“赞美地球的生态情色观”
“赞美地球的生态情色观”“情”是感情情感系列，“色”是指对事物外在形式的肯定，“情”与“色”在人类范畴中，它是指人类对人类群体(民族、国家、阶级)，人类个体对个人(血缘、婚姻、性别等)的情与色。
“地球生态哲学”中，情与色是指个体对大地自然本体，对地球大地外在形式即丛山峻岭，江河湖海，花草树木(色)的情感肯定。
为区别人类二性之间的色情系列，故“地球生态哲学”把对大地自然的情与色的肯定，称为“地球生态情色观”或‘大地生态情色观’。
现代物理学揭示了地球的本质是能量，地球能量的本质因地球自然力的统一曲率的生态传导统一的生态信息处理功能，而成为一个具有生态精神能动的整体功能的生态能量活体，可以理解为非人形的、超级的智慧生态活体，是大地万物意识、智力、精神的源泉，是大地万物的共同的母亲。
这一前提确立，“生态情色观”也就确立，这为我们每一个社会、每一个个体回归大地自然提供了科学的、理性的、感情的、审美的、归宿的、信念的“生态情感观”与“生态情色观”的理论依据与信念依据，这统称为“回归地球的生态情色观”。
“回归地球的生态情色观”，从科学角度揭示了一个伟大而永恒的事实，即大地自然是产生与养育我们的真正的母亲，我们是母亲地球的儿子(这在一神教中多有强调)，是地球母亲的一部份，只要我们在主客观不叛离大地(离地升天)，只要我们以我们的忠诚情感，与大地保持一致，我们只要应顺地球自然力的生态自在作用，大地母亲就会把我们作为它的一部份，而予以永恒的关爱(古人也称为慈悲)。
大地自然对我们的关爱，表现为对我们个体身心的生死安乐、真实本份，以精神自我的觉悟的本能与直觉体现出来。这种关爱尤其体现在我们每一个个体，面临着极其严峻的存在威胁之时，以及本份自我处于外在罪恶的诱惑之时，地球母亲会以我们的本能与良知方式维护精神自我，免入岐途与罪恶。
“地球生态哲学”科学地揭示了我们所在星球(地球)，与我们之间的最伟大的、内在的、隶从与归宿关系的生命存在之生态利益规律，这个理论使我们正确地树立起，我们个体唯一的、也是最伟大、最具利益的、最永恒的情感，即对大地自然的绝对的忠诚，爱恋与依存的观念与情感。
很显然，人际异性之间的情感，构成了我们对大地情感的取代与削弱，这是“地球生态哲学”在揭示各种真实中，与既有人生人际模式对立最为严酷的部份。“地球生态哲学”的“地球生态情色观”，要求我们每一个个体应以全部的情感，专注地、理性地、忠诚的作为我们与大地自然永恒的、内在联系的纽带。
回归自然的对大地自然的忠诚的生态情感，与阴阳男女世俗的、人类范畴的、人生血缘与婚姻的情感是不相容的。
因为情感的主体只能是一个，我们的存在利益是地球给予的，其他任何生命都不可能做到，生命对地球的专一的生态情感，是获得地球对生命个体认可的条件。
社会要获得地球的认可，社会的主流文化（哲学、美学、社会学、文化艺术等）及其人生方式及其制度，应该以地球为主体，这也是宗教与美学，以及生命生活方式的唯一目的与标准，是社会与人生接受地球调整的重要条件。
这是对过去几千年既有阴阳逻辑的人生及其人文情感模式的全面否定，也是人类历史极为严肃与本质的转折。
科学告之我们，过去人类历史，由于以人类范畴的、人际的、性别的、血缘的情感，取代与超越了人类对大地自然我们共同的母亲的情感，导致了大地母亲对我们的关爱的放弃，这是解开人类与人生历史异化与黑暗的原因。
因此人类的性别色情系列，是造成历史与大地自然脱离而黑暗的重要原因，这个结论，使我们不得不对人类阴阳文明的、性别人际的、色情与黄色的文化的罪恶予以坚决的批判与抵制。
确立我们大地万物对大地自然(地球)赤诚的生态情感，认识与赞美大地(地球) 生态美色的肯定。认识到地球的“生态美色”即是山河大地，它是大地生态智慧母体的肌体外表，植物是它美丽的外衣，保护植物是给大地母亲穿上美丽的衣服，保护江河湖海的清纯，是保护大地肌肤的清洁环境，是维护大地母亲肌体的美丽，这是对大地母亲生态情感的具体体现。区别于以人类为目的的环境保护。
从对大地自然的深刻的生态情感角度及其生态审美，大地自然的确是最美的，对大地自然生态美色的由衷的歌颂与赞美，是我们回归自然的生态直觉本能。
相比之下，任何一个非大地本体的局部事物，都不能与大地母亲相比美，人类范畴的人类性别的审美与色情观，其本质与后果，显然十分荒唐、失真与罪恶。人类对异性人类的、外在形式的肯定(人际性别色情观)，是对大地自然伟大生态美色的叛逆，这种叛逆必然导致人类与大地及其利益规律统一关系的脱离。
人类要进入大地自然的生态利益规律，美学的调整是十分关键的，即从人类范畴的人文主义的美学及其审美观，向地球范畴的大地自然的“地球生态美学”的进化，人类须要用人类一切的文化艺术途径，情感与信念，以忠诚的情感、热情的虔诚的歌颂，表达对大地自然丛山峻岭、江河湖海、花草树木生态美色的热爱，建立完整的具有权威的“地球生态美学”理论，来重新恢复及不断深化、发展我们与大地的生态统一与生态隶从关系。
，这须要有主流文化地位的“地球生态美学”，来组织我们的文化、我们的社会乃至整个文明体系，这是我们文化与艺术，社会与文明的重要的使命。建立大地自然为目的的“生态学”、“生态美学”及“生态文化艺术”。以社会主流文化方式，确立“地球生态美学”及其生态文化艺术，尤其是确立信仰领域的，对大地自然的生态信仰，这是全球和平统一的关健所在。
以赞美与歌颂大地自然之“生态美色”及“生态情感”，来组建我们的生态文化艺术乃至整个生态文明，这样的文明、文化与艺术，具有使人类人生、社会与历史，纳入大地生态利益规律的及其生态精神功能的重要意义，这是历来所有的人类文化所不具备的。
人类的认识规律是由浅入深，由局部到整体，从现象到本质，从盲目到利益规律的发展规律，这个规律具体体现在人类的认识，从人类的范畴的“唯人哲学”、“人类美学”，向大地自然的“地球生态哲学”、“地球生态美学”的进化。体现在审美逻辑的重大突破，即是从“人类范畴的审美观”的对人类的赞美肯定，进化到“大地自然的生态审美观”的对生态大地自然的赞美与肯定。
“地球生态哲学”科学地揭示了，我们所在的星球大地自然，是巨型的、具有智慧的生态能量活体，她是我们共同的母亲，作为一个巨型的生态生命活体，她的美是绝对的、永恒的。地球任何一个局部事物，如果与她比美，或企图超越她的美，都必然是最丑恶的，会导致严重的后果。
如果我们的美学局限在人类范畴，把人类视为是最美的，尤其把异性视为美，这是对我们共同的地球母亲生态美色，间接的否定排斥，是对地球母亲的不忠不孝。
儒家的局限就在于其历史观、道德观及审美观，始终局限在人类范畴，把忠孝节义、伦理道德的目标，局限在人类范畴，这种道德从地球生态哲学角度来讲，却却是人类对大地自然母亲地球的不忠不孝。
从字面上讲，“忠”者直心也，“直”者垂直也(地球自然力之垂定特点)，“心”者，地球球心方向也，“忠”是以忠诚大地母亲之“忠”与“孝”，是人类对地球母亲之忠孝。
从字面上看，孝字上面是土，“土”者地球也，“土”下面是“子”，地球万物是地球之子。古人在发明“孝”字时，已明确到“孝”是对母亲地球的孝，此即是“地球生态哲学”的生态伦理观，也称为“地球生态伦理观”。
从回归大地自然的生态伦理观来确立“地球生态美学”，地球是美的本体、美的过程，从这个角度，人文主义的人类范畴的美学，是对母亲地球的不忠不孝。
这几百年以“意大利文艺复兴”为代表的“人文殖民主义美学”及其文化艺术，越是发挥得淋漓尽致，其后果越是使人类脱离大地自然伟大的生态利益规律，而导致人类历史的罪恶。
唯人主义美学的文化艺术，所赞美的实是丑美、伪美、假美，是制造人类及其历史与文明罪恶的原因，历史上各地信仰领域都把这种人类的审美观视为邪恶，这种否定一直以来被人文主义所敌视，而“地球生态哲学”却惊人地揭示了人类色情的邪恶本质及其所造成的历史后果。
我们意识到，人类世俗文明的美学与人际色情观的错误，是导致人类文明恶化的重要原因。“世俗”从字面上讲，“俗”者人之谷也，是陷入人之范畴的人类自我窒息，故“俗文化”是人类脱离、叛逆大地自然的文化产物，人类如果继续热衷于人际色情世俗文化，其文明必然无法净化与进步。
人类调整“美学与情色观”，可以快捷地由“人文审美”向“地球生态审美”的进化。须充份运用既有的文化艺术手段，来表达、描绘、歌颂、赞美母亲地球的生态美色。培养对母亲地球深刻的忠诚、热爱与依恋的生态情感。
地球母亲的生态美色，即是我们大家都熟悉的山河湖海，它是母亲地球的肌肤，地球的植物是母亲地球的美丽的衣服，种植与爱护植物及美丽的花草树木，是为母亲地球编织衣服，也是我们热爱地球母亲的实际行动。净化大地，减少污染，保护植被，减少人口，都是人类爱护母亲地球的最应该的生态道德行为。
每当我们看到江河湖海，丛山峻岭、奇岩古石、花草树木之时，我们应该领悟到，这就是生养我们的共同的母亲--地球的体表，地球的生态美色是以我们精神自我来感悟的，当我们进入大自然江河湖海，山林树木之时，我们的精神便会有一种不可言喻的安静，放松、自在、愉悦的感受，这种感受实际是精神自我在复苏、修复、苏醒的过程，这个过程是精神自我在与地球母亲伟大的生态能量整体处于共融之中。
精神自我是内在于物质躯体质量中的能量，正是这个自我身躯能量，在大地山河树木中内涵的大地生态信息中共融为一个生态整体，这个生态整体共融的过程便是精神自我复苏、安养、感悟的生态过程。
这时候，您会觉得山河大地花草树木十分地美，这种生态美感，正是精神自我与母亲地球处于生态共融一体时的生态感受，也是生态大地自然向精神自我展示、关爱、呼唤、感召的一种方式。并不是所有的人，处于山河树木中能感受到地球的生态美。以唯人的、阴阳高低宇宙观的、世俗男女的、功利的心态，是无法感受到大自然以“生态美”的方式，对自我的关爱与展示之生态信息。
一个个体，只有与母亲地球以精神自我共融时，才能感悟到山河大地的生态美丽，能否感受到地球母亲山河大地的生态美丽，这也是精神自我，是否成熟坚定的体现(古人称为宿根)。
事实上，“赞美”词汇都只是为歌颂地球母亲，任何个体都不能享用这类词汇。“美”的概念是既感性也理性地用于对地球的最强烈的肯定为本质。
从回归地球的生态利益规律这一角度，赞美的词汇的原始目的，都只是为用于人类对地球母亲的赞美与崇拜的生态爱情而设立的，这可以从很多词汇中可以证实这一点。
如“花心”，在人类中，它被沦为说明人类性别之间的色情。但实际上，它是指人类的爱花之心，是人类对大地自然的衣服--植物花草的爱心，是指人类精神自我对大自然的爱慕之心。
又如“青春”，“青”者大地之植物也，“春”者大地运转之时间也，它是赞美大地自然的专用生态词汇，但在阴阳世俗人际中成为对人类年龄肯定的词汇。
人类的性别人际色情文化，实际上是“爱情本体”从大地母亲转移到人类异性，尤其女性这一局部事物，是“哲学本体”向唯人逻辑转换的产物，是人类阴阳世俗男女人际观对历史的误导。
任何一个热爱地球母亲者，去阅读人际阴阳逻辑的人类色情爱情文化时，内心都有一种极其窒息与难受的感觉，这实是精神自我受到伤害的过程。因为这是人类对母亲地球永恒而深沉的爱的背叛，把对大地自然的爱的本体转移到一个女人类，这是人类失去大地母亲永恒关爱而黑暗失控的重要原因与教训，人类的“生态精神文明”必然会放弃这种文化。
我们应该用地球生态哲学的“地球生态情色观”，重新解释人类的情书、情诗、情语，用诗词书画来表达我们对大地自然美色的爱。“一神教”以大量的“爱”的词汇，用来说明我们与自然(主)之间的统一关系，具有深刻的回归自然的生态意义。
一神教中的“爱”的概念，“爱”的逻辑本体，都是指大地自然(主)，而阴阳人文逻辑的爱的概念，爱的逻辑本体是人类两性。用中国阴阳逻辑去解释一神论的爱“主”的概念，会导致严重的对大地自然的排斥与否定后果。
地球生态哲学的“自然生态情色观”，是回归自然的生态文化艺术复兴的重要审美基础。中国古代人们用“禅”这个词汇，来说明大地自然以及与大地自然的生态统一过程，回归自然的“生态文化艺术的复兴”也称为“生态禅文化艺术的复兴”。
生态文化艺术是人类的地球大自然表示情感、精神与道德的手段。用地球生态哲学的“生态自然生态情色观”作为审美理论，其具体体现是以对“大地母亲的爱 ”作为文化艺术的创作目的、题材、主题，及其创作情感、动力，创作灵感的来源。
中国的“文人书画艺术”，从审美角度属于“生态禅书画艺术”，文人画的生态禅的特点，是以大地丛山峻岭、江河湖泊、花草树木作为主题与题材，而区别于其他的书画艺术。
用地球生态哲学的大地生态情色观，重新建立人类的生态审美理论及其生态文化艺术，有利于人类回归大地自然及其生态利益规律。
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“地球生态美学”
o“地球生态哲学”认为，星球因地球自然力的生态统一曲率，使星球物质能量整体具有统一时空的、超越物质(概率)的、伟大的生态整体传导功能，这个存在于地球大地物质质量中的超物质(概率)的生态能量活体，是大地万物之根本，意识与精神之本体与源泉，它是最美的，是“美的本体”。
o大地以地球自然力的生态统一曲率作用万物的过程，也是大地万物与大地自然统一的过程，是与大地自然“美的本体”统一的过程，这就是“美的实现”的时间，这种美学概念，可以称为“地球生态哲学”的“地球生态美学”。
o我们从字音上来理解，“美”者“每”也，地球自然力的统一曲率的生态统一时空来统一“每”一个事物的存在，使大地万物因此协调成为一个整体，这个统一每一个具体事物之时空的“每”，即是“生态美”的实现的真正含义.
O地球生态哲学中的“美”，是以地球自然力的生态统一曲率统一“每”一个事物时空能量为本质，故这个“美”称为“生态统一美”，也是衡量一个事物内在本质是否“美”的标准。
o“统一”，古人称为“道”与“道德”，符合大地道德作用的即是“美”的，反之即是人为的伪美与丑恶。由于这种统一是以地球自然力作用“每”一个事物中的时空为过程，因此在自然力作用的时间与空间，便是“美”的存在条件，可称为“自在生态时空美”，或称为“生态时空美”或“生态自在美”，或“生态过程美”。“生态自在美”对立于人为雕饰做作的的“人为美”，人为者即“伪”也，也称为“伪美”，假美、丑美。
o“地球生态美学”，使我们对人人皆有的自在的地球自然力即重力之时间、空间，产生审美的情趣，使我们的生活充满暇想与诗情画意。
o“地球生态哲学”的“地球生态美学”，是建立在地球自然力为美学基础的，是以我们的内在的地球自然力为条件。
o在“建筑力学”中，自然力即垂直力是维持建筑物稳定的关健。在“地球生态美学”中垂定力对于我们身心来讲，便是“静”，静中有美，静中悟美，也称为“生态垂静美”。
o生态禅学中的禅定、禅坐、静虑，便是一种“生态修身美学”，一些菩萨象形象十分安静，此即是垂定修身学中的“生态静之美”。对菩萨的审美，应从菩萨对大地自然内在的统一这个角度来进行，这也是正确认识、理解、对待菩萨的依据与标准。
o表面看，静是不动，实际上，“地球生态哲学”揭示了垂静之静，是身心生理物质概率的放松，以让位于地球自然力的生态统一曲率的作用，因此“生态静之美”是地球自然力超越身心物质(概率)的过程，是物质自我向精神自我转变的过程。
o地球自然力的生态统一曲率，因统一时空的整体功能，其本身也成为“生态精神能动”，因此地球自然力即是生态精神能动力，这种生态精神能动，每秒每分不停地从上而下地作垂直于地心的永恒运动。
o“生态静之美”也是大地在事物内部，以地球自然力之生态统一曲率的“生态动之美”，是“大地自然内在时空的“生态动之美”，这种垂定永动，古人也称为“永垂不朽”。理解大地自然的永(恒)垂(直)而不朽(精神能动不灭)的原理，这是科学。
o以大地自然统一为信念的觉悟，用热爱大地自然及其利益规律信念方式“生态静坐”，以地球自然力原理来指导“禅定”，可以建立科学的“生态禅定美学”。“生态禅之美”、“生态静之美”、“生态定之美”，是现代的科学“生态禅学”与“生态禅美学”。
o大地自然的“美”，在于地球自然力对每一个个体身心存在的作用过程。这种过程也是个体物质中的能量与大地时空整体统一的过程，这个过程是以自我身心安静放松为过程，故也可称为“生态放松美”，“古话有“桶底脱落”，比喻木桶因放松而以自然力导致桶底脱落，古人把它比喻为“禅定顿悟”。
o“地球生态美学”认为：所有的生命产生于各自在所在星球，地球养育了地球的所有的生命，故热爱我们所在的地球，歌颂、赞美我们伟大的母亲地球，这就是“地球生态美学”的使命。
o用人类既有的文化手段，包括书画、诗词、音乐、散文、杂文、影视乃至宗教等等，来赞美歌颂大地自然，有利于人类及其社会，与大地自然内在意志利益规律的统一。这样的人类文明有利于大地自然，也有利于人类自身，反之则反之。
o早期人类由于认识能力的局限，尤其在中国早期人类产生的，阴阳逻辑的阴阳高低宇宙观中，大地自然成为一个被否定事物(阴)，尤其在信仰领域中，人类的信仰情感是以球外世界及虚空(天)为目标，很少对大地有归宿情感。
o回归大地自然的禅文化在中国确立以后，大地自然成为文化的主体，以诗词，书画大力地歌颂、描绘、赞美大地自然，成为中国中世纪文化的主流，具体表现在晚唐、五代、宋以来，以王维、苏东坡、米蒂等为代表的文人书画，都是以大地自然为审美结构的典范。
o中国晚唐以来，文人们成为歌颂大地自然的主力军，他们以诗词、书画，反映了对大地自然深深的热爱与依恋的情感，从这个角度讲，中国过去一千多年，文人们有力地捍卫了大地自然在人类文化中的优势地位，使人类以自己的文化(诗词书画)统一于大地自然，从而构成了中国特有的文化体系--禅的文化与艺术。
从这个角度我们可以理解为什么“禅”即是大地自然，生态禅文化为什么不同于儒家的人本人文文化，不同于道教的阴阳文化，禅宗为什么不同于外来佛教之深刻的原因所在。
o现代物理学揭示了物质的本质是能量，揭示了地球自然力即地球球心引力统一曲率构成的地球统一时空的生态整体功能，从而揭示了我们脚下的地球，具有极其伟大而奥妙无穷的生态能量整体功能，从而也揭示了大地生态能量整体的伟大的生态信息处理功能，而成为“生态精神能动地球”，现代物理学为我们展示了大地自然伟大的神秘的生态精神世界。
o因为，作为人类，地球是无法进入的，因而是无法感知与认识的事物，而地球自然力的生态统一曲率，存在于我们自身的物质质量中，我们以垂定方式(也可称为禅定)，可以与大地的生态能量整体及其伟大的生态信息体系，保持内在的联系与精神方式的统一，这是我们与大地自然保持一致的时空方式。现代物理学，为我们超越感官地认识我们脚下的大地，提供了逻辑依据。
o从科学角度，我们比 古人更为有利地，以科学逻辑确立对大地自然的信念，以及对大地自然超物质(概率) 生态整体功能的，对生态精神能动整体的热爱的感情，这种对大地自然的深刻的情感，是建立在当代的、科学的、理性的，对大地自然的认识基础上的，科学为我们深刻地回归地球大自然，提供了理论基础与信仰基础。
o我们从“地球生态哲学”可以理解，大地物质质量中的，大地自然的生态能量整体，是大地自然的身体(古人称为法身)，而地球球心及其引力，是大地自然的心脏及其永恒的心脏脉动，也是大地自然及其万物永恒的生命力。
o地表的山石、树木、河流是大地美丽的体表与外衣，用我们的诗词、书画、摄影、影视、文学、来赞美大地自然，有利于我们自身及其社会与大地自然及其生态利益规律的回归与统一。
o从上述角度，我们重新来阅读与分析，古人歌颂地球大自然山河大地的诗词、文学、书画作品的深刻的美学内涵，并深刻地理解，它对于回归自然的重大的生态利益意义。
o“地球生态美学”产生的文化艺术，也称为“生态禅的文化艺术”，它以歌颂、赞美大地自然及其美丽的体表外衣--山河树石(也称为“大地色貌)，作为文化与艺术的题材、主题与审美情感，这也称为大地自然的“生态情色观”。这种回归大地自然的文化艺术，具有终极利益意义，而区别于唯人逻辑的文化与艺术。
o新千年要求我们以“地球生态美学”来建立全新的、回归自然的生态文化艺术，及其整个生态文明体系，这是全球所有地区与社会，统一于大地自然及其生态利益规律的唯一途径。
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“地球生态爱心观”
“爱心”是几乎所有道德生命共同具有的一种心理，由于它是一种心理活动与心理过程，故称为“爱心”，它包括了相当多的与爱心有关的心理现象，这些现象都可以称为“爱心”，有博爱、爱护、慈爱、爱惜、热爱、爱恋、爱情、爱怜、关爱等等。
但由于这些爱心一直以来局限在唯人类的、感性的、感情的角度，尤其是早期人类发明了以“阴阳”解释万物以后，爱心被局限、被强调在男女与生理这一狭小的范畴以后，爱心便沉沦于人类对人类的、性别人际之间的、互相纠缠不清的范畴，乃至成为自我异化与丧失自我与失真原因。
自从意大利人文主义文艺复兴以来，爱心文化明确地界定在男女之间，并把它作为近代人类文化与艺术的最基本的目的、目标、主题与题材的审美框架以来，人类为这种唯人类范畴的性别之间的爱心，生活得十分的荒唐、失真、可笑、烦恼与吃力，完全失去理智的、善良的、正义的爱心。
由于唯人类哲学的局限性，使“爱心文化”成为有害文化，荒唐文化与失真文化，成为人类与大自然之间本有的统一关系的严重障碍与取代者。
“地球生态哲学”揭示了地球自然力每时每刻地，把我们个人身心的物质中的能量，不断地以重力垂定的时空方式，与大地自然伟大的生态能量整体保持内在的联系与统一中，这种发生于我们身心物质能量中的重力为方式的，内在于我们的身心躯体体积(空间)，与我们身心的活动与存在的过程(时间)中的，便是我们与大地自然生态整体之间永恒的生命力的归宿以及根本所在。
这种关系决定了我们身心，包括身躯中的生命能量及心灵(精神自我)的一切，永远属于大地自然。以我们与生俱来的“直觉良知”的方式，保持着我们生命永恒地与大地自然的统一与联系。
“地球生态哲学”的“地球生态爱心观”，的内涵主要体现为：
一是大地自然对我们个体的爱心，古人称为“慈悲”。
二是每一个个体内身心的精神自我，对大地自然的永恒的归属直觉的爱心，表现为“热爱大地自然的直觉本能。
三是大地自然对与其统一的万物的公正与正义的信息意志，体现在我们内心的理智与精神中，这种来自大地自然本体的意志与利益，构成了我们共同的善良、正直、正义的爱心。
大自然的爱心，是大地自然产生了与养育我们的同时，同时内在地赋于我们的身心中。大地自然对万物的爱心，在未被科学明确说明与发扬之前，被阴阳逻辑高低宇宙观，解释为空中神权对地球的恩赐式的作用。这种理念起了人类对大地自然的排斥藐视与否定，使我们失去了大地自然对我们的慈悲爱护之利益作用的机会。
作为一个具有伟大信息处理功能的、非人形的生态智慧活体，是我们共同的母亲，因为人类反叛了她，忘却了对她(地球)的热爱而必然十分失望，尤其是人类把异性之间的爱，以及人类唯人论的道德观。
正是这种失望，使人们失去了大地自然对我们生命与社会的关爱与慈悲。这是解开这几百年乃至几千年人类人生与社会痛苦与黑暗之原因的重要答案，这是几千年阴阳逻辑高低宇宙观的贬地论及唯人论导致的后果。
“地球生态哲学”的地球生态爱心观，揭示了“唯人类哲学”的“爱心观”所导致的严重后果及惨痛的教训，也揭示了人类必须回归大地自然爱心文化的科学原理，从而为告别人文主义的爱心文化，建立全新的“地球生态哲学”的回归大地自然的生态爱心文化。
人类可以以文化与艺术作为手段，用来表达个体对大地自然的爱心，这便是“回归大地(生态禅)的文化艺术”，或称为“生态禅文化艺术”。古人“禅”的概念，是指大地自然，“生态禅文化艺术”即是以大地自然做为文化艺术的题材，主题及审美主体的文化艺术。
“地球生态哲学”是把原有的“人类哲学”(以人类为范畴、为目的、为依据的哲学)，扩大到星球大自然整体为范畴，为目的、为所在、为依据的哲学。
“地球生态哲学”是“人类哲学”范畴的扩大，它与“人类哲学”不是一种对立与冲突，而是一种扩大与延伸，深化与深入，是人类向地球利益规律的回归与归宿，从而具有重要的主客观的利益效应。因此，它也很容易被社会所接受，无论是怎样的人类哲学，都很容易接受它，而不是抵制与敌对它，这也是“地球生态哲学”在当今现实中受到欢迎的原因。
“地球生态哲学”的“生态爱心观”，是建立在现代物理学所揭示的一系列科学的重大发现之基础上的。大地物质生态能量整体，由于地球自然力即球心引力统一曲率，而具有超级的生态信息处理及生态信息传导功能，因而大地自然是一个具有生态精神能动功能的非人形的生态智慧活体，它非人形，却具有自在的利益与功能构成的生态意志信息，因而具有其特定的生态是非观与生态爱憎观。
地球大自然的利益意志即是：对一切有损大地自然其利益意志及存在利益规律的所有事物的排斥(非)，对一切有利、维护、体现与统一于她的利益意志的事物的肯定、承认与作用(是)，这种作用过程也是一切局部事物纳入大地作用的过程，也是成为大地生态利益整体的一部分的过程，很显然，也是社会与个体终极利益及真实永恒存在的基础。
“地球生态哲学”使我们超越感观的局限，而使我们认识我们脚下智慧的伟大的地球母亲，认识到大地母亲相应的生态利益规律。把地球园球形的物质生态能量整体，理解为大地母亲的身体，(古人也称为“法身”)，地球的球心及其永恒的引力便是大地母亲的心脏及心脏的永恒的脉动，地球自然力是地球母亲的生命力及其保持生命力永恒存在的过程与条件。
地球自然力必须战胜球外引力及地球自转的离心力，地球自然力正是在战胜球外引力过程中，使地球处于自转，才能保证地球自身的存在，保证自身能量不被上述外来作用力而分崩离析。
地球自然力的作用优势及其强大，是地球及其万物的根本利益规律、存在规律、作用规律及意志规律，这些规律即是大地生态信息能动整体的基本组合要素，也是大地生态智慧整体的生态利益意志及其是非及爱(作用)憎(排斥)原则。
大地的生态利益意志是大地生态信息体系的基本构成，也是构成我们大地万物永恒的信念、道德、精神、意志、意识的基本内容，并内在地存在于我们身心中的精神能动直觉本能中。
叛逆地球及其地球自然力，而悬于空中，自称为“天”，古人称为“大逆不道”，称为“天魔外道”，“逆(叛逆地球及球心引力)”古人称为“孽”。
大地母亲虽然并非人形，但我们可以通过科学的逻辑想象来认识她，与它保持内在的统一，领悟与大地母亲内在的超级的血缘关系，伦理关系，忠孝关系、永恒的利益归宿关系及其信息沟通(精神能动)，我们个体与大地自然智慧活体的上述关系是超越人生、人际及血缘伦理的。
大地自然是我们永恒热爱、忠诚、赞美、孝顺、依恋、归宿的根本，以文化艺术作为对大自然的爱心表现，强化对大地自然的爱心，是我们与大地自然统一与利益共存的重要途径，也应该是所有社会，所有文明，所有文化，所有艺术的根本目的，以及存在与发展的依据。
过去几千年人类哲学(以人类的感官，人类的范畴，人类的目的为本质的哲学)的爱心观，把爱心定位在人类范畴，并把它肯定为唯一的道德标准与社会目标。
这种唯人类的爱心道德观，虽然比人类男女色情的爱心要超越，但是，它在客观上也取代了、排斥了、否定了人类对大地自然的爱心，阻断了人类与大地自然之自然本有的内在的生态精神统一与联系，尤其是几百年来的意大利唯人论的人文主义的文艺复兴，造成的人类与大地自然之间统一的障碍。
人类的文明的浅薄在于人类的道德观，往往容易局限于人类及其感官经验，要把人类的认识从人类的范畴，彻底到整个地球，须借助于现代科学的重大发现，为我们突破认识的局限。这种认识的突破，是人类认识从局部到整体、从现象到本质的不断深化的必然。
现从人类范畴的“人类哲学”的认识逻辑，突破扩大到地球范畴“地球生态哲学”的认识逻辑的关键，在于依靠科学、依靠现代物理学对物质认识的实破。
现代物理认为物质的本质是能量，地球自然力的生态统一传导作用，构成的地球能量一系列生态整体功能的发现，这些发现把我们人类从地表的、现象的、表面的、物质外在形式(色)的感官认识，透视到我们脚下的地球大地的生态能量本体，它使我们地表人类，因此得以透视了大地无穷尽的生态奥秘。
在这个角度中，我们脚下的大地是透明的，(古人把它称为“空而实有”、“妙有”、“实相”或“无相”)，对大地自然的科学的透视，使我们地表的人类与大地地表现象的隔阂得以突破，这种认识的突破，古人形象地称为“桶底脱离”，也称为“看破”、“放下”，人类原来是在人类文明封闭的桶里，桶底脱落，形象地比喻为重力作用事物，使之放松而垂落的过程，使我们的信息从地表垂落到大地生态本体的、无尽奥秘的、彻底的大地能量世界。
“先是见山是山，然后是见山不是山，然后又是见山是山”，地球地表是我们地球大自然的身体(古人称为法身)的外观，植物是大地生态智慧本体最美丽的衣服，山石与江河湖海是大地生态智慧活体的肌肤与骨骼。
“见山是山”是我们以感官认识大地自然，“见山不是山”，是古人处于与地球自然力垂定功能统一的身心过程时(古人称为“禅定”)，其时所见的地表的山已不是山，而是山的物质质量中内涵的地球生态能量整体，“见山不是山”，是实现了对大地的透视认识，这是超越我们感官的，一旦进入了“见山不是山”的大地自然伟大的生态奥秘之后，山仍然是山，但这时的认识已是一种完全不同的认识境界了，可以说是“心中有数”，“冷暖自知”，“不可言传”的境界。
古人是以禅定(地球自然力的垂定力)修持来实现对大地自然的透视认识的，而作为现代人类，用现代科学的重大的发现进行理性的推理，可以使我们更快地实现对大地物质的认识突破，其时我们的人身虽然仍在地表，但我们的观念、信息、信念却已是透过地表与大地本体的信息相连。
科学证明了地球自然力不断的把地表的一切能量(包括空中的能量及物质中的能量)，不断地向地心作垂落运动。我们身心的能量实际也是如此，这种身心的垂定力使我们安宁、宁静。
在这种过程中，我们的观念、意识、精神，与脚下大地本体的生态智慧之海融为一体，达到忘我的境界(古人称为禅定、禅悦与禅境)，这是内在于身躯物质质量中的精神自我与大地生态智慧精神本体的混然统一，使我们处于大地的慈悲的爱心之中，处于安宁愉悦的存在之中，这是大地自然对万物精神自我的慈爱的体现。
大地自然对我们的这种慈爱，是以我们身心中内在的地球自然力的生态统一曲率的大地法身的心脏脉动统一之中时进行的，体验与领会大地对我们的精神安宁这个过程，便称为“禅定”，这种“安宁”称为“禅悦”，以此逻辑角度不断深入推理，可以建立完整现代生态禅定科学。
作为我们社会，应该感谢伟大的大地母亲产生与养育我们的恩情，深化我们与大地自然的联系与统一，我们应该以我们已经拥有的文化与艺术，乃至整个社会文明，来歌颂她，赞美她，用于表达我们对大地自然无限的热爱、忠诚的情感。我们的文化与艺术是最好的表达我们对大地自然的热爱的方法与途径。
我们应该建立以大地自然作为审美主体的生态美学理论体系，大地自然是美的本体，地球自然力即地心引力作用的过程，是美的实现，大地自然的生态精神能动及其利益意志之生态整体信息是美的依据，这就是“地球生态美学”，以此建立的文化与艺术，可以作为我们表达对大地自然，我们伟大的大地母亲的热爱、忠诚、统一的爱心。
我们可以把歌颂大地自然、赞美大地自然以及我们对大地自然爱恋与统一的情感，作为我们诗词、书画、摄影、文学、小说等等的题材、主题与审美的立足点。这便是地球生态哲学的赞美大地(禅)的文化艺术的回归运动(也称为生态禅文艺复兴)。
文学艺术纳入回归自然的伟大的生态审美境界的确立与普及之时，再来反审过去几千年人类把对异性的爱心，作为审美目标的文化与艺术，是何等的可笑、荒唐、失真与世俗，更是人类对大地自然的叛逆，脱离与不忠，人类应该从此告别这种人类范畴人际范畴的爱心观及其文明，让历史进入大地自然的全球统一的生态精神文明之时代。
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“对伟大地球的[生态爱情观]与[生态友谊观 ]
“爱情”与“友谊”是二个完全不同的概念，“爱情”这个概念从字面上讲，是热爱某一个事物所产生的情感，在“情感学”范畴上，并没有明确界定爱情只局限在二性人际之间。
对于“爱情”的研究，关键在于以下方面：所热爱事物的范畴、性质(本质)、利害后果这三个方面，作为鉴定该事物是否值得爱，能否成为爱情的目标，这是“爱情观”的基本分类要素。
“爱情观”是情感观中涉及到世界观、价值观、审美观、道德观与信仰观、归宿观、利益观等领域的重大理论问题。“爱情观”也是人类文明调整的重要内容。
分析历史上既有的爱情史，基本上是属于人类四五千年“阴阳逻辑”在爱情观中的产物。在阴阳观中，男为阳，女为阴，阴阳为道，因此把人的热爱之情，定位在二性人际的范畴。这是历史的误导，是早期人类阴阳逻辑浅薄人文的产物，是人类早期文明对人类身心情感领域的歪曲，是阴阳逻辑把人的热爱情感，局限在人类二性之间的产物。
人类文明几千年来，包括现代当代文明，一直被处于早期人类的阴阳哲学的阴影中，其中包括归宿信仰领域的“阴阳高低宇宙观”，它在宗教领域体现为对空中神权的崇拜。
阴阳逻辑在生命观中体现为“唯人观”与“人类中心观”，排斥大地自然的生态精神能动功能及大地万物的自在生态生命观。这种阴阳唯人观，又体现为“人际道德观”与“阴阳男女观”。
阴阳人类中心逻辑，在热爱的情感(爱情)领域定位在二个方面，一是对人类形式价值的热爱，表现为化妆、美容、时装等行业优势及其商业文化。另一方面是人类对异性的热爱，而这种对异性的热爱，随着阴阳哲学的不断深入发展，逐渐地把这种男女之间的感情加以强化肯定为爱情，几千年来上述的二性人际的爱情观，一直处于优势发展。
“爱情观”分类应从以下角度进行分析：爱情目标的范畴标准，爱情目标的性质标准，爱情目标的利害标准。
第一，爱情的最大的目标范畴必然是大地自然，即我们生存所在的星球，这是最伟大的爱情范畴，而区别于以二性人际的范畴，这是对“大地自然时空整体”的生态爱情。从时空范畴来讲，它是各种爱情中最伟大的，也可以称为“伟大的爱情”，我们在选择热爱的事物中，唯有我们所在的、生养我们的地球，才是最伟大、值得我们热爱、产生热爱感情，即爱情的目标，这就是回归大地自然的生态爱情观的范畴标准。
第二，爱情目标的性质。众所周知，一个罪恶的、失真的、有害的事物，是不会成为我们产生热爱之情的目标的，因此界定一个事物是否能作为爱情目标，关键在于认识这个事物的性质及本质，是否值得我们热爱。
爱情不可能局限在对爱情目标的外在形式，而在于内在本质(即性质)，人类对他人的性质即本质的了解，应该比对任何一种其他生命要深刻得多，因为他人类个体实与自我同一模式。
人类是最了解人类的，这种了解决定了，如其去热爱另一个与自己相同的他人类，还不如爱自己，古人也称“自爱”，正因为人类对自己的同类有深刻的了解，因此也越容易鉴别出别人那些是伪装的，做作的，修饰的，掩盖的，虚伪的，这种做作与掩盖是一种丑恶，又如何值去产生热爱之情?稍有一点识别能力者，都会对人类这种同类感到厌恶，而不会去热爱。
“地球生态哲学”认为，只有大地--生养我们的母亲地球，才是我们唯一值得产生热爱之情的伟大事物。
早期人类由于认识的局限，无法真正认识大地自然的生态本质及其规律，这也一定程度上削弱了我们对母亲地球的热爱深度，而“地球生态哲学”以科学揭示了大地自然的生态本质，是非人形的、却具有生态精神功能的、超级智慧生态能量活体，为我们科学地本质地认识母亲大地自然，有了重大的突破。
我们终于找到了生养我们的、共同的、伟大的母亲地球的真实存在，这种深刻的、科学的认识，使我们由衷地产生对母亲地球的热爱之情，这种伟大的爱情称为“对大地自然的生态爱情”，它是大地万物唯一的爱情所在，从这个伟大的、唯一的、对“大地自然的生态爱情观”中，再反省人类对异性同类的爱情，实是荒唐、愚味、失真与有害。
第三，爱情目标的利害关系。任何事物都可以分为有害与有利的后果二类，爱情领域同样有利害规律，一种错误的行为会产生有害的后果，一种错误的爱情观与爱情事物，也同样会导致有害的后果。一个正常的理性的个体是不会去热爱一个错误的、有害的事物，来伤害自己，乃至伤害社会。
人类与大地自然及其利益规律的生态统一，是以人类对大地自然的热爱来推进、深化与继续的，只有我们全身心地把热爱之情，用于我们伟大的母亲地球之时，地球母亲才会以同样的程度来爱护我们，把我们当作她的一部份。
很显然，热爱大地自然之生态爱情，是我们纳入大地自然生态整体利益功能规律的重要条件，任何削弱我们与母亲大地之间的生态爱情的事物，是对我们利益存在规律的伤害。
我们可以认识到，人类范畴的人际关系的异性人际的爱情，是对母亲大地自然的不忠与背叛，它不光导致自我与大地生态利益规律的脱离，失去大地自然对自我身心的关爱，导致身心的异化与失真，而且也会导致相关社会、历史与他者，脱离大地自然的利益作用。
阴阳逻辑背景的两性之间的“世俗爱情观”，是过去人类历史失去大地利益作用，而导致的社会与人类人生失真痛苦的重要原因。
揭示了个体与大地自然的生态统一，是以自我身心内在的地球自然力即球心引力(90度垂定力)统一曲率为生态时空过程的。内守、放松身心，实现内定(90度)，是自我与大地自然生态精神信息能动整体统一的结果，是自我从“物质自我”成为“精神自我”为本质的，这种“精神自我”是自我成为大地生态精神整一部份的具体体现，故以“精神自我”存在，是对大地自然的生态爱情的必然产物，也是自我利益存在(包括归宿)的重要过程与条件。
“地球生态哲学”科学地揭示了：个体对他人当作热爱(爱情)的目标，这是对自我身心能量的向外作用，对自我身外之物以肯定与赞美的过程，而这种能量过程，导致自我身心内在的地球自然力即垂定力(90度地心引力统一曲率)的作用的干扰，这种能量的外“斜”过程，导致自我身心存在状态的“恶”化，古人称为“邪恶”。
二性人际之间的爱情、色情，实际上是个体自我身心能量，向身外事物的倾斜，导致精神自我利益存在环境的恶化，与精神自我的丧失。二性人际爱情、色情，被一些正统宗教视为邪恶，其原因可能在此。
因为人类二性爱情是对地球生态爱情的放弃，因此这是一种自我身心脱离大地自然生态精神能量整体的重要原因。由这种人生组成的人类社会及其文明，也必然导致历史与大地自然生态利益整体的脱离，因此这样的社会也因此失去大地作用而失控，它必然由二性人际的爱情，向色情与黄色文化失控。
纠正“爱情观”的逻辑背景乃是人类人生及文明调整的重要内容，也是人类人生与社会，回归大地自然生态精神利益整体，恢复精神自我，建立回归大地自然生态精神文明的科学途径与实践方法。
友谊不同于爱情，地球生态哲学认为，当个体以精神自我存在时，每一个个体都是母亲大地生态精神整体的一部份，其时，在身心、观念、利益上，每个精神自我在整体背景上是相同的，这种每个精神自我之间的利益、观念、精神的共存便是“友谊”，一个丧失精神自我的人是没有真正的友谊的，而在二性人际爱情以绝对优势的作为肯定的社会文明之氛围中，也很难使精神自我得到真正的友谊。
古代一些以精神自我存在者，为了要避开阴阳男女模式(也称世俗)之社会与人群，或以回归生态大地自然的深山野林中生存，当代社会多有以“独居独身，自成一统的单身贵族，即在精神上对世俗男女人群的绝对优越的精神贵族自居，作为时尚的生态生活方式。
地球生态哲学“生态友谊观”的友谊，是建立在精神自我与其他精神自我者，以忠于大自然为信念与观念背景时，并以此为共同的利益、观念、生活方式之基础时，这是真正的生态友谊，这种友谊区别于叛逆大地自然的、异俗的、人际之间的友谊，(事实上，这种友谊只是暂时的而非精神的)。
因为地球生态哲学的“生态友谊观”是建立在个体之间，因与大地自然的统一，有着相同的以生态大地伟大信息为背景的理念、道德观与生活方式为前提的，这种友谊实际是精神自我之间在精神、利益的互相支持、肯定、合作与帮助。
大地自然生态利益意志规律，往往以友谊方式的社会联合，也是大地自然生态利益意志规律，作为社会事业目标实现的重要人际基础，由于它有大地自然伟大的生态精神能动为依托，因此这种友谊是有利于精神自我的、极为纯正的、永恒的、公正的社会力量的组合，是实现大地自然永恒生态利益规律之社会事业的人际基础与事业推进的基础，是精神自我互相维护与支持的重要方式。
这种纯正的友谊，有利于大地自然及其每一个精神自我的生态精神利益存在，以此共同联合抵制邪恶的、阴阳世俗黄色男女的、物质形式的社会与人际。
一个符合大地生态利益规律之理想社会的实现，是建立在与大地生态信息体系保持一致的、纯正的、内在精神的、志同道合的友谊之基础上的，它也是一切正常、公正、正义之社会的家庭与社会构成的基础。
这种精神自我之间的友谊，作为人际基础的家庭，由于没有背叛大地自然，因此也没有色情男女及血缘私有观的阴阳逻辑体系特有的人性异变因素。
由于阴阳逻辑是导致人类人性异化，所导致的社会与家庭异化这就是奴隶社会私有制以来的家庭人际模式，因此对阴阳逻辑的批判须对整个人类私有制及其家庭之历史为具体的批判内容。
独立的精神自我的人性、人际、友谊，作为家庭构成要素建立的生态社会，才是与大地自然之公正、正义、道德、精神一致的、共同的、回归大地自然的公有制的基础，这种生态社会正是人们长期追求的，人人是兄弟姐妹(友谊)，没有罪恶、战争与黑暗的大同社会。它也是阴阳逻辑以前的公有制的原始社会，及其母系家庭为模式的生态社会的现代化复兴。
在大同社会中只有真诚、纯正、无邪的人际友谊，以及对大地自然的忠诚的生态爱情，(也可以以宗教方式体现)，而没有唯人的阴阳的异性人际的爱情。
作者黄葵先生几十年师法自然而创立的[生态理论体系]，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）；二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）；三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）；第四本是[树立对伟大地球的信仰]（地球生态宗教学）。另还有一系列博克文章。 前辈黄葵先生创立的[地球生态系统理论]，被认为是人类进入[地球生态精神文明社会]的基础理论, 也是传统文化推陈出的理论依据，该 理论体系 ，是作者作为中国人，在国际上首先提出的，它完全区别于这几百年既有的西方的人文哲学体系，也完全不同于五千年中国的阴阳哲学体系，它可以用于国际和平统一、实现全球和谐共处的目的， 因为只有以地球为主体的[地球生态道德文明]，才具有超越民族的、全球统一的权威与效应。欢迎阅读[生态学者黄葵先生]专栏[url]http://mj.thinkersoftware.com/forum/simple/index.php?f29_1.html[/url]
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