小议方言
[size=4][font=黑体][align=center]小议方言[/align][/font][/size][size=3]这个地球从诞生一直到现在，已经变得越来越纷扰，在各方面都是如此。也正因为这纷扰，使她越来越显得可爱。在法语文化区的比利时人，每天照常讲着比利时法语。在伦敦，只要你一开口就会被人听出你的口音是属于哪个区的。把目光转移到中国，中国自古就有“南蛮北侉”、“南腔北调”的说法，南方是一片“鸟语花香”、北方也是“齐东野语”。福建就号称“八闽互不交通”，可见闽语是相当复杂的。闽语内部分歧巨大，不同闽语区的人甚至不能相互通话。在中国的某些方言过渡地区，可以说十里不同音。如江西这个地方，历史上叫“吴头楚尾”，事实上赣语的特征也是最不明显突出的，仿佛是一个四不像。它南部接近客家方言，北部接近江淮方言，西部和湘语拉拉扯扯，东部又和闽语粘粘糊糊。各地的人，每天都说着各自地方的语言。世界各地愈来愈频繁的交流，语言不同，会成为发展与沟通的阻碍，需要有一种语言成为公共交流场合的通用语。
所以在每个国家都制定了各自的国语，这种语言必须得到大家的认可，是一种强势的语言，代表着一种强势的文化。在中国，北方方言占据了绝对的优势，北京话更是北方强势文化中的代表方言，于是中国的国语就以北京话为基准，融合了各地的方言（尤其是北方方言）的一种全国汉语方言通用语。
毋庸讳言，现在的青少年，所谓“土语”都很不好，而国语却一个个比得上播音员。细细品来，其实不足为奇，他们和我一样从幼儿园到中学，甚至大学，老师都教我们国语。在小学和中学也有专门用土话授课的老师，一般都是老教师。因为国家要强制推行国语，这些国语水平不太好的老教师，都被迫下岗。小学班主任甚至要求我们不仅要在学校讲国语，在家也同样也要讲国语。同学们互相监督，谁若在平时不说国语，那就是“大逆不道”。于是我们都成为了北方人，说着一口流利的“京片子”，说国语是荣耀，说方言就是很可耻的行为。我们现在经常可以在某些大商场，看到一些家长用不太流利的国语和孩子交流，然后用“土语”和营业员交流，俨然是一个翻译。而现在这样的翻译已经越来越多了。
对于方言文化，我有着自己不同的想法，从小生活在吴语区，我特别喜欢听属于吴语系统的越剧、锡剧、沪剧等！也喜欢看上海的滑稽戏，如《老娘舅》、《红茶坊》、《开心公寓》等。因为听着纯正的吴音，感觉格外亲切！其实自己已经是不自觉的对北方强势文化有着一种心灵上的抗争。
在中国的南方，存在着另一个强大的足以与北方强势文化相抗衡的文化，那就是闽粤文化。台湾曾经在上世纪六七十年代，强制推行国语，甚至想要消灭方言，当然很不得人心，强制推行国语的结果使得台湾岛民人人都会说一口闽南腔的国语。随着台湾人闽人意识的觉醒，台湾这一闽南语的坚决捍卫者对中原的强势文化有一种反感的心理。
粤文化更加强势，珠江三角洲地区在古代是南蛮之地，而现在却是富得流油，何况还有香港这个经济发达的特别行政区。在90年代初粤语歌曲在内地非常流行，香港明星在内地几乎家喻户晓，各地的年青人纷纷模仿着用“洋泾浜”粤语瞎吼。曾经一段时间，就连中央电视台都增加了粤语新闻，中原文化也不得不对南方这一强势文化作出让步。我对这些广东人，既羡慕又妒忌，同时还感到有一种莫名的辛酸。
吴方言区经济发达，但在文化上却并不强势。我们的国语并不是首先在北方推广的，而是在江南的吴方言区。推广之快，效果之好，前所未有。吴语相对于南方的赣语、闽语、客家话、平话、粤语等，和北方话的相似程度较高，所以吴人说国语，还是说的比较标准的。本人的一个同学，和我一样都从小生活在吴语区，他后来在苏州生活了四年。苏州在古代一直是吴语区的核心地带，春秋时期也曾经是吴国的国都。然而四年下来，这位从小学一直到高中的同学，他现在不仅没有沾上半点苏州口音，连家乡话也不愿意说了。在任何场合，他都说着国语，俨然一个“北京人”。当我用家乡话和他交流时，他都坚持用国语回答，每次和他交流都感觉是一次情感上的剥落。现在的儿童一个个都成了语言上失根的人，很多家长从小教孩子国语，认为孩子就应该说国语，说方言反而是一种落伍。其实他们的想法在我看来并非是正确的，这些孩子被剥夺了学习本地方言的权利。他们有权利学习本地的方言，他们的父母也应该有义务教会他们属于自己地方特色的方言。在南方的很多大城市，新一代的儿童在一起玩耍时，彼此都说着国语。他们的父母欣喜地看到这一切，认为自己的孩子终于成为了会说国语的“文明人”。文明和野蛮的区别难道就是因为方言么？我们放弃学习方言而去学习国语就是顺应潮流么？其实这些家长不自觉的充当了一个数典忘祖的人。
若干年以后，吴语区这一弱势文化被北方强势文化所吞噬，吴语区成为了北方方言区。我们的后代听见闽南人，广东人，讲着听自己听不懂的语言，骂起人来更是江河直泻，万马奔腾，我们的后代听不懂，他们只能用国语说了一句：“一帮神经病！”当他们从字典上查到原来这些人说的是方言，他们也许会自问“为什么广东人和闽南人有方言，我们为什么没有，这到底是为什么呢？”方言对他们来说只是一个抽象到难以想象的名词。
还记得中学课文《最后一课》么？法国的阿尔萨斯和洛林这两个省被割让给了普鲁士，这就意味着他们不再是自由法兰西人了，而是普鲁士的臣民。这位教师之所以痛心，是因为这些孩子不能再学习法语了，而接下来普鲁士人会强制推广德语，不但法语不能学，方言也不能说了。我们不希望将来的孩子只能在电脑里看到关于越剧、昆曲、苏州评弹的视频片断，而无法在现场感受吴语文化的独特魅力。 !
无论哪个国家，对于本国历史都十分重视，所以北京的八达岭长城不会倒，因为我们不会袖手旁观，大家都对自己祖先留下来的东西感兴趣，如珍贵的历史文物。因为透过它们可以望见一个辉煌的时代，与古人通灵。我们世代相传的“土语”难道就不珍贵么？我们从南方方言中，可以听到汉唐的古音，粤语更是古代汉语的活化石。从厦门话中，我可以知道那是属于屈原那个时代的语言，我们如果用闽语读唐诗宋词，会感觉十分的压韵。还记得当年读鲁迅，叶圣陶的小说时，经常可以见到其中的“标致”、“作兴”、“作梗”、“开心”、“伊”等字眼时，会感觉十分亲切。这两位文学大师，也是吴人，所以每次读他们的小说时，仿佛内心深处也在用吴语和他们交流，十分惬意。
方言，像一株虬结的大树，树干连着根，根深植于泥土，根上有须，须上有泥土。我们美丽的国语，看起来像株更高贵的树，其实是根笔直的电线杆，接上了线路繁复的电流，但是它不属于土地，更没有根。
国语就像是一棵树杆，而各地的方言犹如树枝，光有树干，充其量也只能是一个类似于电线杆的光秃秃的树，只有树枝，这棵树也等于没有主心骨，经受不住风雨的侵袭。只有树干和树枝互相配合，语言这一人类文明文化的产物才能蓬勃发展。
枯木年轮，可知寒暑交易。南极之冰，可知气象变迁。方言演替，可知族脉之搏动。一方水土，一方人，一方语言，一方习俗，一方文化。方言是语言的最基本的体现。讲国语是为了交流之便，不可不学。方言则是最基本的文化载体，不可废弃。
国语要推广，但方言也有其存在的特殊意义，方言是一种地域文化，方言也是我们民族的根。我希望在推广国语的同时，也千万不要忘记自己的根啊！[/size]
[[i] 本帖最后由 吴韵汉风 于 2008-6-24 20:10 编辑 [/i]] 方言是一种文化，只是要顺应时代潮流，为了国家的统一和强大，我想随着时间的推移，方言将来也只能在博物馆听到看到了。 顶了，汗风的基本上都是精华*1# 语言是人类的文化遗产，值得珍惜和保留。
我们在推广普通话时，方言应作为一种文化予以保存。 语言是人们交流的工具，也随着交流而改变。我小的时候随家乡话叫母亲为“妈妈”，邻里长辈和同辈的伙伴们就嘲笑我，说我叫错了，因为他们叫奶奶为“妈妈”。可时间过去二十几年，虽然这些伙伴仍叫他们的奶奶辈叫“妈妈”，但他们的儿孙们却是叫母亲为“妈妈”，叫祖母为“奶奶”了。
方言就是这样同化的，开放后，绝对的封闭已不复存在了，语言的同化势在难免。以后去苏沪就有可能听不到“港港(讲)黑(闲)语”了。 虽然读了十几年书，现在在学校也是说普通话，但遇到难以理解的问题还是习惯了用方言去思考，这就是“母语”的力量吧。 我相信大多数人都会有一种“母语”的情节。 个人觉得国语就像是一棵树杆，而各地的方言犹如树枝，光有树干，充其量也只能是一个类似于电线杆的光秃秃的树，只有树枝，这棵树也等于没有主心骨，经受不住风雨的侵袭。只有树干和树枝互相配合，语言这一人类文明文化的产物才能蓬勃发展。 呵呵！我今天来再议方言。
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