唯心成份。大自然非人类世界既包括符合大地自然的生态整体利益规律，符合大地自然的生态精神能动规律的事物。也包括违背、有害于大地自然生态利益规律的事物。
大地自然生态精神能动功能，使大地自然成为精神能动的生态能量世界，早期人类由于认识局限，把大地生态精神能动规律，拟人地描绘为人形的、空中的非人类事物，以 “空中统治权”，加以崇拜，近代学界把它们称为“人文有神论”。
但实际上，大地自然的生态精神能动整体功能，是超越一切人文神权的非人形非人类的，大地自然的精神生态能动是一切生命智慧、智能的源泉，是人类精神世界的源泉，大地自然是真正的巨大的精神之“神”，而空中却并没有神与神权。
近代史中，以唯人论对“人文有神论”以彻底否定的同时，实际上也否定了大地自然的伟大的生态精神能动规律，从而使人类，由精神人类成为非精神人类。
早期人类对“神”的概念，是以人类的经验想象为具象的、人形的、局部的、世俗的人类模式，以阴阳高低宇宙观，认为“神”是高于人类，天上的人形的“神”，以及它们对人类的统治权，这是人类自己以自己的模式，想象出来的空中“统治权”。
这种早期人类的“神”，因为是人类自己凭想象杜撰创造出来的神，也称为“人文人造神”，这是人类“阴阳高低宇宙观”的产物。
早期人类，也有从地球精神世界这个概念来认识“神”，精神世界的“神”，是存在于自我的精神能动(及直觉良知)中。这种认识，存在于各地区，如一神论(基督教与伊斯兰教)认为“主在我心中，主与我同在”，人类与地球精神世界联系，是通过自我内心精神忏悔，精神自省方式进行的。
佛教中的“自性是佛”，“觉悟是佛”、“佛在自身”、“人人皆有佛性”等，都是从精神世界这个角度来认识“神”，属于精神文明范畴。
几千年来，“神”的概念一直是人类文化中分岐与斗争最尖锐的部份，即把“神”视为至高至上的空中统治权，还是视为大地自然伟大的精神能动规律，(绝对自然法则)，这二种完全不同的“神”的权威概念的分岐，一直严重地存在在人类文化中，具体也表现在宗教形式与理论的区别。
凡以人类自己想象出来，并加以崇拜的“空中统治权”文化，其文化形式多以外求的、乞求的、外向的、偶象的方式，把“自我”与“神”成为二元的事物来对待。
从大地自然生态精神能动规律，生态精神世界来认识“神”的，其文化形式，往往以自我内心精神的自省、自律、自知、自觉、等自我思想的觉悟及思维的修养(古人称为“思维修”与“禅”)及其文化，表现为自我觉悟的、内向、内定、内省等为方式及其文化艺术。
凡是具有精神能动的人类，它的利益在于作为大地生态精神世界的一部份，以自我内在的精神直觉，能动与觉悟，良知的本能，始终与大地自然的生态精神世界有着直接的联系，大地自然的生态精神能动存在于每一个这样的精神生命中，由这样的生态精神规律与理念构成的文明就是“生态精神文明”。
“生态精神文明”应该始终是所有社会，所有文化的基础与根本，这也是全球文明统一的基础与条件。地球大自然的生态精神能动的规律，必然与我们的内在精神有着密切的联系，大地自然的生态客观规律并不是外在地存在，而是以我们的精神能动方式，内在地对我们起作用。故地球大自然生态精神能动作用，并不是一个外在的客观规律，而是对精神自我主客观同时起作用的绝对利益规律。
现代物理学证实，地球物质质量的本质是能量，又因为地球自然力的生态统一曲率，其本质是内在统一的具有信息、传导、自洽的活性的生态能量整体。地球的活性生态能量整体的重要利益规律是，地球自然力能战胜地球离心力及其他星球引力而使地球能量得以继续存在。
地球是具有精神、能源、凝聚、统一的整体功能的活性生态能量整体的功能，是以球心的垂直90度能量方向的能量凝聚功能，作为前提与条件的，这是现代物理学揭示的关地球生态功能利益规律的重要发现， “地球自然力的生态统一整体功能的基本科学原理作为逻辑，称为“地球生态逻辑”，我们以此逻辑，可以打开对地球大地自然绝对真理的大门。
大地生态逻辑，与早期人类的阴阳“高低宇宙观”的“空中统治权”及其“善恶因果承诺”，完全是对立的。地表局部物质，如果摆脱地球自然力的整体作用，它就不再具有地球大自然的生态整体利益功能，尤其是在地表可移动的、与地球关系若即若离的事物。
古人强调“脚踏实地”，使地表事物与地球生态保持密切的联系，“站稳立场”的内涵是很深刻的，“站”者，生命以自己的双脚与大地之联系，“稳者”，90℃垂直力效应，“立”者双脚垂立作用，“场”者地球物质能量之重力场，也可理解为“场地”，即大地。
地球的物质质量中之生态能量整体，功能极其伟大，奥秘无穷，原因在于地球自然力的信息传导功能、精神功能、统一功能、凝聚功能，能源功能，使地球物质生态能量整体，具有超局部物质概率(超物质)的功能。
众所周知，每一种局部物质，都有其不同的能量概率而相互不同，只是地球自然力的生态统一曲率能够超越统一各不相同的物质概率，这就是超物质(概率)，古人也称为“万物归一”，一即是地球自然力。
唯人类范畴的唯物论，不具备地球大自然的物质整体的超物质(概率)功能。回归自然，是万物向地球物质生态本体(本地)的回归，是从上到下、从虚空到地球生态实体的回归，这也称为“宇宙生态唯物观”。
地球生命利益生态能动源即地球自然力，是以地球大地的物质质量产生，并在地球质量中存在。地球物质生态能量整体，是一切生命的根本。
“宇宙生态唯物观”是建立在宇宙中各星球物质整体效应基础上的，在茫茫宇宙虚空中，星球物质生态能量整体是生命产生、存在的基础，这就是地球(自然)生态唯物观。区别于“以人为中心”的“人类唯物观”。
“地球生态唯物论”，是树立人类对地球大地的热爱与统一的基础观念，抵制阴阳高低宇宙观的贬地及升天的错误观念，批判“人类心物论”，可以结束人类与地球之间的互斥关系，使人类回归地球大地自然的利益关怀作用之中。
问：地球生态禅是否是宗教?
如果讲“宗教”是对某空中非人类偶象的崇拜，及其他们对人生后的承诺，那么，“生态禅”就不是宗教，而是生命在主客观回归大地自然的实践与过程。它的重要利益效应是对既有的人类文明中以阴阳逻辑的高低宇宙观的有关空中统治权的文明，以拒绝与否定。
通过“不立文字”，对“空中统治权的崇拜”的信仰，予以彻底排斥，这在客观上，抵制了人类“阴阳逻辑高低宇宙观”的种种错误理论及其观念的影响，恢复生命回归地球大自然本有的统一关系。
中国历史上，“禅”的理念确立，对于中国佛教中的“升天福德信仰”起了重要的肃清作用，达摩在中国传布“禅”的理念之时，曾受到中国信仰领域的“空中统治权”崇拜信仰的抵制，多次被中国人以毒药伤害，最终仍在中国确立了传人，并由慧能(六祖)，正式在中国佛教内确立为中国自己的佛教--“禅宗”。因此，禅宗是中国自己的佛教，也可以称为“禅教”。
佛教禅宗，是外来佛教的中国化，学术界把中国的禅宗解释为中国中世纪的佛教教理革命。是地球“生态宇宙观”在信仰领域中的革命式的确定，它确立了回归地球自然的生态理念与实践制度。为以后的回归自然的生态禅文化艺术及其文人书画与大夫文化奠定了基础。
问：“地球生态禅”是用什么方法实现个体与大地自然的统一？
答：“生态禅”从字面上讲，是“单一”之“示”现，“单一”者“统一”也。
现代物理学证实了，地球自然力的生态统一曲率构成的“地球生态能量时空统一整体”，地球生态能量整体是内在统一的、巨大的“生态活性能量整体”，个体以自我身心内在的地球自然力，成为地球生态时空统一能量整体的一部分。 “禅”是个体自我身心以内的地球自然力（内定力)的统一，作为大地对个体的作用过程。
“地球生态禅”在主观上，理解地球大地自然生态利益规律，(即地球自然力的能源凝聚、信息传导的统一规律)，这是个体与地球生态活性整体利益及其信息共融的重要条件，包括社会的理论、理念、信念等文明体系，必须与地球生态活体利益规律(绝对真理)相一致。
从回归自然生态利益规律的角度，人类社会及个体的理念及观念，不能局限于人类自身范畴与目的，而必须融入整个地球自然的生态整体利益规律，只有这样，人类才能达到绝对真理的理想目标。
表面看，回归自然的人类社会及人类的理念(优势理论)，是放弃人类为中心的逻辑(唯人逻辑)，起了弱化人类本身的价值观与历史观的作用，是人类在降低自己在整个历史的作用地位，而把优势作用让位给大地自然，
但它使人类融入大自然生态整体利益环境(生态环境保护的基本原则)，这使人类具有真正的存在与利益实现的基础，是人类以退为进以隐为实的隐退文化的利益本质，也是人类文明实现真正利益的基本道德目标，也是道德实现的条件。
古人常强调“无我”，这种“无我观”在阴阳高低宇宙观能量中，人类的“无我”，会成为“脱离地球的空中神权统治”为归宿理念的牺牲品，导致信仰领域的向空中神权乞求与崇拜，这种信仰在主客观会导致人类与地球大地自然的对立，其信仰的反大地自然的本质及其后果是可想而知的。
在回归地球自然生态利益规律这个逻辑大前提上，人类社会的优势逻辑理论及理念，以人类个体与社会纳入地球自然的生态整体利益规律(绝对真理)为目标时，人类的“无我”，是放弃唯人论的排斥大地自然的“小我”，建立大地自然中真实的精神自我为本质。
如果从“阴阳高低宇宙观”去强调“无我”，则是把人类把自己出卖给空中统治权的统治，导致有害于地球绝对真理，导致自我回归大地自然的生态归宿利益前途的丧失为后果。
回归大地自然是人类维护自身利益的唯一的社会逻辑基础。人类的道德逻辑与人类归宿信仰的归宿逻辑，都容不得人类继续处于脱离与排斥大地自然的阴阳逻辑之中。
“阴阳模式”之历史，不光对人类，更是对地球大自然及整个宇宙，带来一系列后果，其教训是极为深刻的，尤其在信仰领域，回归地球自然与否，不光涉及到人类范畴，还涉及到地球整体及整个宇宙，以地球自然力这一自在单位组合的宇宙整体利益秩序。违反地球自然力的自在利益规律的任何文明与理念，是大宇宙各星球的绝对真理所不允许的。
回归地球自然这个生态文明理念，是人类回归地球生态整体利益规律的重要转折，是人类从人类早期蒙昧的阴阳逻辑(尤其是高低宇宙观)罪恶的反地球自然的历史歪曲中，重新回归地球大自然生态利益法则的开始。
问：人类应该怎样实现回归地球大自然生态整体利益规律的大转折?
答：关健是人类在主客观体现与表达，人类与地球大自然生态整体利益的隶从关系，具体方式有：
第一是，社会道德观必须从人类为中心、人类为唯一，人类为范畴的理念，扩大到以地球生态整体利益(绝对真理)为范畴，确立回归地球大自然的生态道德观作为人类的优势理论(主流社会学为方式)。
第二是，以文化艺术的方式来歌颂与赞美，体现与表达对大地自然的热爱，大地自然在人类视觉中的具体体现是江河湖海、丛山峻岭、花草树木，以这些内容作为文化艺术的题材、主题及审美依据，来确立人类是地球母亲的孩子的忠诚与隶从关系，包括诗词、书画、摄影、音乐、影视、文学等。
对于人类，可能是目前人类很难接受的，这就是人类的情感，必须来隶从于地球大自然，人类必须把自己内在身心的情感，精神与观念与地球大地自然保持一致。
作为伟大的地球生态活性精神能量整体对人类社会与个体的承认与关爱，是以人类对地球母亲的内在的忠诚，统一的情感与观念，作为回报与条件。
人类如果一方面在虔诚的表达对空中统治权(在理论上它们是地球的叛违者)的崇拜，一方面又在热情地表达对唯人的、排斥大地自然的人类文明价值的信念与追求，以及对异性的忠诚热爱的情感。
那么，地球伟大的生态精神利益整体，就不会承认与关爱这样的人类的(社会与个体)。作为人类，不能把社会的文明(社会学、美学、文化与艺术等)看作人类的自由，作为人类个人，也不能把自己的情感与观念看作自己的自由。
应该认识到，作为人类社会与个人要继续存在，就必须把社会文明与个人情感，始终服从于对地球生态整体利益意志这一绝对真理，这个原则是绝对的。
个人内在的情感与观念，憎与爱，包括用社会方式所体现的文化艺术，须始终定位在人类与回归与体现大地自然生态理念的联系中，并反映在人类社会文化与艺术中，如果人类，无法在社会与个人情感方面作回归地球自然的调整，那么人类，是无法回归地球利益规律人类的道德与社会的崩溃，也必然发生在人类的以人为中心的社会观，以人类二性为情感观，以升天贬地为宇宙观及归宿观的阴阳逻辑错误模式的现代化继续与强化中。
实现回归地球自然的生态文明包括社会理念的调整，个人情感的调整，审美逻辑的调整，归宿理念的调整，人生人际关系及生活方式的调整。这六大调整为途径。
从地球大地自然生态利益标准，来反省人类自阴阳文明的奴隶社会以来的阶级对立史，其人生、文化、艺术、观念、信仰，可称得上可恶，放肆、荒唐、污浊、失真与罪恶。
对人类几千年反大地自然文化与理念的反省与觉悟，也是“生态禅”的觉悟过程，一个禅者，首先是在观念、情感及生活方式回归地球大自然的成功者。(古人称为成“正果”)。
生态禅文化艺术是美学领域的回归地球自然，“生态禅”的觉悟是个人精神、情感领域的回归地球自然，“生态禅”的科学理念是社会学领域及信仰领域的回归地球自然。
问：关于个人情感领域回归大地自然，应怎样进行?
答“我们作为地表的人类，对地球大地自然的生态认识，主要是局限在对地球地表的认识，因地球生态活性精神能量活体的大量信息，存在于地球物质质量的生态能量整体中(大地生态本体)，同时也体现在地球的生态体表中，地球的生态体表是江河湖海，丛山峻领，花草树木，这些是地球母体的生态色貌。
以感谢地球的情感，回归地球大地自然，通过赞美歌颂大地自然的生态文化艺术，来表达对地球的生态感情。以与大地母亲自然生态山水的独自相处的旅行，在大地自然生态山水中独处、沉思、觉悟大地自然的生态信息。
排除一切与人际有关的一切干扰，放松身心，以回归地球母亲的心态，来感悟山水，这时必然会有一种精神的安宁满足，这是心灵与大地自然生态的融会一体，是大地母亲关怀我们，在我们身心的体现。
以虔诚的、感恩的、回归的、忠诚的对地球母体的生态情感，阅读歌颂大地山水的诗词书画，或以有关歌颂、赞美大地自然山水树木为题材
进行的书画诗歌、文学音乐的创作。
问：我对你的“地球生态哲学”，感受很深，历史上还从没有从哲学角度，来认识我们的地球，我们人类文明好象一开始就忘记了我们所在地球。
事实上我们一切生命的生存都不能离开地球，对于地球，我们人类的确是不忠、不孝、不顺，奇怪的是，为什么我们以前就没有人去检讨这个严重错误的历史呢?
答：地球与所有的星球一样，也是星球。我们人类在信仰上空的星星之时，往往忘记我们地球也是星球，而且起码在银河系中，属于一个很美丽的星球。如果从其他星球来看我们的地球，是其他星球上空的灿烂的明星。
应该强调我们地球的明星地位，说明所有星球的共同的利益规律，这就是地球生态哲学的宇宙公则之本质，因此也称为“星球生态哲学”，它体现了所有星球，以各自的球心引力为利益规律的共同原则，这就是大宇宙生态原则。
它明确了，在大宇宙中，星球(物质)决定一切的，宇宙唯物(星球)观。以星球生态哲学为内涵的宇宙原则，来纠正过去几千年人类错误的宇宙观，把过去颠倒的历史颠倒过来。
如果每一个星球地表的生命，都以阴阳高低宇宙观。(也称为球外宇宙观)而否它自己的星球，从理论上推理，宇宙中就没有一个星球，被所在的生命所承认，这样的“球外宇宙观”的文明，对其所在星球构成严重的对立与不利。
根据常识推理宇宙犯罪的概念，是某些非人类生命，在我们地球的上空，以抵制地球引力而悬浮，以天堂的名义，对大地万物的统治，并组织人类的高低宇宙观的对天的信仰文化及其某些偶像权力称谓，宣传对地球的藐视，宣传他们空中统治的合法。
“地球生态哲学”也可称为“星球生态哲学”，一方面明确了我们地球的球心引力的利益规律，明确了我们自己的地球，就是我们的归宿所在，明确了大宇宙的大自在生态本质，在大宇宙中，各星球的球心引力就是各星球的大自在力，大宇宙生态法则，是以各星球的大自在力即重力的组合，它的整体生态效应，建立在各个星球各自的球心引力生态利益效应之基础上，这是大宇宙正常的基础，也称为“大宇宙生态公则”，或 “大宇宙星球自在自然力生态公则”。
“地球生态哲学”，是协调地球地表各地区之间一切矛盾的统一原则，使之皆纳入大地生态利益规律，从而实现全球和平的生态理论基础。
本地球的人类，每一个地区，如果都以自己地区(民族)为社会道德观的目标，一旦这种民族主义超过防线，就成为对其他地区的扩张与颠覆的动力。
这是过去几千年人类地区之间战争的“道德”原因，象日本的“大东亚主义”，当爱国主义强化失控时，便构成帝国主义与殖民主义，希望把自己的“祖国”的强化强加给别的地区。
“地球生态哲学”的理念中，地球是我们所有生命共同的母亲，共同的祖国，自然力，是所有生命联系地球母亲心脏脉动的相同的生命力，是所有生命的共性与共同的生态利益基础，是地球所有生命，统一在共同的利益基础上，建立统一的生态道德与生态利益理念的依据，以伟大的地球，作为各国各社会的共同的理论，作为所有社会的信念与体制的依据、目标与基础，这必然使地球所有生命和平相处。
全球人类的和平统一，是建立在所有人类忠诚、统一于地球母亲为基础，
地球是所有生命的祖国，离开地球就是逆离祖国，空中“统治权”，是对地球叛逆的宇宙犯罪的行为，从大地自然的精神能动原理，空中不存在“神权”。
古话讲“空中无色，无受想行识”，因为在空中悬浮必然抵制重力，是导致与地球自然力信息相斥的原因。
对“空中神权”的崇拜属于迷信范畴，这个结论产生于人类的现代科学。向叛离祖国的“空中神权”的崇拜与服从，是对地球大地自然之永恒祖国的不忠与叛国的行为，这也是信仰领域中斗争最激烈的内容与原因。
回归自然的“地球生态禅”，没有国界，因为地球就是大地万物共同的[地球生态王国]，也称为“地球生态统一国”。在过去几百年，体现伟大地球生态整体功能的 [生态禅]，在全球各地都受到欢迎，原因在此。
问：自然力是地球所有生命共同的利益基础，是所有生命和平共处的基础，这是否只是指人类范畴?
答：凡是以“地球生态哲学”为逻辑推理事物，都是 地球为范畴的，都不可能以人类为范畴，人类也只有以地球大自然生态为范畴展开文明时，其人生与社会，才得以纳入地球大地生态整体的利益规律。
如果人类的文明以人类为范畴，则与地球为范畴的地球生态整体利益规律发生互斥关系，这是人类文明历史，以人类为范畴(体现为人为主体论与唯人论)，以人为中心的文明，一系列失控后果的重要原因。
在唯人论背景中，任何一个有能力的政治家想治理好国家，都只是个人行为，都只是人类行为，而不是大自然绝对真理的大自然利益功能的作用，因而无效。
在地球生态范畴中，地球的所有生命统一于地球的生态利益整体中，在这个前提中，所有生命之间的生态利益关系是一致的，人类在与地球大自然统一之时，也是与地球万物的和平统一，包括与地球生命的和平共处，与地球的动物的和平共处，这要求人类改变以残杀动物作为食品的饮食习惯，确立地球为哲学、社会学、美学、道德学、宗教学的主体社会生态精神文明，树立忠诚、赞美、体现、保护地球大地自然生态环境的世界观与人生观，都是回归自然的具体体现。
--------------------------------------
*****************************************************************
地球生态禅文化艺术
[生态禅]是以大地自然作为本体，以大地自然的功能，作为我们万物生存过程（时间）身心（空间）能量（能动）的本质，这种禅学观，由于立足于大自然及其重力作用的时间与空间，故称为“地球生态时空禅”它的观念逻辑称为“地球生态逻辑”。
“地球生态逻辑”认为，地球自然力的生态统一曲率构成的--大地生态能量整体的信息（意识与精神）统一、能源、凝聚等整体功能，存在于大地自然力作用中的大地万物的时间与空间中，即存在于大地自然力作用万物的身心及存在过程与主观能动中，存在于大地生命物质质量的重力中。
作为任何一个这样的个体，如果在主观上与大地的生态整体功能（信息、凝聚、能动）一致时，生命个体，实际便是大地自然生态智慧能量活体的一部份，从这种统一中展开我们的文化，艺术，作为我们文化与艺术创作的身心能动过程与创作的主题与题材，便是[生态禅]的文化，以及整个生态精神文明体系。
在过去，[生态禅]的这种大地生态自然观，多以宗教的禅宗方式表现，往往被认为它是佛教的一种，实际上“禅”是生态大地自然作为本体，因此它在各个地区都有体现，如在原始宗教中的禅定内修，一神教中的修身，都有有不同方式的说明与实践，由于它是以大地自然生态整体功能内在于自我身心的功能与过程中，因此它和外在的人形偶象崇拜的宗教的关系，是区别于大于联系。
[生态禅]随着时代的发展，不断地出现在当代的对自然不断的探索、研究、认识与直觉的统一本能中，[生态禅]是大地永恒的存在，没有区域区别，时代区别，凡是以大地自在于我们身心过程与能动中的直觉，能力，观念中存在，以大地自然之统一作为主体及其的观念信仰与过程的、创作的文明、文化、艺术，都可以称为[生态禅的文化艺术]。具体地说，凡是歌咏、赞美、说明、体现大地生态自然的文化艺术，即是[生态禅的文化艺术]。
由于几千年人文宗教的对[空中统治权]的崇拜，在宗教中的绝对优势，以及以[人类唯一论]（人文主义）对[有神论]的批判与取代，在这几百年的绝对优势，大地自然的生态功能利益规律，处于长期的被否定，被排斥的状态，表现在人类文化艺术中。
人类早期的、以离开地球作为目标的人文宗教信仰（简称为[离地信仰]），对伟大地球生态利益主权的排斥与否定的文化，这种文化是对空中统治权的崇拜与赞美，以宗教文化为形式出现的文化，而这几百年的[人类唯一论]的人文主义文化，则以肯定、赞美人类，作为文化艺术的题材、主题与主体，主要典型，便是欧洲的意大利人文主义的文艺复兴，几百年以来，流行于全球各地，并垄断与领导着各地的、现实的、文化与艺术。
这种人文主义的文化与艺术，是以人类为逻辑范畴的文化，以人类为逻辑范畴的文化中，不可能内涵地球生态大自然，包括社会学、哲学与美学，其后果是排斥大地生态自然为后果本质文化艺术，重新确立生态大地自然的在各种社会文明中的主体地位，这便是[生态禅文艺复兴]的使命，是大地生态时空之科学为依据的、生态大地为理论在文化艺术中的复兴运动，也可以称为“地球生态文艺复兴运动”。
“生态禅复兴运动”，包括以下方面的内容：生态禅科学理论，生态禅文学小说，生态禅诗词楹联，生态禅绘画雕塑，生态禅书法篆刻，生态禅摄影剪纸、生态禅收藏鉴赏、生态禅民间艺术、生态禅工艺美术、生态禅根艺奇石、生态禅园艺盆景、生态禅茶艺荼饮、生态禅音乐舞蹈、生态禅戏曲器乐、生态禅影视舞美、生态禅网络出版、生态禅健身养生、生态禅素食环保、生态禅动物保护、生态禅闭关坐禅、生态禅文史典籍、生态禅语录开示等，下面分别说明。
1、[生态禅科学]
以现代物理学的“生态能量观”，“生态时空统一观”作为研究大地自在生态本体的时空，能量、信息的生态功能规律，建立从生态能量整体角度，对大地自然的科学的、时代的、整体的、本质（终极）的认识及其系统的生态理论，以此理论重新分析、解释历史上的禅的理论，使之时代化科学化，形成当代的生态禅科学，也称为“大地生态时空禅”。
[生态禅科学]，可以解释古今中外的一切反映大地自然生态功能规律的所有学说与实践，包括有关的中外宗教、信仰、修身养生实践与有关的哲学、禅学。大地生态时空规律，即是[生态禅]的科学本质部份，这也是生态禅科学用于解释人文宗教及有关文化的依据，[生态禅科学]是解释与确立[生态禅文化艺术]的理论依据，也是在上述领域与生态大地自然本体保持一致的途径的科学的说明。
2、[生态禅文学小说]
在欧洲12-15世纪以来的意大利的文艺复兴运动，其文化艺术，是以人类为主体、为题材，故称为“人文主义的意大利文艺复兴”。
而[生态禅的文艺复兴]，是以生态大地自然作为文化艺术的主体与主题，故[生态禅]的文学小说，区别于意大利人文主义的文艺复兴的文学小说，在于生态禅文学小的题材，以及作者的创作思想与个观念，是以生态大地自然为立足点的，它要求作者本身，以生态大地自然作为道德观、历史观与审美观，并重视日常身心与生态大地自然的内在统一。
[生态禅]小说的主体是生态大地自然，是人类回归与统一于生态大地自然为情节、为意境、为目的、为观念展开，散文杂文等，更是表达人类回归统一于生态自然的有效的文学载体。
人文主义的意大利文艺复兴，则把文学小说局限在人的范畴，以人中心，它的审美理论，是把文学局限在反映、说明、渲染、宣泄、肯定人与人之间的情感，情识，情绪，情欲，爱性，乃至围绕对（人类）女性的形象价值的肯定（情），生理价值的肯定（性）这种女人类的形象，人格生理价值的赞美，肯定与承认，是意大利文艺复兴运动的创作主题与题材它的表面，是这种文化与艺术的繁荣复兴，它的本质是黄色文化。
在黄色色情文化中，女人类之人性是被肯定的主体，男人类之人性，是实现这种赞美与肯定的工具，这样的男人类之人性，与[生态禅]的关系。
[生态禅]的文学，是反映人类对生态大地自然的赞美、回归及永恒的皈依关系，是反映人对生态大地的情感与统一的关系，因此这是人生返扑归真的过程，也是人类从对异性人际的制梏与窒息中，解脱、回归大地自然的人性的解放。故也可以说，意大利的文艺复兴，把人类从对空中统治权的崇拜的制梏，转向对人类人际关系的，尤其是男人类对其女性的崇拜的制梏，。
而[生态禅]的生态文艺复兴，则是让人类，从人际的制梏（包括人类权力、家庭、财富、等级、性别，尤其女人类的色情价值等）中解脱出来，成为生态大地自然的一部份。故[生态禅]的文学（包括小说散文杂文等），是以生态大地自然作为主题与题材的全新的生态文化。
在中国历史上，陶渊明作品可以说是这方面的代表作。在[生态禅]的文学小说中，人际关系尤其女人类不再是主题与题材，而是自我（作者）与生态自然之间的关系，人类对地球生态大自然的依恋、赞美、归宿、回归的情感与统一作为题材的文学与小说。
3、[生态禅的诗词楹联]
诗词楹联是中国特有的传统文化，在过去，诗词的内容，在儒家人本主义的文化封建统治下，很多是被局限在人际的范畴，体现了人类在来自人类的专制统治的压抑与心灵窒息，所反映出来的无奈、绝望、痛苦为内容的诗词，称为[落魄诗]。还有不少是对女人类的赞美诗词，称为[色情诗]，这种种局限于人际范畴的诗，是人类在权力价值与女人类性别价值的严重制梏，而异化的精神本我的呻吟。
[生态禅]禅的生态诗词，是人性从人际（权力价值与性别价值）的制梏中解脱出来，回归与恢复本来属于生态大地自然一部份的天然的本我，因此是人的精神本我的解放、解脱，从而产生对生态大地自然的赞美，是抒发诗人与生态大地自然一体时的直觉体验，以及放松与解脱的安乐快乐（禅悦）。
诗词楹联是以最简练的词汇句子作为文化形式，使读者立即产生联想。以生态大地自然为主题、题材与创作过程的[生态禅]诗词楹联，可以使读者对描绘、体现大地的时空，物象的作品，与[大地生态能量智慧本体]产生感应与联想，从而使读者从尘世的人际的制梏脱出来。
当然，创作[生态禅]的生态诗词楹联的作者自己，必须使自己在观念，心理，与生态大地自然发生共应，才能产生出深刻的[生态禅]的禅诗词楹联，观念心理与生态大地自然发生共应，才能产生出深刻的[生态禅]诗词楹联，而这种创作过程本身，就是一种与生态大地自然深化联系的过程，这与官场诗、应酬诗、政治诗、人际诗、伤感诗、色情诗等，是完全不同的观念，背景、题材、境界与过程的诗词楹联。
4、[生态禅绘画雕塑]
[生态禅]的绘画，自晚唐五代宋开始，以王维苏东坡等为代表，实际已经以文入画的方式确立，几乎所有的文人画，都是以反映生态大地自然为题材，表现在他们对山水画的兴感，花鸟画也是“逸笔草草，不求形似’。倪瓒、徐谓以及石涛等一些和尚画家，代表了[生态禅]的绘画，在宗教界，在知识分子中，在当时书画界中的绝对优势。
以反映生态大地自然的山水花草树石为题材的生态艺术，一方面反映了画家与生态大地自然的深刻的情结（在日本称为艺术对大地自然的爱恋）与统一，另一方面，这种以生态大地自然为境界、为题材的[生态禅]的绘画的创作，必然是画家自己的身心放逸于生态大地自然，从而安乐放松，解脱创作的过程作画，并不是为了绘画本身的某种价值目的，而在于作画的这程与地球生态大自然的统一，正为清代石涛说“作画在于墨海中立定精神”。
晚唐以来的[生态禅]禅画（如文人画），使人类的文化艺术转向以生态大地自然为依存关系的文化艺术，从而有效的地改善了中国文化与知识分子的存在背景，从而使中国几千年的从阴阳人本儒家的专制的严酷的文化统治历史中，得以解脱，心灵以有放松的机会，从而了有效地改善中国的文化性质，使它具有特定的脱俗、拙扑、清雅的生态审美观与生态文化氛围。
[生态禅]的雕塑，主要是创作题材，从人物题材，宗教偶象题材、神话故事题材，转向以花草山水为题材，多反映在石雕、本雕、玉雕中。
5、[生态禅书法篆刻]
[生态禅书法]，主要体现在：一是作者个人，与生态大自然内在深刻的联系，作为创作书法的境界与过程，这种境界与过程创出来的书法，必定是放松的，活泼的，因而风格多样的，而非是拘束的，紧张的，模仿的。
[生态禅书法]，贵在创作者的内心观念，是否对于身外的优势事物有批判、抵制的内定能力与观念，如果有，作者必然会靠近与回归生态大地自然，因而使自己的身心内在于自我身心中的大地自然力作用的生态时空本份中，在这种身心时空本份中创作的书法，便是[生态禅书法]（及篆刻）。这种内在内守本份的境界中的生态书法，其题材也必然是以生态大地自然的，而不可能是世俗的、权势的、政治的、男女的、利禄的，因此 区别[生态禅书法]，题材是首先的。
[生态禅的篆刻]，自从元代以石刻章以来，便成为文人画的一个重要组成部份，从而使方寸之间，成为作者与生态大地自然保持某种联系的所在。众所周知，生态大地自然其本身占绝大部份的是什么？是石，石，也是大地万物中的老祖宗，石是大地躯体的重要构成，文人书画家未芾便有拜石的故事，以石作为篆刻材料，是作者与大地之石接近的一种方式，因而文人画的印没有以骨头、金属、牙作为雕材的。
[生态禅的篆刻]的篆刻]除了名章外，其内容（闲章）更少有肉麻的句子，其题材也必定与生态大地自然的内在统一的。以[生态禅书法]的心态与过程中创作的石章，是并不追究形式的、模仿的价值，而注重自我身心的投入，故是拙朴的。
6、[生态禅的摄影剪纸]
[生态禅的摄影]--在内容、目的上，区别于人类题材的摄影，也不同于为艺术而艺术的技巧性摄影（即形式构图等艺术价值），禅的摄影是非商业功利，也非艺术价值为目的的摄影。
[生态禅的摄影]，是创作者面对生态大地自然产生的内在的一致、感应，激发出来赞美生态大地自然的激情，是用摄影来表现摄影者对大地生态自然的热爱。故不会去追求非大地自然的题材，以及人为的形式审美的艺术概念与艺术价值模式的摄影。
同样，当一个作者身心与生态大地内在一致时，剪纸题材不会是非大地自然的题材，这是一切[生态禅艺术]创作过程与创作题材内容，都必然以生态大地自然作为本体的共同特点。
7、[生态禅的收藏鉴赏]
一般意义的收藏，包括兴趣收藏与功利增值收藏二种，[生态禅]的收藏，主要是收藏者的禅的心态。
大地万物，经过大地作用时间的推移，它本身具有一种生态大地自然作用的一种内在的积累，这时候，一个物品本来的功利性、世俗性、物质性也逐渐弱化，而成为一种记录大地作用时间的、大地之一部份。
其收藏的目的并非是当时的物质价值，而是什么都可以收藏，从石头，茶具、雕塑乃至某种器物等，收藏物的内容本身没有现实的使用价值与金钱价值，而是对收藏物的时间作为收藏意义的理解，而时间是大地自然的基本组成部份、如果能从大地[生态时空禅]的时空角度，来理解收藏物的内涵的时间的意义，便能深化与端正自己的收藏境界。
[生态禅的鉴赏]
不同的审美角度，有不同的鉴赏角度，[生态禅]的审美，是以生态大地自然作为美的主体，美的过程与美的实现。
在意大利人文主义文艺复兴以来的审美，皆以人作为美的主体，美的体现，美的题材，是以人为中心，对人的赞美与肯定，作为艺术作品的鉴赏。
而[生态禅]的鉴赏者，以与生态大地自然的一致，作为鉴赏的过程与境界，因此，作为[生态禅]的鉴赏者，不可能去赞美蒙娜莉莎这一类油画作品，实在看不出美在何处。
[生态禅]的鉴赏者，对元代倪瓒的、充满空白的、山水画，有内在的感应与理解，它的水石树之空间中，内涵了生态大地自然的某种信息，从而使观者内在地与生态大地自然产生感应。
意大利文艺复兴以来的几百年，[唯人审美观]处于绝对优势，在这种文化优势背景再来看文人画，是无法看出其中的美的内涵出来的，而从大地[生态禅]的美学逻辑角度，从对生态大地自然的热爱、忠诚与统一，以这种角度来欣赏、反映生态大地自然的作品，便具有极其深刻的生态精神利益意义，这是发自内心的鉴赏角度，这是以生态大地自然作为美的主体，美的过程，美的实现的自然生态审美观。
8、[生态禅的民间艺术与工艺美术]
用生态大地的[生态禅美学逻辑]的生态审美角度，来批判民间艺术中的阴阳、世俗的那种价值观与审美观，从而发掘民间艺术与工艺美术中的，反映生态大地的作品。
意大利人文主义的文艺复兴以来，把物质形式的视觉审美规律，作为审美的理论依据，作为现代工艺美术美学的美学主体。
而[生态禅]认为：一个工艺物品，它不过是生态大地万物中一个部份，除了反映生态大地自然为题材的工艺品，具有大地生态逻辑的生态自然审美观的价值以外，其余的工艺品，仅仅从其线条的排列、构图、以及色彩的组合，来作为一个工艺品的美学价值，是没有意义的。
8、[生态禅的根艺奇石]
从生态大地自然的生态时空角度，来理解生态大地之子“树木”的根，以及作为生态大地本体的主要成份“石”，把它们从人们废弃物，赞美为一种艺术品，这本身就是对唯人艺术的挑战。
树根与石，它们与那些人为的艺术品来讲，代表了生态大地自然的生态美。[生态禅]的生态根艺奇石审美，不可能把它们比作人类与动物的形象，作为审美肯定的角度，奇石也不应以其花纹中有近似人的形象作为审美角度。
石之奇，在于作为一块独立完整的石，如鹅卵石，从它在生态大自然中所经历的时间的体现而具有意义。
我们从时间角度来看待一块有植物纹的石，以及没有棱角的石，可以想象它在生态自然中的时间的积累，这种想象与联想，也能与生态大地自然产生某种内在的生态联系。
9、[生态禅的园艺盆景]
回归与亲和生态大地自然，是园艺（或盆景）的作用与目的，一个好的园艺设计与好的盆景，都是以在较小的环境中，，营造出一个浓缩大地自然形象的效果为标准，欣赏应以这种心态，来观赏园艺与盆景所代表的生态大地自然。
众所周知，生态大地自然是一个生态智慧能量活体，地表的山水、树石、花草是她的外表与外衣，园艺与盆景是用较小的环境，来塑造大地自然的外在形象，是“睹景思地”。盆景与园林所塑造的是，实现人类对生态大地自然的信念与思念之情的特定的设计，从这个[生态禅]的生态角度，来展开园林与盆景的创作，以及对这些创作的欣赏，便能与生态大地自然保持内在的生态统一与联系，这也应该是我们欣赏风景的的生态禅意所在。
古人讲“一叶知秋”，从[生态禅]的角度，可以继而以一叶而“知一树一石”，而“知一山一水”而知“大山大水”而“知山河大地”，而知我们的“大地生态智慧能量整体”，这是“睹大地物而思大地”的大地生态禅意所在。
历史封建道德观的的“还我河山”，是立足于人间的统治者的角度，从[生态禅]的角度，一切山河本属大地，而不属某人类统治者，故正确地讲是，把山河树石，从唯人的人间文化模式的否定中，回归大地自然，以这一思路也可理解“祖国”，回归祖国，也是回归大地。
近代欧美人文流行的“发现新大陆”，这种说法也是错误的，任何一块大陆本来就是大地自然一部份，并不因为人类的发现而存在。
10、[生态禅的茶艺茶饮]
茶是一种饮料，使人保持头脑清醒，因此作为人类的各种饮食饮料来讲，它是一种来自生态大地的、人为代价不大的，有益的饮品，而区别于饮用牛奶、动物汤类，及各种昂贵代价的饮料，故饮茶不属侈奢浪费与残杀动物的恶因。
从[生态禅]的角度讲，饮茶的意义，是饮茶者身心放松作为饮荼过程，这种身心的放松，正是与生态大地自然统一的过程，使身心用中内涵的地球自然力作用处于优势。
饮茶者要从身心放松，作为饮茶的过程与目的，如果一边饮茶一边大谈人间世俗利禄及各种杂务，便不是禅的饮茶。如果能从大地生态逻辑角度以入松身心，统一于生态大地的角度来饮茶，这便是一种[生态修身茶]与[生态功夫茶]、，即[生态禅茶]，通过饮茶之时间，来达到身心与生态大地自然的生态统一。
对茶具及茶具的使用程序，都应从放松身心回归自然的生态角度，这种心态来进行即是[生态禅茶艺]，如果把茶具及茶具的使用，从茶具的精美价值使用茶具，而设立的有关女人价值组合在一起，便不是[生态禅的茶艺]，[生态禅]的茶具艺术品，与人为雕作的、人文角度的艺术品相比美，这是一种[生态禅]的审美观。
从这个角度可以比较出茶具与香烟缸，茶具与化妆品之间本质的区别。
[生态禅]的饮茶与茶艺，在于饮茶者的心态，“茶不在贵，心静则茗，壶不在精，与茶则艺。
11、[生态禅的音乐舞蹈]
一个生命个体，当他与生态大地保持生态统一，外于生态大自然中，身心得以解脱时，因此快乐，因而手舞足蹈或放声歌唱，这便是原始的音乐午蹈，也是[生态禅]的生态音乐舞足蹈。这种源自生态大地给予的身心的快乐，所产生的音乐与舞蹈，从本质上讲，便是[生态禅]的音乐舞蹈，这是与生态大地自然密切有关而产生的发自内心的艺术，它和表演给他人看的，以及作为一种功利目的艺术是完全不同的范畴。
音乐舞蹈越是雕作，人为人文人际的因素越多，形式美的价值越强，其[生态禅]的本质也越小。以此类推一切以生态大地自然为信念的生态修身实践中的自发的动作，都具有某种[生态禅]的舞蹈物点。
[生态禅]的音乐与舞蹈并非是供他人欣赏的，而是来自生态大地自然，发自内心的，与生态大地自然一致时的愉悦，与身心解脱的自发的动作。在民间中则多表现为集体舞。
[生态禅]是以个体与生态大地自然的生态关系为本质，故人与人的关系为主题，精意设计的舞蹈（如一切异性双人舞）与音乐（为情歌与政治歌曲）都不属[生态禅]的范畴。
12、[生态禅戏曲器乐]
戏曲是有情节的表演艺术，以地球生态大自然为内容，作为戏曲的创作的主体，才能称得上[生态禅]禅的戏曲。历史上大多戏曲，都是在反映人与人之间（包括与权力人类、异性人类）的关系，或者通过戏曲来表现演员本身的价值，都不是[生态禅]的戏曲。
历史上，包括中国的一些戏曲，使用面具以及以简单的道具，平静清心的音乐，歌咏大自然生态精神境界的题材，创作的戏曲，属于[生态禅]的范畴。
关于器乐，这是一个最能反映生态大地自然之声音的领域，一首好的、没有文字的、无言的乐曲，都可以理解为反映生态大地自然的[生态禅]的乐曲，如果把它加上了人际人文的标题或歌词，则前功尽弃。
13、[影视业的影视舞美]
电影电视等现代媒体，是现代科学技术的产物，人类是大地之子，人类的科学与技术，是生态大地智慧活体赋于人类智能的产物，作为现代人类科技的影视，应该以地球生态大自然为主题与内容。
但是意大利人文主义文艺复兴，把人的一切艺术文明，定位在人为中心为目的，人与人之间关系为内容为题材，产生于20世纪的影视业，成为赞美、表现人类与人际，以及人类对生态大地自然的排斥与超越为主题，包括赞美与反映丑恶的、失真的人类，与人际关系之价值，成为影视业的主要目的。
在这个行业与职业中，作为演员本身的价值，通过影视化妆舞美技术，而处于失控状态，居然与大地（星球）价值竞争，而称为“星”，这是反自然的本质最典型的人文领域。
作为艺术，如何正确理解与端正源与流，人类科技与大地自然生态智慧整体之间的关系。是十分重要的艺术思想研究的主题。
舞台美术是为影视业服务的，其创作思想也应以此作观念的调整。从演员的明星价值与大地（星球）的明星价值之间的价值竞争关系，到百年来那些大红大紫的影视明星的价值，应该降温，以让位于大地星球之星的地位，是一个须要从[生态禅]的角度考虑与思考的问题。
人类流通领域--涉及到整个人类文明的调整问题，现在各地人类社会，都面临着黄色出版物的问题，如果以意大利文艺复兴的人文主义文艺路线发展下去，黄色色情文化是无法结束的。
意大利文艺复兴，是当时人类对物质认识的产物，当时的人类认为世界是物质的，人是自然中唯一的智慧生命，人类是决定历史的主体，人性的本质是物质的生理性，人的价值在于其生理功能与生理价值，并因生理而区别男人与女人，作为人类的艺术应该以反映这种人性与人际关系作为主题，因此艺术往往用来赞美人的性别价值，性别的价值又在于繁殖发展。
当艺术由这种观念垄断时，文化艺术便用来赞美女性的性别价值为目的与目标，于是肯定与赞美女人类的形象价值（色），女人类的人格价值（情），女人类的性别价值（性），成为文学艺术的目标，在意大利文艺复兴初期的时候，这种文化作品，便被肯定为人文主义的经典，人文主义文化艺术的经典地位确立以后，它便成为垄断人类文学艺术的主体文明，这种失控正是通过流通领域，而成为黄色色情文化，这种色情文化与艺术，通过以商品价值，而合法化了的流通媒价渠道，而成为竞相发展的人类文化的主流。
早期的人文主义，以道德的名义，文化艺术的名义出现，而一旦确立为经典地位以后，成为商品价值之时，便成为黄色的色情文化。有人认为，杜绝泛滥的色情文化，在于复兴意大利的人文主义经典地位，实际上，这种经典却，正是对人类色情性的全面肯定的基础，以源来止流是更大的失控。
在人间的主流文化领域，确立生态大地自然（[生态禅]）的主体地位，确立[生态禅]的生态文化艺术的复兴，这便是[生态禅]的生态文艺复兴之所在，它是净化人类文化与社会，净化人类身心，使人类成为大地自然的人类，其时人类的文化艺术的主题，不再局限在人类范畴，而是人与大地自然的生态共融与统一。
14、[生态禅的健身养生]
健身是指“健康身心”，养生是指“安养生命”，古人也称为“安身立命”，中国的健身养生，长期受阴阳逻辑影响，把健身狭义地理解为身体健康，养生狭义地理解为人生长寿，甚至理解为某种生殖生理的“生”的养生，这种阴阳逻辑的养生思想，以早期的黄老学说为代表，以后也有表现在一些性命学说的修身观中。
在民间，健身多理解为锻炼身体及人生生命时间的延长（即长寿）。
[生态禅]的生态健身养生，则是人与生态大地自然的生态统一为过程、为途径、为目的，[生态禅]的生态健“身”，指地球自然力作用个体身心的时间（日常生活过程），空间（身躯物质质量中的能量体积）中，内涵的生态大地智慧能量活体的生态意志，这便是[生态禅]的生态身心健康的内涵。
“身“并非是物质的身体，而是身体物质中内涵的生态精神本我（生态能量体），故身心“健康”并非指狭义的身体健康，而是个体身心能量，与大地的生态能量整体的生态统一曲率而一致。
任何生命个体的异化，对于生态大地整体来讲，有如一个病变的细胞，健康是指个体与大地生态能量整体的自然力的生态统一曲率的一致，从本质上讲，是精神的健康、思想观念的健康。
[生态禅]的健身，侧重于身心的、心灵的、精神的观念，与生态大地信息能动一致的生态精神生命的健康。
[生态禅]的“养生”中的“生”，指个体身躯中的本我的精神能量整体而言，任何个体的本我精神能量体，是大地生态智慧能量整体功能的产物与一部份，个体生命能量与大地生态智慧能量整体一致，其命则“生”，反之则“死”，故[生态禅]的“生命”，并不局限在狭义地指人生的物质的生命，而是指身体物质中生态精神能量整体而言，这个能量整体称为“命”，与生态大地的生态统一，其命则生，与生态大地脱离，其命则死，故人生的命，并不是生命物质身躯之坏化而结束。
[生态禅]的养生，是指个体的生命能量，在地球自然力的生态统一曲率的能源、能动、凝聚、统一功能等，用于自身的时空中，作为安乐养护的过程，以大地生态能量整体作为自身命量（生命能量）的存在、修养，也称为“安身立命”，概括地讲，[生态禅]的生态健身养生，是自我从主客观各个方面，与地球自然力的生态统一曲率构成的生态智慧能量整体，保持尽可能的生态一致为过程，为本质。
15、[生态禅的素食环保]
人文主义的素食与环境保护，是以人为中为目的，吃素是为了人类身体的健康，保护环境是认人类有个良好的生存环境。
而[生态禅]的素食与环保，则是以生态大地自然为中心，为逻辑依据展开的。众所周知，生态大地自然非人类世界中的动物，它们的意识，不同程度地与生态大地的生态信息整体保持密切的联系，是大地生态能量整体之一部份，把它们当作人类的食品，这是违背地球大自然的生态利益规律的。[生态禅]的素食观，是把动物看作与自己一样，都是大地生态能量整体之一部份。
“环境保护”的“环境”，从大地生态能量整体这个角度来认识，它不属于人类所有，而是属于生态大地自然所有，保护环境。就是保护大地生态智慧能量整体，任何一种出于人类目的的浪费，污染、糟蹋、侈奢、放纵、排他（唯人）的生有方式、生存价值及物质消费，由于违背生态大地的生态利益意志，这种人类生存与发展的后果，无论从物质与精神，都异化于、脱离于生态大地本体，而导致生态大地环境的恶化，只有从生态大地本体角度来保护环境，人类才会与生态大地的内在生态信息相应，自觉地维护生态大地本身。
16、[生态禅的动物保护]
从一般角度，人类保护动物，只局限在野生动物范畴，以保证野生动物原有的种类。而[生态禅]的动物保护，是包括一切能与生态大地信息体系沟通的所有动物的保护，让它们自在地生活在大地生态智慧整体中，作为大地生态能量整体的一部份，人类不应把它们看作卑贱的，可以随意杀害作为口中之食。
禅宗讲，狗子有也有佛性，“佛性”是指大地生态能量整体的生态内在统一性，伤害动物，恶劣地对待动物，实际上就在伤害生态大地自然。
17、[生态禅的闭关坐禅]
[生态禅的闭关]，是让生命个体，避开一切来自人际关系的各种信息的干扰，使自己的身心，处于与生态大地的生态统一之中而设计的方式，称为[生态禅的闭关]，[生态禅的闭关]是自己与生态大地自然的内在的生态联系为目的。
[生态禅]的[坐禅]，并不在于坐本身，而是让自己身心彻底放松，让身体各物质能量的概率作用（包括生理与心理），让位于自然力（重力垂定）的生态统一曲率的作用之中，故[生态禅]坐禅，首先在主观上，以与生态大地自然保持生态统一为效应，不应从自己的身体健康角度，或者某种脱离地球的信仰，作为坐禅的动机背景，这样的坐禅，是不可能产生真正的坐禅效应的。
从[生态禅]的[生态坐禅]，必须以生态大地作为信念信仰的信息背景，并且能理解自然力的科学原因，以忠诚统一生态大地的生态主观信息中，与生态大地的生态信仰体系的一致为前提，以地球自然力的90度垂定统一原理，作为方法的[生态禅]的生态坐禅，将完全不同于过去历史上的“无念”，或是非大地逻辑的种种逻辑信仰信念背景中的坐禅。
在大地生态逻辑明确以前的几千年的人类各种坐禅，都没有以生态大地作为坐禅（闭关）的目的与信念，这是过去坐禅效应有限的重要原因，[生态禅]从大地生态逻辑的生态信念与原理的[生态禅]的生态坐禅，是科学的坐禅或坐禅的科学的开始。
18、[生态禅的历史典籍]
在过去，[生态禅]有关的很多理论，与[宗教禅]关系密切，与空中统治权信仰的有关经典混在一起，因而在历史上没有一个真正的从大地生态逻辑角度的[生态禅]的理论，把过去与禅有关的所有理论与经典，以大地生态时空统一观作为禅的标准，进行分析，只有禅宗的禅，是不违背大地生态逻辑的理论体系，只是未能点破它与生态大地自然的生态统一关系之原理，这是因为历史上，由于人类对生态大地的生态时空规律缺乏科学的说明，故只能从经验、直觉角度，来说明禅的自在无为特点，以及以不立文字为角度，排斥了既有的、信仰领域的、以离开地球为目标的反地球的文明历史。
现代物理学的地球自然力的生态时空统一观及生态能量观，揭示了地心引力的生态统一曲率，对地球生态能量整体的凝聚，统一、信息、传导、自洽、能动等生态效应，以及它存在于大地自然力作用的万物的生态时空之中之原理。这个科学的[生态禅]的生态禅学理论，可以重解历史上有关经典文献，它证实了，历史上禅宗的经典文献内在的科学性。也揭示了禅宗与空中权力信仰之间，有关经典文献之间本质的区别。
从这个角度可以看到，历史上的禅宗与外来的空中权力信仰，在宇宙观的全新的革命与决裂，故也可以称为禅宗是对空中权力信仰的批判与整顿。
从这个角度可以理解，当初马祖为什么要创立十方丛林，以使禅宗真正地从空中权力信仰中分离出来，作为一个独立的信仰体系的迫切性与原则性。
大地生态逻辑科学地证实了，历史上禅宗的文明史典籍的内在科学性，科学的生态逻辑，为禅宗的真正的作为一个完整的生态宗教体系的条件，即禅学作为生态宗教的条件已经确立。
大地生态逻辑使历史的禅宗，从宗教门派中脱离出来，进入当代的、学术的、科学的讲坛，这就是[生态禅]的历史基础与时代本质，[生态禅]可以作为组织当代社会生态精神文明之科学之生态学科，之生态学术，之生态文化，之生态艺术，而以全新的文化形态的全面确立，这个确立的生态文化运动，便是人类回归自然的 [生态禅文化艺术]的复兴运动]”。
[生态禅文化艺术]的复兴运动，可以使人类这几百年的文化艺术，从意大利人文主义的文艺复兴的、唯人逻辑的、狭小范畴的窒息中解脱出来，回归生态自然。
故大地生态逻辑的[生态禅]，可以纳入人类与生态自然的生态统一这一[生态]科学的范畴，从而可以成为未来人类社会的主流文化，从而彻底地改变人类的存在背景，从排他的、唯人的、人文逻辑中，窒息了几千年的人类，将重新作为大地自然之子的人类，是人类最本质最重要的变革与调整，这便是新千年人类，由旧人类，成为回归自然的新人类的[生态科学]背景。
19、历史上符合[生态禅]原理的有关文字
历史上各个阶段的学禅的经验与心得，以语录与开示的方式记录下来，成为中国禅宗丰富多彩的文库积累，从很多即有的禅师录与开示中，可以看到，虽然他们由于时代的局限，没有直接提到过大地生态逻辑，但他们的学禅的直觉经验中，有很多文字，都证实了他们的身心与大地生态智慧能量活体内在的生态一致。
这些禅师们，可以说是过去人类信仰史中的姣姣者，杰出者、大地的忠诚者、大地生态信息的体现者，他们的禅的语录与开示，不同程度地体现了个体与生态大地的生态统一，对人类的、人际的、物质的、世俗的、既有的心理逻辑模式的突破（公案与捧喝），它与人本逻辑在本质上有区别，体现了大地生态逻辑的生态直觉体验，历代禅师的语录开示与空中统治逻辑的开示，在逻辑背景逻辑本质上是完全不同的。
历史上的禅宗为什么不能公开点明大地作为归宿、信仰、统一的本体；一方面由于历史上人类缺乏科学认识生态大地自然的相应的概念，另一个重要原因就是，在中国强有力的阴阳逻辑，以“高低宇宙观”角度，对生态大地自然作根本的否定，把自然说成为“天人观”，排斥了大地的自然主体地位，这实际是在理论上否定了，宇宙中所有星球的存在地位，是一种反宇宙所有星球自在规律的代表。
“高低宇宙观”，把大地说成为阴系列事物，导致在中国历史上的信仰领域，没有谁有胆量敢公开宣称大地自然是万物的归宿利益所在，不光是禅宗，就是净土宗，即以“土”为信仰，也不敢公开宣布，极乐世界就是大地本土，这一十分明确的空间方向，而只能与阴阳逻辑天堂等级理论，处于一种无可奈何的共存的状态。
在信仰领域中的、否定星球本身的、阴阳高低宇宙观的、绝对优势的中国几千年的人文与宗教背景，禅宗虽然一直在说明个体与大地自然（星球）统一的直觉经验、但也未能公开点明它是以大地自然作为功能利益之本质。
在信仰领域，只有二大对立体系，只要不是以离开地球为信仰，那么就必定是以大地自然为信仰与信念，在过去人们把以大地信仰，用“禅”的概念加以代替，因此历史上的“禅”，是“大地自然”的代称。在现代，“自然”即是“大地”，人与自然的关系，就是人类与大地的关系，大地自然在历史上的其他代称还包括“净土”，故净土信仰实际应该是“大地信仰”。
由于净土在中国历史上，在知识界的影响较小。而体现生态意识的禅宗的禅，在中国历史上的知识分子（士大夫）中影响深远，对于中国传统文化影响深远，尤其成为中国晚唐、宋、元、明、清的文化艺术的基础，生态意识的禅，早已从寺院的禅宗，而泛化成为中国知识分子的生态道德信仰。
当时的知识分子，纷纷把自己从封建的世俗的阴阳逻辑的权力道德信仰，转向于生态大地自然的禅的信仰，大多以“居士”自称，以表现大地自然的“文人书画”，而自得自乐，成为禅宗之禅学与文化艺术（土大夫的文人书画系列）以及与禅学居士互相晖映，互相为道友的丰富，活泼、生动的历史生态文化。
中国晚唐以来的生态意识的禅的生态文化艺术的主流文化的地位，有力地净化了几千年，阴阳儒家封建世俗统治下被污染的中国大地，净化了中国的文化以及中国知识分子的身心。
在中国的历史上的知识界，则以“文人书画”方式表现出，对生态大地自然的回归与信仰，成为当代的、科学的[生态禅]的历史基础。
过去几百年，意大利的人文主义的文艺复兴，以人为中心，以人际与女人类性别，作为文化艺术主题的文化艺术，通过战争、商品、社会学与教育各个方面的扩张方式，不断地向各个被扩张地区强加，而成为全球人类共同服从与信仰的文化艺术基调，这种恶劣的美学思想，取代了各地的反映人类与大地自然本有统一的、朴素的、生态意识的本土文化艺术的几百年，通过现代物理学的“大地逻辑”的生态文化权威地位的确立。
体现生态大地自然（禅）的生态利益功能规律的“生态禅文化艺术”的复兴运动（简称生态禅文化艺复兴）的条件已经成熟，尤其对于中国知识界来讲，更是本土即有的生态意识的历史禅文化艺术的新生，是中国历史上大地自然生态审美观的生态文化的全面的复兴。而支持生态意识的禅文艺复兴运动的基础，则是现代物理学的大地生态逻辑，因此它也是全球范畴的回归生态大地自然的，[生态文化的复兴运动]。
作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本是[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。另还有一系列博克文章。 前辈黄葵先生创立的[地球生态系统理论]，被认为是人类进入[地球生态精神文明社会]的基础理论, 也是传统文化推陈出的理论依据，该 理论体系 ，是作者作为中国人，在国际上首先提出的，它完全区别于这几百年既有的西方的人文哲学体系，也完全不同于五千年中国的阴阳哲学体系，它可以用于国际和平统一、实现全球和谐共处的目的， 因为只有以地球为主体的[地球生态道德文明]，才具有超越民族的、全球统一的权威与效应。欢迎阅读[生态学者黄葵先生]专栏[url]http://mj.thinkersoftware.com/forum/simple/index.php?f29_1.html[/url]
页:
[1]