闲读《冷庐杂识》
《冷庐杂识》作者：陆以湉◎形容失实
史传有形容失实之语，如《史记·蔺相如传》记相如持璧却立倚柱，则曰“怒发上冲冠”；《赵奢传》记秦军鼓噪勒兵武安，则曰“屋瓦尽振”；《项羽本纪》记羽与秦军战，则曰“楚兵呼声动天”，皆描摹传神之笔。事虽虚而不觉其虚，弥觉其妙，此龙门笔法所以独有千古也。《晋书·王逊传》袭其语而增一句，曰“怒发冲冠，冠为之裂”，则近于拙矣。
解读：以夸张修辞，当有分寸，方见其妙。 ◎印章
印章以切为佳。钱塘袁简斋太史枚之“三十七岁致仕”，萧山汪龙庄大令辉祖之“双节母儿”，语最新确。他若兴化郑板桥大令燮之“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，衍圣公孔庆镕之“九岁朝天子”，则自述其遭遇也。归安孙太史辰东之“其于人也为寡发为广颡为多白眼”，则自道其形状也。钱塘陈云伯大令文述之“团扇诗人”，则以团扇诗受知于阮学使也。至如杨铁崖之“湖山风月福人之印”，唐六如之“江南第一风流才子”，魏叔子之“乾坤一布衣”，则尤显著于世，非此三人，要皆不能当也。
解读：我辈使用马甲似乎也该切合自己身份。一笑。 ◎萧何陈平韩信
萧何听鲍生之言，遣子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所。又用召平之言，让封勿受，悉以家私财佐军。又从客之说，多买田地、贱贳贷以自污，遂释高祖之猜疑。陈平从陆贾之计，交周勃，用能诛诸吕而安刘。韩信听李左车之计，抚赵服燕，又用郦生之策，袭齐而定临茁。此三人者，皆智虑绝人，而犹赖谋猷之益，可知事理之奥，取诸己者隘，得诸人者宏也。
解读：有主见的人，才能采纳别人的正确意见。 ◎行军之道
孙坚、孙策皆以单骑出行，为仇家所杀；裴晋公讨吴元济，亦尝率轻骑观兵沱口，贼以奇兵掩击，幸李光颜有备，力战却之，不然殆矣。故圣人行军，必以惧为先，以谋为主，诚慎之也。
解读：足智多谋者自然谨慎。 ◎吴梁园比部
吾郡石门吴梁园比部枚，督学贵州，实心校士，以主持风教自任。堂立碑铭云：“穷极勿贿卖关节，苦极勿需索供应，忙极勿抛掷文字，怒极勿凌虐生童。”嘉庆癸酉，值拔贡之期，悉心校选，得士称盛。
解读：穷、苦、忙、怒时，方能见为政者真实修养功夫。 ◎徐霞客游记
明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁未年二十二即出游，至崇祯己卯自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游也，持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能袱被单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁枯树下，然松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜。霞客亦能诗，《题小香山梅花堂》云：“春随香草千年艳，人与梅花一样清。”流利可讽。
解读：行非常之事，方能成非常之功。 ◎后稷至文王
史载周自后稷至文王十五世。罗氏《路史》历证古书谓：“后稷生台茧，台茧生叔均。不非后稷之子。公刘之去后稷已十余世，其可考而见者，自不至文王，十有七世。”马氏《绎史》亦主其说。姚姬传《经说》谓：“文王五十而娶太姒，武王娶邑姜亦年四十。以是推之，周人先世大抵寿长而娶晚，是以自不而后，十六君而阅千年。”若据此说，则必十六世皆六十外始生子矣。
解读：古史记载之不可靠不足信，于此可见一斑。 ◎华歆
《后汉书·伏皇后纪》载曹操逼帝废后，以华歆为郄虑副，勒兵入宫，收后下暴室。歆于灵帝时已举孝廉，官郎中，而敢于凌虐帝后，不臣甚矣！乃《魏志》称其“清纯德素”，《晋书·华表传》亦称歆“清德高行”，是岂得为直笔乎？
解读：研究历史人物就得研究其行为细节，前人评语未必可靠。 ◎生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得生员五十余万名，可云盛矣。
解读：可惜科举考试考不出真人才，否则，后来的中国不会如此多灾多难。 ◎冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
解读：可惜明清时期文化人情趣都在这方面，他们可都是当时社会的精英啊。 ◎张梦庐
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情，反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵，攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。”见所刊《闽游草》中。
解读：中医理论与兵法同根同源，相融相通。 ◎陶安
明太祖优任陶安，赐门帖子曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”此惟刘基、宋濂乃足当之。安尝自谓“谋略不如基，学问不如濂”，语非谦也。刘、宋晚岁，帝眷寝衰，而安独以礼遇终。余按：基卒于洪武八年，濂卒于洪武十四年，而安卒于洪武元年，然则安亦幸而早亡，得以保全恩宠耳。
解读：虽说英雄不论出身，但早年的穷困艰险明显扭曲了朱元璋的心理。对于那些终于得享荣华富贵的功臣良将，他是发自内心地仇恨。同时，他也会反复怀疑自己当年造反的必要性。因此，他坐上皇帝宝座后，难免折腾不休。 ◎逸民榜
乾隆癸卯科，浙江乡试，首题“逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”，获售者鲜登第，时称“逸民榜”。嘉庆癸酉科题“刚毅木讷近仁”，所取文皆恬静之作，登第者绝少，时称“哑榜”。丙子科题“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人”，所取文皆动宕发皇，登第者独多，时称“响榜”。大抵场屋文字，察理宜精，而才不可敛；审法宜密，而笔不可枯。必也，以沈实之思，运高华之气，风骨近于古，而声调合于今，斯为举业利器。
解读：作文的矛盾论。运用之妙，存乎一心。 ◎秘法
杭州吴山有售秘法者，一人以三百钱购三条，曰“持家必发”、“饮酒不醉”、“生虱断根”，固封慎重而与之，云：“此诀至灵，慎勿浪传人也。”归家视之，则曰“勤俭”、曰“早散”、曰“勤捉”而已。大悔恨，然理不可易，终无能诘难也。
解读：真理都很简单。 ◎麦粉
嘉庆己卯年，杭城大火，一王姓家四邻俱毁而岿然独存。人询其家有何善行，则曰：“无他，惟五世不以麦粉洗衣服耳。”余按：仁和沈梅村大令赤然《寒夜丛谈》云：“麦为百谷之始，所以养人之生者甚广，而世人多以之浆洗衣服，甚至裙挥足缠亦用之，云如是则耐著，且易去垢也。今试以一家计之，每日约费麦三合，通十七省四五千万家计之，每岁共需麦四五千万石。嗟乎！登之则历四时，食之则遍天下，徒以区区污私浣衣之故，悉举而弃诸沟渎中，暴殄天物，无逾于此！安得家喻户晓，而为世惜此无穷之福耶？”此论最为明切，无如举世习惯，莫知警戒也！
解读：发明肥皂之前，汉人用麦粉洗衣服，如今知者不多。 ◎韩文公庙碑
阳湖恽子居大令敬《潮州韩文公庙碑文》云：“公之辟佛，辟于极盛之时；宋人之辟佛，辟于既衰之后。宋人之辟佛，以千万人攻佛之一人；公之辟佛，以一人攻为佛之千万人，故不易也。”可为名言至论。
解读：坚持真理难，反潮流更难。 ◎文字之鉴
乾隆时，吾乡叶氏家业隆起，作堂颜曰“养浩”，自后家中人死亡相继。有善测字者，指扁字曰：“叶为羊食，又值牛口，焉得全？”急毁去之，乃安。
余考刘绩《霏雪录》载张乘槎能以拆字言吉凶。洪武初，参知政事刘公某、王公某莅任浙江日，改拱北楼为来远楼；槎往视之曰：“三日内主哀丧之事。”如期，王公母夫人病卒，刘公以历日纸边坐法。王公延槎问故，槎曰：“来者，丧字形；远者，哀字形。旁二点相续者，泪点也。”公命槎易之，乃为镇海楼。此等解晰字义，真非寻常智虑所及。
复按：陆俨山深《豫章漫钞》载其郡中谯楼，太守题扁曰“壮观”。同知王卿，陕西人也。见之忿然曰：“何名‘壮观’？自我西音乃‘赃官’耳。”
又绍兴郡斋厅事扁曰“牧爱”，戚编修润谓太守曰：“此可撇去，我自下望之乃‘收受’字也。”形声近似之际，可与宋人“德迈九皇”、“克长克君”等语，同为文字之鉴。
解读：文字笔墨游戏，当真者多。 ◎王忬杨选
王忬为蓟辽总督，把都儿、辛爱数部将西入，声言东。忬遽引兵东，寇乃以其间由潘家口入，渡滦河而西，大掠遵化、迁安、蓟州、玉田，驻内地五日，京师大震。忬遂被逮，死西市。杨选为蓟辽总督，辛爱与把都儿大举，自墙子岭、磨乃峪溃墙入犯，京师戒严。选遣副将胡镇等御之，不胜。寇留内地十日始北去。初，谍者言寇将窥墙子岭，部檄严待之，而三卫为寇导者，绐选赴潘家口，以是寇势乃张。选遂坐死，戮于市。余按：二人之见怒于世宗者，虽不仅因此事，然即此事论之，已足见其防御之疏，被谴实咎所应得。吁！有主兵之责者，其于知彼知己之术何可忽哉！
解读：消极防御，不思反击进取，是明朝屡败于满洲的根本原因。消极防御，永远防不胜防。 ◎师
古之为师也，以道德，降而托之于经术，如田氏之授《易》，孟氏之授《礼》是也。降而托之于辞章，如韩子《答李翊书》、柳州《答韦中立书》是也。又降而托之于举业，假以为利禄之资，则师道衰而学术益替矣！有志世教者，当思所以救之。
解读：学生想学什么，老师才教什么。世道有变化，求学教学内容当然也有变化。 ◎开城门却敌
诸葛孔明以万人屯阳平，司马懿率二十万众至前，士失色，乃大开四城门，扫地却洒。懿常谓孔明持重，而猥见势弱，疑有伏兵，于是引军北趋山。此计盖不独孔明也，汉李广尝以百骑却匈奴数千骑。又元铁哥从征乃颜，其党塔不歹率兵奄至，铁哥谓：“彼众我寡，当设疑以退之。”于是帝张曲盖，据胡床，铁哥从容进酒。敌按兵觇之，惧有伏，夜遁去。夫匈奴塔不歹等固可以疑沮之，司马懿智谋索优，使为尝试之计，分二十万众之二三以击之，则阳平之城可得矣，岂孔明之谨慎而敢出此？此事见郭冲三事，而陈寿《蜀志》不载，得毋传之不实欤？
解读：空城计是心理战，但相关史实显然都经过艺术加工，夸张成分不少，所以可信度不高。
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