2008鼠年春节习俗春联专题
子夜为鼠 丑时属牛丙辉瑞应 子庶丰登
丙名世德 子夜凯旋
子年人瑞 丙岁春温
子年润泽 丙火兴隆
子孙奋发 丙火辉煌
丙年春满 子夜灯红
丙年凤仪 子夜钟鸣
丙年兴旺 子民腾欢
人喜盛世 鼠兆丰年
丙辉腾瑞气 子庶乐丰年
苍松随岁古 子鼠与年新
春潮传喜讯 鼠岁报佳音
春风拂绿柳 灵鼠跳松青
春燕鸣暖树 金鼠跳青松
鹊语红梅放 鼠年喜气浓
黄山松鼠跳 绿野早春归
黄山松鼠跳 子夜阳春来
黄莺鸣翠柳 金鼠恋苍松
鼠颖题春贴 鹊舌报福音
百年推甲子 福地在春申
碧野青蛙叫 黄山松鼠鸣
丙辉觇瑞应 子庶庆丰登
人欢为体健 鼠硕因年丰
豕去呈丰稔 鼠来报吉祥
豕去春无限 鼠来岁有余
鼠来豕去远 春到景更新
鼠为生肖首 春乃岁时先
鼠至调新律 鸡鸣早报春
欣有鼠须笔 喜题燕尾书
新妆鼠嫁女 美景艳迎春
子年春到户 鼠岁喜临门
子时春意闹 鼠岁笑声甜
子时岁交替 鼠节春更新
子为地支首 鼠乃生肖先
子夜松涛劲 鼠年鹊语香
子夜岁交替 鼠年春更新
子夜钟声响 鼠年爆竹喧
鸠妇雨添正月翠 鼠姑风裹一庭香
九州浪潮逐鼠去 万里东风吹富来
老鼠娶亲成故事 雄鸡迎日报新春 春节习俗---门神
[align=center][table][tr][td][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134411331.jpg][img=120,160]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134412208.jpg[/img][/url][/td][td][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134412290.jpg][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134412592.jpg[/img][/url][/td][td][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413834.jpg][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413110.jpg[/img][/url][/td][/tr][tr][td][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413519.jpg][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413196.jpg[/img][/url][/td][td][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413966.jpg][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413341.jpg[/img][/url][/td][td][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413619.jpg][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134413775.jpg[/img][/url][/td][/tr][/table][/align] 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。 [img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134752712.jpg[/img][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134753307.jpg[/img]
新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。 窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。 窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。 [align=center][table][tr][td][img=142,198]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134607319.jpg[/img][/td][td][img=160,196]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134607134.jpg[/img][/td][/tr][tr][td][img=160,182]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134607267.jpg[/img][/td][td][img=160,181]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111134607228.jpg[/img][/td][/tr][/table][/align] 关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
"文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"招财进宝"四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
"武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
[align=center][table][tr][td][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135036867.jpg[/img][/td][td][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135041225.jpg[/img][/td][/tr][tr][td][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135041358.jpg[/img][/td][td][img]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135041207.jpg[/img][/td][/tr][/table][/align] 每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。
福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。 [align=center][align=center][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135237634.jpg][img=96,230]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238853.jpg[/img][/url][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238208.jpg][img=100,232]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238788.jpg[/img][/url][/align][align=center][b]七字对联 五子对联[/b] [/align][align=center][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238958.jpg][b][img=164,80]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238122.jpg[/img][/b][/url][/align][align=center][url=http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238582.jpg][b][img=148,212]http://www.sucaitianxia.com/jieri/UploadFiles_1114/200801/20080111135238929.jpg[/img][/b][/url][/align][align=center][b]小横幅 对联[/b] [/align][/align] 对联，俗称对子。贴对子，已是京西乃至全国千百年来形成的民风民俗，迄今，经久不衰。
不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。
对联挂在柱子上的联语叫楹联；贴在门上的对子叫门联；对联升堂入室叫中堂；办婚事贴对联叫婚联；办丧事挂对联叫挽联；为老人祝寿叫寿联；恭贺各类喜事的对联叫贺联；春节贴对子叫贴春联。细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有的把它当做发泄感情的工具。 万年创建历法说
相传，在很久以前，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，想把节令定准。一天，他上山砍柴，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，天阴雨雾，影响测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。
当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：\'希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。\'
有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：
日出日落三百六，
周而复始从头来。
草木枯荣分四时，
一岁月有十二圆。
阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：\'现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。\'祖乙说：\'春为岁首，就叫春节吧。\' 冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为\'万年历\'，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。 岁时节日由来已久，岁时源于古代历法，节日源于古代季节气候，简单地说是由年月日与气候变化相结合排定的节气时令。与二十四节同时并行的节日，在我国主要表现在各季各月朔望之间。确定节日的标准之一是以“月”的朔望圆缺 为记。所谓“朔日”，是各月之初一，又称“元日”，正月朔日，谓元旦，旧历新年之始。元旦为一岁最早的节日。一年之始的正月元旦是古俗中大庆大祭的节日延续至今，虽改称春节，但民间仍然习惯称新年。
年，既是时间概念，也是计时单位。年节无疑起源于计时单位的年。人类在漫长的蒙昧时代，没有时间概念，过着“山中无历日，寒暑不知年”的生活，随着生产的发展和人类生活的需要，逐渐从天象和实践活动中总结出了一套测定 和计算时间的方法。
我们的祖先早在以采集和渔猎为生的旧石器时代，就对寒来暑往的变化，月亮的圆缺，万物生长和成熟的季节，逐渐有了一定的认识。到了新石器时代，中国进入了原始农业社会，人们为了掌握耕作时节、不误农时，在长期的生产实践 中根据星象循环的规律，发现了春夏秋冬四季交替的周期；这对于农作物的种植、管理和收获起了重要作用。同时也结束了人们盲目度日的状 况，开始有计划地安排自己的生活了。
“年”的名称出现比较晚。据《尔雅》记载，尧舜时称年曰“载”，夏代称年为“岁”，商代改“岁”称“招”，周代才称之为“年”(后来唐玄宗天宝三年[公元744年]也曾改“年”为“裁”，唐肃宗三载[公元758年]，又改“载”为“年”)。中国古代是一个以农业发达而著称于世界的国度，据《史记·周本纪》记载；周人从他们的远祖弃的时候起，既“好种树麻菽”，弃被人民推崇为农业的始祖，号称“后稷”。到公刘之时，仍然“务耕种、行地宜”，所以，周民族是一个十分重视农业的民族。因此，“年”的时间概念最初就是根据农作物生长周期循环而逐步认识的。在《说文解字》中，最早对年的解释是“谷熟也！”《谷梁传》记载：“五谷皆熟为年，五谷皆大熟为大有年。”这里所谓“有年”指的是农业有收成；“大有年”指的是农业大丰收。在“大有年”的时候，人们一定要“庆丰收”。据记载，早在西周初年人们就开始了一年一度的庆丰收活动。
在先秦时期，各地各代的历法不一。西周时行周正，即以建子为岁首，(周历的正月相当于夏历的十一月)。同时在豳国又行豳历，豳历的岁终是十月，即周历的十二月；豳历的岁首为一之日，即周历的正月，夏历的十一月。在《诗经·豳风·七月》中，就记载了西周时期新旧岁交替时的风俗活动。一般庶民结束田间的农业劳动基本上已到了十月，进入冬季了。冬季室内是人的主要活动场所，人们常把向北的窗户堵上，在室内生火，用烟熏鼠，准备过年。所谓“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”，人们收得枣子，酿制美酒，庆丰收，敬老人。“朋酒斯飨，日杀羔羊，脐彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，美酒牺牲，欢庆新年，成为一项隆重的庆祝活动。与这种人的欢庆活动相对的是对神的敬献。在丰收之后，人们为感谢神的保佑而举行酬神赛会。酬谢神明的保佑，祭祀列祖列宗，用新米做的饭、新谷酿的酒，求神降福，求列祖列宗保佑来年再获得丰收。在《诗经·周颂》中保留着一首秋收后祭祀祖先时唱的乐歌——《丰年》：今年粮食收获多么多呀！粮仓是那么高大，用丰收的五谷酿成酒和醴来祭祀先祖先妣和神灵，让神灵的思泽遍施人间。
周代的这种欢庆丰年和祭祀活动，并没有一个固定的日子，因此还不能算作严格意义上的节日，但由于每年都有收获后的庆祝以及冬季的来临，这种天定日的祝丰活动基本上是一年一度，形成了一个基本的规律作为年节的雏形，为以后 年节的形成奠定了基础。
年节的真正形成开始于汉代，经过了春秋战国以后的秦统一，到了汉代初年，由于“休养生息”政策的推行，社会生产的发展导致社会经济日趋繁荣，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣日益丰富，于是，形成年节风浴活动的历史条件 成熟了，于是形成固定年节风俗的另一个重要条件是历法酌定型。我国古代是以北斗星斗柄旋转所指的方位来确定月份。然而年的时间概念，却因时代的不同而异。每一次改朝换代，帝王易姓，天子为了表示“受命于天”，就要“改正朔，易眼色。”把月份的次序改一次，历代改历法后将每年的第一个月称“正月”，一年十二个月依次变化。夏代的历法建寅，以孟春之月(即现在阴历的正月)为岁首；商代建丑，以季年之月(即现在阴历的十二月)为正月；周代建于，以仲年之月(即观在阴历的十一月)为岁首。秦代改用颛顼历，以建亥盂冬之月(今阴历的十月)为岁首。汉初仍沿用秦代颛顼历，以今之九月为一年之终，以—广月为一年之始。因而汉初的除夕之夜就是今天的阴历九月二十九日，元旦则是十月一日。如汉高祖七年(公无前200年)，长乐宫落成，适逢新年，朝内文武大臣首次行朝岁之礼，就是十月一日进行的。
汉武帝时，由于以前的屡次改历，历法很不准确，出现“朔晦月见，弦满望高”(《汉书·律历志》)的错乱现象，武帝命司马迁、邓平等人改《颛顼历》而另作《太初历》，仍以夏历的正月为岁首(所以至今民间把阴历称为“夏历”)， 并把二十四节气订入历法。后代对历法虽作过多次修订，但是基本都是以《太初历》为蓝本，以夏历的孟春正月为岁首，从此以后(除王莽新朝和魏明帝时曾一度改用殷正，武则天和唐肃宗时曾一度改用周正，为时都很短暂)，一直沿用了 两干多年，直到清末。随着年历的确定，每年的年节风俗活动也就随着一年一度的固定日子沿袭下来。
秦汉时代，“阴阳五行”、“五德终始”说广泛流行，方术之土遍天下，时讲灾异，时讲祥瑞，巫术风行。这种浓重的迷信色彩必然渗透到帝王宫廷和人民生活方式中去。许多风俗活动本来就起源于迷信，而维系新旧两年更替的年节，也必然染上迷信色彩。于是，本来在周代就产生的年终庆丰收和祭祀祖宗的习俗，又同驱妖除怪的巫术联系起来，随之产生了一系列风俗活动。尽管汉代年节处于草创期，但是，汉代的年节在时间顺序上已和现代差不多，从除夕到元旦，围绕着这两天形成了一系列饶有风趣的活动。 这个习俗在我国已有2000多年的历史了。
《荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，这当然是迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。
到了唐朝，鞭炮又被人们称为“爆竿”，大概是将一支较长的竹竿逐节燃烧，连续发爆破之声。
南昌诗人来鹄的《早春》诗句：“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。”写的就是当时春节燃烧竹竿的情景。后来，炼丹家经过不断的化学试验，发现硝石、硫黄和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸，于是发明了火药。
有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。
北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。 年字有三种含意
一、计时单位：365天，春夏秋冬周而复始，谓之一年；
\'年\'既然是计时单位，自然与历法有关，而历法的形成又是天体运行和万物生长规律的产物。这一过程是随着社会的前进和人们知识的提高而发展的。
我国的原始农业社会时期，在耕作的长期实践中，发现了四季交替的周期，同时观测出天体运行与地上农作物生长之间的规律，即所谓\'观象授时\'。在二三千年前的夏、商、周时期，就已出现了以北斗斗柄所指星象位置的变化，用干支纪年、月、日的办法。这就是历法的雏形。每年的第一月称正月，为岁首。由于各个朝代使用的历法不一，故岁首也不相同。夏历的正月是现在我们所用的阴(农)历一月，即所谓\'建寅孟春之月\'；商代以现在的阴历十二月为岁首,即所谓\'建丑季冬之月;\'周历以现在的阴历十一月为岁首，即所谓\'建子仲冬之月\'；秦代用颛顼历，以现在的阴历十月为岁首，即所谓\'建亥孟冬之月\'；汉代初期仍以秦历为准。直到汉武帝时，才组织专门班子，改颛顼历为太初历，并把二十四节气纳入历法，仍以夏历的正月为岁首。这就是我们现在仍把阴(农)历称为夏历的原因。
\'年\'字的出现始于周代。在此以前，尧舜时称\'载\'，有天体星辰运载一周之意，夏代称\'岁\'，含人长一岁，新春将临之意；商代称\'祀\'，表示四时已过，该编史造册，奉祀神灵祖先了。虽然在唐肃宗时曾一度将\'年\'改为\'载\'，但为期很短，又复称为年。年为计时单位，一直沿用到现在。春夏秋冬一个周期，称为一年，在书面语言中，亦不时出现\'载\'字，显然那是受古时称谓的影响。
二、收成状况：春生夏长秋收冬藏，谷物多少即年景之好坏；
\'年\'的再一个含意是收成的意思。一年之中分为四季，是根据农作物的生、长、收、藏循环规律而逐渐认识的。因而在古籍记载中，对\'年\'的说明是\'谷熟也\'。收获五谷称\'有年\'，丰收称\'大有年\'，亦称\'丰年\'。皇帝祈祷五谷丰登之处曰\'祈年殿\'。在戏文中，对帝王歌功颂德时，有\'君乐臣乐民安乐，五谷丰登大有年\'之唱词。
\'年\'字原是\'稔\'字初文，即庄稼成熟丰稔之意。甲骨文中的\'年\'字，是果实丰收的形象，不难理解，\'年\'与农作物之间的密切关系。
三、节日名称：\'百节年为首\'，是欢乐庆祝的愉快时光，谓之过年。
\'年\'的另一含意为节日名称。是供大家欢庆的日子。收藏之后，结束了田间农活，首先想到的应是酬谢神灵的保佑、祖先的庇荫。用新米做饭、酿酒、祭祀神灵、祖先、祈求来年再获丰收。久而久之形成了一年一度的规律。但是祭祀活动在哪一天举行，古时并无确定，只是局限在新旧二年交替的这段日子之中。
\'年\'作为节日，形成于汉代。百姓们经过了春秋战国四分五裂的局面，苦不堪言。秦虽统一中国，但徭役赋税极为苛刻，民不聊生。直到汉代，才出现社会较为稳定，经济日趋繁荣的局面，百姓们有了休养生息的机会，为岁终的庆祝和新岁的祈福创造了条件。
哪一天称过\'年\'?自然是岁首第一日。但是由于历法的不同和帝王的封建意识，岁首第一日最初很难确定。我国的封建帝王自称为天子，为显示其\'奉天承运，受命于天\'的宗旨，随着改朝换代，多次改动了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自从汉武帝改\'颛顼历\'做《太初历》之后，虽然王莽、魏明帝、武则天、唐肃宗都曾一度又改用周历，但为时都很短，因此，民间一直以夏历为准，正月初一即为新年。
新年的名称有不少变化。古时曾称过\'上日\'、\'元日\'、\'朔旦\'、\'元正\'、\'正日\'、\'正旦\'、\'正朝\'、\'三元\'(岁、月、日之元)、\'三朝\'(岁、月、日之朝)。后世逐渐称元旦。民国之后，我国在使用阴历的同时，亦采用阳历，阳历的1月1日亦是元旦。我国民俗不太注重阳历，虽然机关、学校阳历元旦照例放假，但是民间并不以此日为节。尽管如此，一国之内也不能有二个\'年\'，于是把阴历的元旦称为\'春节\'。春节之称，古来有之，是指\'立春\'而言。自从民间把阴历元旦称为春节并认可之后，就不再把立春称为春节了。
新中国成立后，采用公历(阳历)，但是阴历同时存在，因为阴历的二十四节气与农作物的生长直接相关，\'农时\'是耽误不得的，所以我们现在把阴历称为农历。农历的正月初一公称为春节。按照我国的风俗习惯，春节放假三天，供大家欢度节日。
春节，是我国各族人民的传统节日。100多年前，民间艺人\'百本张\'曾在他的曲本中这样写道：\'正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。\'这是历史上关于岁首春节的生动写照。
相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆祝岁首春节的风俗。但当时的历法，是靠\'观象授时\'，是否准确，尚难确定。到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了\'太初历\'，明确规定以农历正月为岁首。从这时起,农历新年的习俗就流传了2000多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。在我国最古的文字记载中，有许多关于岁首春节的故事。腊月和新春，正是\'秋收冬藏\'以后的农闲季节。汉郑玄也说过，岁未年初\'劳农以休息之\'。拿我们今天的话来说，就是劳逸结合的意思。 除夕谢年歌
除夕繁忙，勿忘上苍。
三头六眼，敬请先尝。
保我合家，人财两旺。
子弟求学，读书快上。
一家人口，麻痘稀朗。
农作收入，五谷满仓。
家里饲养，六畜兴旺。
祈祷明年，蒸蒸日上。
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