敏公上师对某高校师生的开示
敏公上师对某高校师生的开示（二○○六年某月某日，上師在方丈室接見了來自某高校的一些師生，並對師生們做了如下開示）
一般人認為我們佛教是宗教，但我們本身認為這不是宗教，佛教是科學，這句話有人聽來很奇怪。什麼是科學呢？科學是反映自然，社會，思維等的客觀規律的分科的知識體系，科學是研究客觀的真理了，我們探討客觀的真理，知道了一定的「含義」，就是科學。佛教認為科學的真理是只限於物質上面的，力學、電學之類的，現在還是搞得很好的，但是我們說人的能力方面的這些科學，在社會做了好事，感什麼果？ 這個我們一般的學问都沒有這一套。但是佛教為我們開创了這一領域。我們一切的行動，就是說我們自己做的行動，好的，將來就會得安樂快樂的果報；但是做的是壞事，那麼感的果報就是壞的了，就是苦的了，所以佛教的善惡就是根據客觀的規律，得到的果報是快樂的，就是「善」的；如果得到的果報是苦的，那就是「惡」的。世間的善惡的標準就不是這樣的了，根據某人的意志，符合他的要求的就是「善」的，過去的國王或皇帝了，或天皇之類的，根據他，他喜歡的就是善的，他不喜歡的就是惡的，那麼佛教是客觀的。並不是使佛歡喜了，你就得好處了，就獎勵你了。佛教就是客觀的道理，佛就是把這個客觀的道理搞透了，他自己得到最高的安樂，你這樣子做永遠不會受苦，永遠得到的是安樂的。他把這個道理告訴我們，你依照這個方法去做，保證你將來什麼苦都沒有，一切最大的安樂都會得到，這就是佛教。
我們說目前科學所涉及的領域在這方面是空白的，但佛教早就給我們指出這條道路了。當然佛教在物質上記載很少的了，因為這與我們的教義是不相干的了，但佛教裏也有記載，佛說一滴水裏面有八萬四千個蟲，我們顯微鏡一照，發現有很多了，這在2500多年前說這個話，一般人是接受不了的，一滴很輕的水哪有八萬四千那麼多蟲了？這是不可信的，但佛在2500多年前就說這句話了。那就是說佛對科學是非常精通的了，因為物理方面的科學佛說的很少，因為那個時候說了人家也不信，這幹啥呢？ 就不要說了，說了也沒有好處嘛。你說了八萬四千蟲就不受苦了嗎？也不會！所以佛在這方面說的很少，但針對我們現在做的行動是善的惡的就直接關係到我們自己或周圍的人，受苦或者是快樂的，這個是重要的問題，所以佛說的因果大都是這一類的因果。如何得到安樂，也可使大家得安樂？ 於是佛說這是善的，叫大家去做。如何做這個事情要感受苦報的，甚至於使國家，家庭都要受苦的，那麼這就是惡的事情，就不要去做。佛這樣說是不是對呢？佛教從2000多年親自來證明這個道理，是絕對正確的，很多高僧大德依佛的指示去做，獲得一定的果位，那就是不受苦的果位。還有很多人不聽佛的話的，他當然受苦了，到地獄去。不敢說一定靠得住了，但人間就這一輩子，受苦得也很多了，歷史上記載很多。有天眼得或有其他神通得，親自看到做了壞事下地獄得，那是很多很多得。佛在世時，有人對父母不孝，他把母親推倒在地上，結果他在地獄中受到很大的苦。這是他弟子親自到地獄看到的，看到後回來跟人家說的。這要牽涉到神通了才能看到。但是我們現在沒有神通的話，但依照佛說的去做，現世就會得到一定的好處，後世更不必說了。
再者我們佛教是喫素的，大家都知道，当时在我們小的時侯，都說講營養一定要喫葷的，喫素的是沒有營養的，孩子長不大，發育不全，那麼身體也不會好了，多病的。但是從古以來，喫素的，尤其是出家人，都是活的很長，身體很健康。根據醫學調查，活的長壽的人，大半是喫素的，到現在來說不稀奇了。我們現在正在宣傳一本書(上师拿起《动物解放》这本書给大家看)，這本書是美國一個人做的一本書，他認為喫素完全可以得到充足的營養，甚至這本書的開端就是說動物的苦惱。他說兩種，一種是對活的動物的解剖，這是很苦的；另一種是飼養場裏為了供應喫肉人的，從小就對動物，因為要保證小牛肉的新鮮，要喫淡紅色的牛肉，不要喫鮮紅色的牛肉，鮮紅色的牛肉不好喫，于是在牛犢时就喂沒有鐵質的饲料，牛就在貧血狀態中成長，又喫激素，叫它趕快地長起來，一條牛幾個月就長了幾百斤了，就拿去賣了，不給它運動，一運\動呢，血流通了，肉就變紅色的了，就把小牛圈在小小的牛圈裏，不能動，就這樣拼命地喫，或者氣溫很高，叫它喫高脂肪流質的東西，因為它喫了這些高脂肪的東西，身上就會出汗。就拼命喫這些流質的東西，喫了更多汗，再喫，它拼命喫，拼命喫，惡性循環，這樣子就把牛催長成一定的重量就可以宰了，這樣賣的價格很高，因為淡紅色的牛肉價格高，在歐洲是最高檔的食品了，牛就被折磨得很苦惱了。所以說這本書的結論是希望大家喫素，而且書中也講了很多素食的營養，一點也不比葷的差，反而現在的一些疾病，如高血壓，心血管疾病，都是喫肉產生的，我們想一下好了，豬，多髒啊，豬喫的很髒，它的肉，血當然也是髒的了，你把它喫下去，你想你髒不髒呢？ 把它的毒素都喫進去了，你喫一頓、兩頓不算了，你天天喫，年年喫，喫幾十年，你想你不病，你怎麼會逃避的了呢？ 所以他從多方面來介紹喫素的好處。從我們佛教的因果來看呢，當然了，你喫葷，不但會吸收它的毒，你的健康，而且以後還要還報的，這一輩子你喫它，下一輩子它要喫你了。所以為什麼天下那麼多動物被人喫，都是因為它過去喫過人的，它喫了其他動物的，它這次是來受報的。
因果的可怕，一般非佛教徒是不相信的，但佛教徒裏這件事是確確實實是存在的，歷史上也是有记载的。我記得有一個公案，有一個人，他的媳婦，晚上睡覺，突然翻身翻到地上，她的丈夫眼看到她的兩個手兩腳就變了豬蹄了，慢慢地全身化成一個豬了，成了豬了就沒辦法了，再回不了做人了，這是她過去的業報太不好了，是現身就感報了，這是有文字記載。當時這是個新聞，聽了麼就算了，按佛教徒的看法，這是符合因果的規律的，是有絕對可能的事。這些當然非佛教徒不看那些書是不知道了，如果看那些書，就會感到有一定的道理的。我們希望你們來我們寺參觀，除了看一些風景啊，建築啊，這些表面的，就希望你們瞭解一下佛教的教義，佛教的教義，總的來說，佛為什麼要說天堂，地獄來嚇人呢？ 並不是嚇唬人，天堂地獄確實是有的。你看什麼宗教沒有？ 他們也有天堂地獄嘛，有點神通的人，他都能看到天上有天堂，地下邊有地獄，不是佛創造的，其他宗教也有。其他的宗教有用天堂地獄來嚇唬人了，你聽了它的話，那麼你就上天堂，享樂，你不聽它的話，它不但要這輩子懲罰你了，下一輩子還叫你下地獄去，這是以個人的意志為受苦受樂的標準，這個我們說是不合理的。我們佛教認為不是說你讓佛高興了，你就昇天了，你自己做的，是符合昇天的規律的，你自然昇天；你做的事情是符合要下地獄受苦的，你自然就下地獄。
佛是慈悲的，佛對最惡的人也不想他受苦，都希望把他救出來，佛下地獄去救人嘛，我們大家都知道嘛，我們中國不是有「目連救母」嘛，目連就是佛的弟子嘛。目連他母親在世時要喫那些動物，喫了很多，後來就做饿鬼去了。目連就去救她。但一個人力量不夠，佛就說盂蘭盆經，七月十五，一般人說是「鬼」節，實際上時七月十五是佛教中孝順父母的節日，是目連靠佛的威光，是佛教目連如何救母，是供养修行好的大德高僧，一起供齋，以這個力量，是報恩節，七月十五實際上是報恩節，是佛教中報父母恩的節。但是流傳於世間就理解成了鬼節了，好像七月十五日那天，人都不敢出來了，晚上出來惡鬼碰到身上，是要倒霉的，這種說法是無稽之談。佛教中所說與民間的傳說是有一定距離的。我們中國民間就把佛教與中國漢族的民間迷信糾纏在一起了。要瞭解佛教，一定要從佛經中參考才能知道。
我們希望你們不但是參觀了佛教的建築，風景等等，再參觀一下我們佛教的真正內涵，這樣子對你們有好處。
我們佛教徒都希望每一個人都舒服，每一個人都能永遠的快樂，這個良好的願望是否能兌現呢？ 這需要兩方面配合，一個醫生和病人要配合嘛，病人要聽醫生的話，病就易治好，病人如不配合，醫生再良好的願望也達不到好的效果。我們依據佛說的話來告訴大家，哪些是應該做的，哪些是不應該做的，哪些做了不會受苦而會越來越好的，哪些做了會受苦的，要受極大痛苦的。那麼聽了佛的話去做呢，決定會兌現的。佛說你做了某事會受苦的，你去很冒險地去做的話，將來大禍臨頭你不要怪哪個了，到時後悔莫及了。所以說你們來這裏，把佛教最基本的道理應該瞭解一下，這對你們說是很好的收穫了，不是看看風景了，看看建築了，這些也沒什麼，不過如此。但在這方面如果你們得到一點的話，你們的收穫是用之不盡的。你們去照佛的要求去做，不要說全部做到，做一點點，至少你們下一輩子不會生到惡道去，是指地獄、惡鬼、畜生，就不會去了。如果再好一點嘛，就往上了，越來越高了。現在在我們僧人裏邊也有很多是大學生，大學老師也有。我們流通處有一些書，你們可以去看一看，這些書會告訴你們該怎麼做。我們是誠心誠\意希望你們不要受苦，誠心誠\意希望你們將來越來越好，生活越來越快樂。我們相信佛的話，希望你們也能得到佛的光明，也能得到好處。 佛是慈悲的，佛對最惡的人也不想他受苦，都希望把他救出來。
页:
[1]